Tibetan
བཱ་ལྷ་སྒང་གི་གནས་ལ་བསྟོད་པ་དུང་དཀར་སྐྱེ་བ་ལྔ་པའི་རང་སྒྲ། བཱ་ལྷ་སྒང་གི་གནས་ལ་བསྟོད་པ་དུང་དཀར་སྐྱེ་བ་ལྔ་པའི་རང་སྒྲ། དཔལ་དང་ཡོན་ཏན་གྱིས་མངོན་པར་མཐོ་བ་བཱ་ལྷ་སྒང་གི་གནས་ལ་བསྟོད་པ་དུང་དཀར་སྐྱེ་བ་ལྔ་པའི་རང་སྒྲ་དད་པའི་འཁྲི་ཤིང་འོད་ཀྱི་ཟླ་ཞུན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རང་བྱུང་ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རང་གདངས་ལྷུན་གྲུབ་གསལ་དག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ རང་རྩལ་འགག་མེད་རོལ་པ་སྤྲུལ་པའི་གར༔ རང་རིག་དོན་སྟོན་བླ་མ་ཉིད་ལ་འདུད༔ མི་མཇེད་ཞིང་གི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི་ཏོག༔ མཚན་དཔེའི་ལང་ཚོ་རབ་ངོམ་ཚངས་དབྱངས་གསུང༔ གང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་རྗེ༔ སྲིད་གསུམ་ལྷ་མིའི་མཆོད་སྡོང་དེ་ལ་འདུད༔ དྲི་བྲལ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་རྒྱ་མཚོའི་དབུས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོའི་རྩེར་ལྷག་པའི༔ བཀྲ་ཤིས་ཡོན་ཏན་དུ་མས་བརྒྱན་པའི་སྐུ༔ ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་གུས་པས་འདུད༔ བཅུ་དྲུག་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཛའ་ན་མོ༔ བོད་ཡུལ་གཏེར་གྱི་གཉེར་འཛིན་མཁར་ཆེན་བཟའི༔ གསང་གསུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་འགྲོ་བའི་དེད་དཔོན་མཆོག༔ དགོངས་པའི་གཏེར་མངའ་ལུང་རིག་གླིང་ལ་འདུད༔ མཆོད་པར་བརྗོད་པ་འགའ་ཡིས་མདུན་བསུས་ནས༔ གནས་བསྟོད་གཡས་འཁྱིལ་སྐྱེ་ལྔའི་རང་སྒྲ་ངོམ༔ དབྱིངས་ཡུམ་ཌཱཀྐིའི་བརྡ་གླུ་འདི་ན་འཁྲོལ༔ ཤེས་ལྡན་ཀུན་གྱི་སྒྲ་འཛིན་དབང་པོར་བསྟིམ༔ སྔོན་ཚེ་མི་མཇེད་ཞིང་གི་དུས་སྟོན་པ༔ མཉམ་མེད་བདེ་གཤེགས་དོན་ཀུན་གྲུབ་པའི་དཔལ༔ གང་དེས་ལྔ་བདོའི་འགྲོ་བའི་མུན་སེལ་ཕྱིར༔ བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་རང་སྐལ་འཚམས་པར་བསྐོར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་མཛད༔ རིགས་དྲུག་འདྲེན་པའི་བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་དྲུག་སྤྲུལ༔ ཐེག་གསུམ་འདྲེན་པའི་སེང་གེའི་ང་རོ་ཡིས༔ ཕས་རྒོལ་མུ་སྟེགས་ཝ་སྐྱེས་མཐར་བསྐྲད་ཚེ༔ སྐྱེ་རྒུའི་བདག་མོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྐྱེན༔ བསྟན་པ་ལྔ་བརྒྱ་འགྲིབ་པ་གསོ་བའི་ཆེད༔ བསྟན་པའི་མངའ་བདག་གང་དེའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ ཟློས་གར་བཟོ་བོ་ཀརྨ་བི་ཤྭ་ཡིས༔ ཙན་དན་སྦྲུལ་སྙིང་ཀོར་ཤིའི་ཤིང་ལ་སོགས༔ མ་དྲོས་པ་སོགས་རྒྱ་མཚོའི་བྱེ་མ་སྟོང༔ རྡོ་རྗེ་གདན་དང་བྱང་ཕྱོགས་ཤམ་བྷ་ལ༔ རི་བོ་ཏ་ལ་ཐུབ་པའི་བཞུགས་གནས་བརྒྱད༔ ཀུན་གྱི་ས་སྣ་ཆུ་སྣ་ཁྱད་པར་དུ༔ ལྷ་ཀླུ་མི་དང་མི་མིན་སྐྱེ་འགྲོ་ཡི༔ བསོད་ནམས་མཐུ་ལས་གྲུབ་པའི་ཡིད་བཞིན་ནོར༔ རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་དབྱིག་ཀུན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས༔ ཕྱོགས་གཅིག་བསྡུས་ཏེ་སྐུ་ཚབ་འཛམ་གླིང་རྒྱན༔ ལྷ་སའི་ཇོ་བོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང༔ མི་འགྲོ་གསུང་འབྱོན་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་སོགས༔ ལེགས་པར་བཟོས་ཤིང་སངས་རྒྱས་བྱིན་རླབས་མཛད༔ མ་འོངས་བསྟན་པའི་གཉེན་དུ་མངའ་ཡང་གསོལ༔ འོག་ཕྱོགས་ཀླུ་ལ་མཆོད་པའི་རྟེན་དུ་བསྩལ༔ དེ་ནས་གངས་ཅན་བསྟན་པ་གསོ་ལ་ཉེ༔ དེ་དུས་འཇམ་དབྱངས་མི་ཡི་ཟོལ་བསྟན་པ༔ མི་དབང་ས་བདག་རཱ་ཛ་ཙི་ན་ཡི༔ ཚོགས་བསགས་ཞིང་དུ་བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱིས་བྱོན༔ ཀུན་བཟང་སྤྲུལ་པ་གཉའ་ཁྲི་ནས་བཟུང་སྟེ༔ ལྷ་རི་སྙན་ཤལ་བར་དུ་ཆོས་མ་དར༔ དེ་དུས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབུ་བརྙེས་ནས༔ རྒྱལ་རབས་ལྔ་མཐར་འཕགས་པ་སྤྱན་གཟིགས་ཀྱིས༔ འགྲོ་ལ་རྗེས་ཆགས་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་གང༔ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་བྱོན༔ ཆོས་ཀྱི་སྲོལ་བཏོད་ལྷ་ས་འཕྲུལ་སྣང་སོགས༔ གཙུག་ལག་ཁང་བརྒྱ་མཐའ་འདུལ་ཡང་འདུལ་བཞེངས༔ རྗེ་བཙུན་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ཟློས་པའི་གར༔ བལ་བཟའ་ཁྲི་བཙུན་རིག་མར་མངའ་གསོལ་ཚེ༔ བལ་བོའི་སྐུ་རྟེན་རྣམ་གསུམ་ལྷ་སར་གདན༔ རྗེ་བཙུན་སེང་ལྡིང་ནགས་ཀྱི་ཏཱ་རེ་མའི༔ གསང་གསུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ས་སྐྱོང་དབང་མོའི་ཚུལ༔ རྒྱ་བཟའ་ཀོང་ཇོ་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་རུ༔ མངའ་གསོལ་ཕུལ་ཚེ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་སྟོབས༔ བོད་དུ་བྱོན་ཚེ་སྐུ་རྟེན་རྣམ་པ་གསུམ༔ བོད་དུ་ཆས་པའི་ཕེབས་རྫོངས་གནང་བ་ལགས༔ དེ་ནས་ཡར་བྱོན་མདོ་ཁམས་སྒང་དྲུག་གི༔ ཤར་ཕྱོགས་མི་ཉག་བཱ་ཡི་ལྷ་སྒང་དུ༔ རྒྱ་བཟའ་ཕྱག་ཕེབས་བློན་པོ་རྒྱ་ཡུལ་ལུས༔ དེ་ལ་རྗེས་ཆགས་སྔོན་སྦྱངས་ལས་འཕྲོ་དང༔ སྨོན་ལམ་དུས་བབས་རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་བཞིན༔ མདོ་སྨད་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ཞིང་གྱུར་པ༔ ལྷ་དགའ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་གནས་རིའི་ཞོལ༔ ཐུགས་བསྐྱེད་ལས་བྱུང་ལས་བཞིའི་མཆོད་རྟེན་དང༔ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི༔ སྟོབས་བསྐྲུན་ཇོ་བོ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ཉིད༔ གནས་འདིར་བརྟན་བཞུགས་བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ་མཛད༔ ས་ཡི་བཅུད་དང་ཡུལ་གྱི་ཞིང་མཆོག་ཏུ༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ བྱིན་དབབ་ཕྱག་གིས་མེ་ཏོག་འཐོར་ནས་བཞག༔ ར་མོ་ཆེ་འམ་མི་འགྲོ་གསུང་འབྱོན་དང༔ ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་དམར་པོའི་རི་ལ་དྲངས༔ དེ་རྗེས་རྒྱལ་རབས་ལྔ་ཡི་མཐའ་མ་དེར༔ དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་ཧས་པོ་རི་ཡི་འདབས༔ མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ་སྨོན་ལམ་དུས་སུ་འཛོམས༔ གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་རྒྱ་བོད་པཎ་ཆེན་གདན༔ རྣམ་སྣང་ལོ་ཙཱ་སྐ་ཅོག་ཞང་གསུམ་སོགས༔ ལོ་ཙཱ་བརྒྱ་རྩས་རྒྱ་ཆོས་བོད་དུ་བསྒྱུར༔ མ
Chinese
对巴拉岗圣地的赞颂，敦珠噶第五世的自述。 对巴拉岗圣地的赞颂，敦珠噶第五世的自述。 荣耀和功德极度显赫的巴拉岗圣地赞颂，敦珠噶第五世的自述，名为《信心的蔓藤，光明的月亮》。 唉玛吙！ 自生本来清净离戏论的法身。 自显任运成就明净的圆满报身。 自力无碍游舞的化身。 自明指示意义的上师跟前敬礼。 娑婆世界的导师释迦顶。 具足妙相庄严，梵音美妙。 其心是智慧海的主宰。 三有天地人天的供养处，于彼敬礼。 无垢八功德具足的海洋中央。 莲花花蕊树顶端之上。 以吉祥功德多种装饰的身。 于邬金金刚持恭敬顶礼。 十六喜乐的智慧妙龄女。 藏地伏藏的执掌者卡钦扎。 三密幻化度众生的导师。 拥有甚深意伏藏的隆日林前敬礼。 以一些赞颂作为迎接。 圣地赞颂右旋第五世的自述。 于此虚空母空行母的密语歌声回荡。 融入一切有知识者的听觉之中。 往昔娑婆世界的时导师。 无与伦比的善逝一切义成。 彼为了消除五浊恶世众生的黑暗。 随各自根器而转法轮。 身语意之大神通。 引导六道众生的薄伽梵六能仁化身。 以引导三乘的狮吼声。 当将外道邪见之狐驱逐之时。 由于生民之母出家的因缘。 为了恢复衰败的五百年。 教法之主彼之事业的。 戏剧工匠噶玛比夏以。 檀香蛇心、拘尸树等。 玛卓巴等大海的无数沙。 金刚座和北方香巴拉。 以及八大释迦牟尼佛的住所。 所有圣地的土和水，特别是。 天龙人和非人等众生。 以福德威力成就的如意宝。 各种珍宝财富以神变力。 聚集于一处，作为
English
A Praise to the Sacred Site of Balha Gang, Self-Narration of the Fifth Dungkar. A Praise to the Sacred Site of Balha Gang, Self-Narration of the Fifth Dungkar. A Praise to the Sacred Site of Balha Gang, exceedingly eminent with glory and qualities, Self-Narration of the Fifth Dungkar, entitled "Creeper of Faith, Moon Elixir of Light," is present. Emaho! Self-arisen, primordially pure, free from elaboration, Dharmakaya. Self-radiant, spontaneously accomplished, clear and pure, Sambhogakaya. Self-energy, unceasing, playful, Nirmanakaya. To the self-knowing, meaning-revealing Lama, I prostrate. The Teacher of the Sahā world, the crown jewel of the Shakya clan. Perfectly displaying the youthfulness of marks and signs, the speech of Brahma's voice. Whose mind is the master of the ocean of wisdom. The object of worship for gods and humans in the three realms, to that I prostrate. In the center of the ocean with eight pure qualities. Above the lotus pistil tree. The body adorned with numerous auspicious qualities. To Orgyen Vajradhara, I respectfully prostrate. The sixteen joyful wisdom consorts. The treasurer of the treasures of Tibet, Kharchen Za. The supreme guide of beings through the illusion of the three secrets. To Lungrik Ling, possessor of the profound mind treasure, I prostrate. Having welcomed with some praises. The self-narration of the sacred site praise, rightward swirling, fifth rebirth. Here, the symbolic song of the Dakini, the space mother, resounds. Absorbing into the auditory sense of all knowledgeable ones. In the past, the teacher of the Sahā world. The unequaled Sugata, all-accomplishing. He, in order to dispel the darkness of beings in the degenerate age. Turned the wheel of Dharma according to their individual capacities. Performed great miracles of body, speech, and mind. The Bhagavan, the six Buddhas incarnate, guiding the six realms. With the lion's roar guiding the three vehicles. When the fox of opposing heretics was driven away. Due to the ordination of the mother of beings. In order to restore the declining five hundred years. The dramatic craftsman Karma Vishva, through the activity of the lord of the teachings. Sandalwood snake heart, Korsi tree, and so on. Lake Manasarovar and thousands of sands from the ocean. Vajrasana and northern Shambhala. Mount Potala and the eight abodes of the Buddha. Especially the earth and water from all the sacred sites. The wish-fulfilling jewel accomplished through the power of merit of gods, nagas, humans, and non-human beings. Various precious treasures and wealth, through miraculous power. Gathered in one place, as a representative of
Chinese
璎珞庄严。 拉萨的觉卧如意宝， 不动的能言说见即有义等等， 善妙建造，佛陀加持。 祈愿成为未来教法的护佑者， 赐予下方龙族作为供养之物。 之后，雪域教法面临衰败之际， 文殊菩萨示现凡人形象， 人王地主拉札孜那的， 于积资田中以福德之力降临。 从普贤化身聂赤赞普开始， 直至拉日念夏之间，佛法未弘扬。 彼时开启了神圣之法的开端， 五代王朝末期，圣观世音， 对众生心怀慈悲， 法王松赞干布降临。 开创佛法，拉萨大昭寺等， 建造了一百多座镇肢寺和镇边寺。 至尊如意轮的幻化舞姿， 尼泊尔公主赤尊被迎请之时， 迎请了尼泊尔的三尊身像至拉萨。 至尊狮吼林间度母的， 身语意幻化自在地母之相， 汉族公主文成公主作为国王的王妃， 迎请供养之时，往昔的愿力， 前往藏地之时，三尊身像， 作为前往藏地的赠礼而赐予。 之后，向上来到多康六岗的， 东方米娘巴域拉冈地方， 汉族公主抵达，大臣留在汉地， 对此心生眷恋，往昔的习气， 以及愿力成熟，如来授记般， 成为多麦地区的积资田， 拉噶三族怙主圣山的山脚下， 由意生起四事业之佛塔， 以及一百零八座意生神通的， 力量所造的觉卧见即有义。 于此地稳固安住，行持吉祥祈愿。 于大地精华和殊胜田园中， 所依和能依的本尊众自然成就。 降下加持，以手抛撒鲜花安放。 小昭寺或不动能言说， 以及释迦牟尼被迎请至红山。 其后五代王朝的末期， 吉祥的桑耶哈布日山脚下， 堪布、论师、法王三者祈愿之时相聚， 建造寺庙，迎请汉藏班智达， 毗卢遮那译师、噶、焦、祥三者等， 上百译师将汉地的佛法翻译成藏文。
English
Adorned with ornaments. The Lhasa Jowo Wish-Fulfilling Jewel, The Immovable Speaking One, Seeing is Meaningful, etc., Were well-made and blessed by the Buddhas. May they be enshrined as protectors of the future teachings, And bestowed upon the Nagas of the lower realms as objects of offering. Then, when the teachings of the snowy land were about to decline, Manjushri manifested as a human being, The powerful lord of the earth, Raja Cina, Came with the power of merit to the field of accumulation. Starting from Kunzang's emanation, Nyatri Tsenpo, Until Lhari Nyenshal, the Dharma did not flourish. At that time, the beginning of the sacred Dharma was initiated, At the end of the five royal generations, the noble Avalokiteshvara, Filled with compassion for beings, The Dharma King Songtsen Gampo arrived. He established the Dharma, such as Lhasa Trulnang, And built over a hundred temples to subdue the borders. The dance of the Lord, the Wish-Fulfilling Wheel, When the Nepalese princess Tritsun Rigmar was enthroned, The three Nepalese statues were brought to Lhasa. The secret three illusions of the Lion's Roar Forest Tara, In the form of the Earth-Protecting Queen, When the Chinese princess Kongjo was offered as the king's consort, By the power of previous aspirations, When she went to Tibet, the three statues, Were given as farewell gifts for the journey to Tibet. Then, going up to the six ranges of Do Kham, In the eastern Minyak Ba'yi Lhagang, The Chinese princess arrived, and the ministers remained in China, Cherishing that, with past habits, And the ripening of aspirations, as prophesied by the Buddhas, It became a field of accumulation in the Do Med region, At the foot of the sacred mountain of the Three Family Protectors of Lhaga, The stupa of the four activities arising from intention, And the Jowo Seeing is Meaningful, created by the power of one hundred and eight intentional miracles. He remained steadfast in this place, performing auspicious prayers. In the essence of the earth and the supreme field of the land, The deities of the support and the supported were naturally accomplished. He bestowed blessings, scattering flowers with his hands and placing them. The Ramoche or the Immovable Speaking One, And Shakyamuni were brought to Red Hill. After that, at the end of the five royal generations, At the foot of the glorious Samye Habu Ri, The abbot, the teacher, and the Dharma King gathered at the time of prayer, Temples were built, and Han and Tibetan scholars were invited, Translators such as Vairotsana, Ka, Chok, and Zhang, Hundreds of translators translated the Chinese Dharma into Tibetan.