Tibetan
གཟའ་ཀླུའི་དུག་སྦྱོང་རྨ་བྱ་ཆེན་མོའི་ཞལ་ལུང་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་། གཟའ་ཀླུའི་དུག་སྦྱོང་རྨ་བྱ་ཆེན་མོའི་ཞལ་ལུང་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་། དམ་ཆོས་ཡང་ཟབ་པདྨའི་ཐུགས་ཐིག་ལས༔ གཟའ་ཀླུའི་དུག་སྦྱོང་རྨ་བྱ་ཆེན་མོའི་ཞལ་ལུང་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་བཞུགས༔ རང་བྱུང་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ རིགས་སྔགས་རྨ་བྱ་ཆེན་མོར་འདུད༔ ཟབ་ཆོས་སྒྲོལ་མའི་ཆ་ལག་ཏུ༔ དུག་སྦྱོང་རྨ་བྱའི་ཞལ་ལུང་བསྟན༔ ས་མ་ཡཱ༔ འདི་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ༔ སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ༔ དང་པོ་དབེན་ཅིང་ཉམས་དགའི་སར༔ མཎྚལ་རྡུལ་ཚོན་རས་བྲིས་ནི༔ གང་རུང་སྒྲོལ་མ་རང་གཞུང་ལ༔ ལྷ་གནས་འདབ་བཞི་འདབ་བཅུ་དྲུག༔ ལྷ་ཚོན་མདོག་བསྒྱུར་རབ་འབྲིང་ཐ༔ སྐུ་དང་སྔགས་བྱང་འབྲུ་ཚོམ་དགོད༔ དབུས་སུ་བུམ་པ་བཟང་དྲུག་དང་༔ ཀླུ་སྨན་ཕྱི་རྒྱུད་བདུད་རྩི་ལྔ༔ གཞན་ཡང་བདུད་རྩི་ཤིང་ལྔ་ཡི༔ ཁུ་བ་བག་ཙམ་བསྲེས་པ་ལ༔ བ་ཡི་འོ་མ་ཅུང་ཟད་བསྲེས༔ སུམ་ཆ་བཀང་ཞིང་ཁ་རྒྱན་དུ༔ རྨ་བྱའི་སྒྲོ་དང་སྐུ་རྟེན་གཟུགས༔ ཤར་དུ་ལྷ་གྲངས་བཤོས་ཟླུམ་དཀར༔ རྒྱན་མཛེས་དཀར་མངར་རྫས་ཀྱིས་བསྐོར༔ ལྷོ་རུ་བདུད་རྩི་ཤིང་ལྔ་ཡི༔ ཆུན་པོ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་མདོངས་བཞག༔ ནུབ་ཏུ་དར་སྣ་ལྔའི་ཅོད་པན༔ བྱང་དུ་འབྱུང་བཞིའི་བྱབ་རྫས་བཤམས༔ སྒྲོལ་མའི་ཆོ་གའི་གཞུང་བསྲང་ལ༔ བསྙེན་པ་ཁ་གསོ་མཆོད་བསྟོད་བྱ༔ མདུན་རྟེན་རྫས་ལ་ཆབ་ཀྱིས་བསངས༔ ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ༴སོགས། མདུན་རྟེན་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང༔ ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་པོ་ཊ་ལ༔ ཡིད་འོང་མཚོ་རྫིང་སྨན་སྣས་བཀང་༔ སྐྱེད་ཚལ་ཕོ་བྲང་དུག་སེལ་བའི༔ རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི༔ མདངས་ལྡན་སྒོ་གྲུ་རྟ་བབས་དང་༔ མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་ལྟེ་བ་རུ༔ པདྨ་ཟླ་བ་འདབ་བཞི་བརྒྱད༔ བཅུ་དྲུག་གདན་གྱི་དབུས་ཉིད་དུ༔ རང་ཉིད་འཕགས་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ མཱུཾ་ཡིག་ལྗང་གུའི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ འཕགས་མཆོད་འགྲོ་བའི་ལས་ཉོན་དང་༔ གཟའ་ཀླུ་སྡེ་བརྒྱད་དུག་ཀུན་བཅོམ༔ གདན་ཁར་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་མརྒད་མདངས༔ ལྗང་གུ་འོད་ཟེར་ཕུང་པོར་འབར༔ ཞལ་གསུམ་ཞི་འཛུམ་གཡས་གཡོན་དབུས༔ དཀར་དམར་ལྗང་གསུམ་བཞད་པའི་ཚུལ༔ ཕྱག་དྲུག་གཡས་གཡོན་དང་པོ་གཉིས༔ རྒྱ་གྲམ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཕོན་དང་༔ ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་འཛིན༔ བར་བ་གཉིས་ཀྱིས་མདའ་དང་གཞུ༔ ཐ་མས་མཆོག་སྦྱིན་ཨུཏྤལ་བསྣམས༔ ཞབས་གཉིས་རྟ་བབས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྒྱན་ཀུན་སྤྲས༔ གཏི་མུག་ལ
Chinese
星曜龙族毒素清净大孔雀明王口传甘露宝瓶。 星曜龙族毒素清净大孔雀明王口传甘露宝瓶。 出自甚深莲师心髓法，星曜龙族毒素清净大孔雀明王口传甘露宝瓶。 自生法界空行母，我敬礼种咒大孔雀明王。 在甚深度母法的支分中，开示清净毒素孔雀之口传。 萨玛雅。 此有三种共同要义：加行、正行、后行三种。 首先，在寂静且适意的处所，坛城可用粉末或彩绘绘制，无论哪种，都依度母本续。 神殿有四瓣或十六瓣，神像颜色可按上中下品改变，身像和咒字种子字需布置。 中央放置六个吉祥宝瓶，龙药、外续五甘露，以及其他五种甘露树的汁液少许混合，加入少量牛奶，灌满三分之一，瓶口装饰孔雀羽毛和身像。 东方供奉神馐，圆形白色，周围装饰精美白色糖果。 南方放置五种甘露树的嫩枝，以及孔雀羽毛。 西方悬挂五色丝绸彩带，北方陈设四大的供品。 依照度母仪轨正行，进行念诵、补阙、供养和赞颂。 以净水清洗面前的供品。 嗡 梭巴瓦（藏文，梵文天城体：ओँ स्वाहाब，梵文罗马拟音：oṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，自性…）等。 面前的供品观为空性，观想为波达拉大宫殿，充满令人愉悦的湖泊和药草。 花园宫殿具有解毒功能，由各种珍宝制成，光彩夺目，具有门、窗和梯道，所有特征都完整，在中心，莲花月亮有四瓣、八瓣、十六瓣，在莲座的中央，自己观想为圣救度母，从心间，绿色“哞”（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूँ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞）字发出光芒，摧毁圣众的供品、众生的业障和烦恼，以及星曜龙族八部的所有毒素。 在莲座上，瞬间忆念圆满，大孔雀明王如翡翠般，翠绿色，燃烧着光芒。 三面寂静微笑，右、左、中，显现白、红、绿三色。 六只手，左右最初两只手，拿着十字杵和孔雀羽毛，以及无漏甘露宝瓶。 中间两只手拿着弓和箭，最后的手拿着施予愿印和乌巴拉花。 双腿以马步姿势盘坐，身着圆满报身装束的所有饰品，愚痴
English
The Ambrosia Vase: Oral Instructions on the Great Peacock King Who Purifies the Poisons of Planets and Nagas. The Ambrosia Vase: Oral Instructions on the Great Peacock King Who Purifies the Poisons of Planets and Nagas. From the Profound and Esoteric Dharma, the Heart Drop of Padma, the Ambrosia Vase: Oral Instructions on the Great Peacock King Who Purifies the Poisons of Planets and Nagas resides herein. Homage to the self-arisen Dakini of the Dharmadhatu, the Great Peacock King of Vidyā Mantras. As a supplement to the profound Dharma of Tara, the oral instructions on the Peacock who purifies poisons are revealed. Samaya. Here, there are three general topics: the preparation, the main practice, and the conclusion. First, in a secluded and delightful place, the mandala can be drawn with powdered colors or painted on cloth. Whichever method is used, it should be based on the root text of Tara. The deity's abode has four or sixteen petals. The colors of the deities can be varied according to the superior, intermediate, or inferior methods. The body, mantra, and seed syllables should be arranged. In the center, place six auspicious vases, Naga medicines, the five outer tantra elixirs, and a small amount of juice from the five elixir trees. Mix in a little cow's milk, fill one-third of the way, and decorate the opening with peacock feathers and a representation of the deity. To the east, offer divine food, round and white, surrounded by beautiful white sweets. To the south, place sprigs of the five elixir trees and peacock feathers. To the west, hang a canopy of five-colored silks. To the north, arrange offerings of the four elements. Following the main practice of the Tara ritual, perform recitation, completion, offering, and praise. Purify the substances in front with cleansing water. Om Svabhava, etc. The objects in front are visualized as emptiness. Visualize the great palace of Potala, filled with delightful lakes and various medicines. The garden palace has the function of dispelling poisons, made of various precious materials, radiant, with doors, windows, and stairways. All characteristics are complete. In the center, on a lotus and moon seat with four, eight, or sixteen petals, in the very center of the seat, visualize yourself as the noble Tara. From her heart, from the emanation of the green syllable "Mūṃ" (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूँ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞), destroy the offerings to the noble ones, the karmic obscurations and afflictions of beings, and all the poisons of the eight classes of planets and nagas. On the seat, in an instant, remember the completion. The Great Peacock King is like an emerald, emerald green, blazing with a mass of light. Three faces, peaceful and smiling, right, left, and center, displaying white, red, and green. Six hands, the first two on the right and left, holding a crossed vajra and a bunch of peacock feathers, and a vase of uncontaminated nectar. The middle two hands hold a bow and arrow, and the last holds a granting mudra and an Utpala flower. Two legs in a horse-riding posture, seated in the lotus position, adorned with all the ornaments of the Sambhogakaya. Ignorance
Tibetan
ས་གྱུར་ནད་དང་དུག༔ གྲིབ་རིགས་མ་ལུས་འཇོམས་པའི་སྐུ༔ སྲིད་པ་གསུམ་ན་འགྲན་བྲལ་བའི༔ བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གསལ་བ་ཡི༔ དབུ་རྒྱན་དོན་གྲུབ་ཞི་ཁྲོའི་ཉམས༔ རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་འཛིན་དམ་ཚིག་སྒྲོལ༔ ལྗང་སྐྱ་ཨུཏྤལ་འཛིན་པས་འཁྱུད༔ ཡབ་ཡུམ་ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་ཀུན་རྫོགས༔ ཤར་དུ་མཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རྨ་བྱ་དཀར༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དང་༔ རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཆུན་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང༔ ཞེ་སྡང་ལས་གྱུར་རྒྱལ་རིགས་ཀླུ༔ གཟའ་སོགས་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ མཐོང་བའི་དུག་རིགས་ནད་དང་གྲིབ༔ མ་ལུས་འཇོམས་པའི་སྐུ་རུ་གསལ༔ ལྷོ་རུ་མཱུཾ་ཡིག་སེར་པོ་ལས༔ རིན་ཆེན་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་སེར༔ ཕྱག་གཡས་འདོད་འབྱུང་རིན་ཆེན་དང་༔ རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཆུན་ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ༔ ང་རྒྱལ་ལས་གྱུར་རྗེ་རིགས་དང༔ གཟའ་སོགས་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐོས་པའི་དུག་རིགས་ནད་དང་གྲིབ༔ མ་ལུས་འཇོམས་པའི་སྐུ་རུ་གསལ༔ ནུབ་ཏུ་མཱུཾ་ཡིག་དམར་པོ་ལས༔ ཆགས་བྲལ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་དམར༔ ཕྱག་གཡས་པདྨ་འདབ་སྟོང་དང༔ རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཆུན་ཞབས་ཙོག་པུ༔ འདོད་ཆགས་ལས་གྱུར་དམངས་རིགས་ཀླུའི༔ དྲན་པའི་དུག་རིགས་ནད་དང་གྲིབ༔ མ་ལུས་འཇོམས་པའི་སྐུ་རུ་གསལ༔ བྱང་དུ་མཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་ལས༔ བདེ་གཤེགས་རྨ་བྱ་མཐིང་ཤུན་མདོག༔ ཕྱག་གཡས་འཁོར་ལོ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ༔ ཞབས་གཉིས་གཙོ་མོའི་ངང་ཚུལ་ཅན༔ གདོལ་རིགས་ཀླུ་དང་གཟའ་བདུད་སོགས༔ སྡེ་བརྒྱད་ཡོངས་ཀྱི་རེག་པའི་དུག༔ མ་ལུས་འཇོམས་པའི་སྐུ་རུ་གསལ༔ འཁོར་གྱི་རྨ་བྱ་རིགས་བཞི་ཡི༔ ཕྱག་གཡོན་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བསྣམས༔ ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་རྫོགས་ཞི་འཛུམ་བཞད༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིན་འབྱུང་དང༔ སྣང་མཐའ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས༔ དབུ་བརྒྱན་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་བཞུགས༔ ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་པོར་པད་ཟླའི་སྟེང༔ སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སེམས་དཔའ་བརྒྱད༔ ཤར་དུ་མིག་གི་དབང་པོ་ལས༔ བྱུང་བའི་དུག་རིགས་འཇོམས་མཛད་པའི༔ ས་སྙིང་དཀར་པོ་མྱུ་གུ་དྲིལ༔ སྒེག་མོ་མེ་ལོང་འཛིན་དང་འཁྲིལ༔ ལྷོ་རུ་རྣ་བའི་དབང་པོ་ལས༔ བྱུང་བའི་དུག་རིགས་འཇོམས་མཛད་པའི༔ ནམ་སྙིང་སེར་པོ་རལ་གྲི་དྲིལ༔ ཕྲེང་ཐོགས་སེར་མོ་དགྱེས་པར་འཁྲིལ༔ ནུབ་ཏུ་སྣ་ཡི་དབང་པོ་ལས༔ བྱུང་བའི་དུག་རིགས་འཇོམས་མཛད་པའི༔ སྤྱན་གཟིགས་དམར་པོ་པདྨ་དྲིལ༔ གླུ་མ་སྒྲ་སྙན་འཛིན་དང་འཁྲིལ༔ བྱང་དུ་ལྕེ་ཡི་དབང་པོ་ལས༔ བྱུང་བའི་དུག་རིགས་འཇོམས་མཛད་པའི༔ ཕྱག་རྡོར་ལྗང་གུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ༔ གར
Chinese
平息地变疾病与毒，摧毁一切魔障之身，三界之中无与伦比，于具自性者前明现，顶饰义成寂怒相，持金刚铃作誓言救度，环绕青莲花，父母圆满报身之饰。东方吽（藏文：མཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字白色中，生出金刚部之白孔雀，右持五股金刚杵，孔雀翎毛成束，双足跏趺坐。由嗔恨所生王族龙，以及星宿等八部众，所有眼见之毒、疾病与魔障，全部摧毁之身而明现。南方吽（藏文：མཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字黄色中，生出珍宝大孔雀，右持如意宝，孔雀翎毛成束，双足半跏趺坐。由傲慢所生贵族，以及星宿等八部众，所有耳闻之毒、疾病与魔障，全部摧毁之身而明现。西方吽（藏文：མཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字红色中，生出离贪大孔雀，右持千瓣莲花，孔雀翎毛成束，双足蹲坐。由贪欲所生平民龙族，所有忆念之毒、疾病与魔障，全部摧毁之身而明现。北方吽（藏文：མཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字蓝色中，生出善逝孔雀青蓝色，右持法轮孔雀翎，双足具足主尊之姿。贱族龙与星宿魔等，八部众所有接触之毒，全部摧毁之身而明现。眷属之四种孔雀，左手持甘露宝瓶，圆满报身之饰，寂静微笑绽放。金刚萨埵、宝生佛，以及无量光、不空成就佛，作为顶饰部主而安住。八方隅莲月之上，刹那忆念圆满八大菩萨，东方由眼根所生，摧毁毒素者，地藏白色持绿苗，娇女持镜相依偎。南方由耳根所生，摧毁毒素者，虚空藏黄色持宝剑，持念珠黄女喜悦依偎。西方由鼻根所生，摧毁毒素者，观世音红色持莲花，歌女持琵琶相依偎。北方由舌根所生，摧毁毒素者，金刚手绿色持金刚杵，舞
English
Pacifying earth-caused diseases and poisons, destroying all kinds of demonic influences, Unrivaled in the three realms, Manifesting as the possessor of self-nature, The crown ornament Meaningful Accomplishment, with peaceful and wrathful demeanor, Holding the crossed vajra and bell, liberating through vows, Embraced by holding a blue-green utpala, Father and mother, complete with the ornaments of the Sambhogakaya. In the east, from the white syllable Hūṃ (Tibetan: མཱུཾ།, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), arises A white peacock of the Vajra family, The right hand holds a five-pronged vajra, And a bunch of peacock feathers, with legs in full lotus posture. Nagas of the royal family born from hatred, And all the eight classes of stars and others, All the poisons, diseases, and demonic influences seen, Manifest as the body that completely destroys them. In the south, from the yellow syllable Hūṃ (Tibetan: མཱུཾ།, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), arises A great yellow jewel peacock, The right hand holds a wish-fulfilling jewel, And a bunch of peacock feathers, with legs in half lotus posture. Nobles born from pride, And all the eight classes of stars and others, All the poisons, diseases, and demonic influences heard, Manifest as the body that completely destroys them. In the west, from the red syllable Hūṃ (Tibetan: མཱུཾ།, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), arises A great red peacock free from attachment, The right hand holds a thousand-petaled lotus, And a bunch of peacock feathers, with legs squatting. Nagas of the commoner class born from desire, All the poisons, diseases, and demonic influences remembered, Manifest as the body that completely destroys them. In the north, from the blue syllable Hūṃ (Tibetan: མཱུཾ།, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), arises The Sugata peacock, with dark blue hue, The right hand holds a wheel and peacock feathers, Both legs in the posture of the main deity. Outcastes, nagas, and star demons, And all the eight classes' poisons of contact, Manifest as the body that completely destroys them. The retinue of four kinds of peacocks, The left hand holds a nectar vase, Complete with the ornaments of the Sambhogakaya, peaceful, smiling, and joyful. Vajrasattva, Ratnasambhava, And Amitabha, Amoghasiddhi, Reside as the lords of the family as crown ornaments. On lotus and moon in the eight directions and intermediate directions, Instantly remembering and perfecting the eight bodhisattvas, In the east, from the power of the eye, The white Kshitigarbha holding a sprout, Destroying the poisons that arise, The coquettish one clings holding a mirror. In the south, from the power of the ear, The yellow Akashagarbha holding a sword, Destroying the poisons that arise, The yellow one holding a rosary clings joyfully. In the west, from the power of the nose, The red Avalokiteśvara holding a lotus, Destroying the poisons that arise, The singer clings holding a lute. In the north, from the power of the tongue, The green Vajrapani holding a vajra, Destroying the poisons that arise, The danc