Tibetan
གཏོར་བཟློག་སྤྱི་ལ་མཁོ་བའི་སྒོ་དབྱེ་སོགས་གསལ་བར་བཀོད་པ་རྗེ་དབོན་པདྨ་ཀུན་གྲོལ་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་མཛད་པ། གཏོར་བཟློག་སྤྱི་ལ་མཁོ་བའི་སྒོ་དབྱེ་སོགས་གསལ་བར་བཀོད་པ་རྗེ་དབོན་པདྨ་ཀུན་གྲོལ་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་མཛད་པ། ༄༅། གཏོར་བཟློག་སྤྱི་ལ་མཁོ་བའི་སྒོ་དབྱེ་སོགས་གསལ་བར་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། གཏོར་མ་འཕེན་དུས་ཀྱི་ཟུར་གསལ་ནི། ཐུན་གཏོར་འབུལ་སྐབས་ལ་བབ་ཚེ་རྟགས་གཏོར་ཡོད་ན་ཁེབ་བསལ་ཞིང་། ཐུན་གཏོར་དང་དྲག་གཏོར་གཉིས་ལ་འགུག་འདྲེན་བརླབས་ནས་མཆོད་བསྟོད་འདོད་གསོལ་སྔར་ལྟར་བྱས་ལ། རྟགས་གཏོར་རམ་ཐུན་གཏོར་གང་ཡིན་དེ་ཉིད་གསེར་སྐྱེམས་དང་བཅས་སྒྲུབ་ཁང་གི་སྟེང་སོགས་ནས་ཟོར་དུ་འཕེན་ཞིང་ཕྱི་སྒོ་བསལ་བ་ནི། རིན་ཆེན་སྣོད་གཙང་ཆང་གིས་གཏམས་པར་རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་གང་འཛོམས་བཏབ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་འདི་སྐད་དོ། ཧཱུྃ། མི་མངོན་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས། །སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གཟུ་དང་དཔང་། །དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་གཟུ་དང་དཔང་། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་ནས། །མ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་གཟུ་དང་དཔང་། །བཀའ་དང་དམ་ཚིག་གཞལ་ཡས་ནས། །ཆོས་སྐྱོང་གཏེར་སྲུང་གཟུ་དང་དཔང་། །སྟོང་གསུམ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ནས། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་གཟུ་དང་དཔང་། །ས་ཕྱོགས་ཡུལ་གྲུ་འདི་ཉིད་ཀྱི། །ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་གཟུ་དང་དཔང་། །གཟུ་དང་དཔང་དུ་ཁྱེད་རྣམས་བཞུགས། །དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་ལས་ངན་འདིས། །དང་པོ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བཤིགས། །བར་དུ་མི་དགེ་བཅུ་ལ་སྤྱོད། །ད་ལྟ་རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་བསྡོས། །བདག་གིས་མ་ཉེས་ཁོ་ཡིས་ཉེས། །ཉེས་ཅན་དགྲ་བོ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །བསད་ཟོར་བཟློག་ཟོར་འདི་འཕེན་པས། །གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ། །གཏོར་ཟོར་འདི་ཡི་ལམ་ཕྱེས་ཤིག །སུ་ར་ཆང་ལས་ངོ་ཆེ་མེད། །རིན་ཆེན་གསེར་ལས་རིན་ཆེ་མེད། །མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་ལ་བཙལ། །སྲ་བ་ཡིན་ཡང་བྲག་ལ་བརྐོས། །དེ་ཕྱིར་གསེར་སྐྱེམས་འདི་བཞེས་ལ། །གཏོར་ཟོར་འདི་ཡི་ལམ་ཕྱེས་ཤིག །སྔགས་ཟོར་འདི་ཡི་ལམ་ཕྱེས་ཤིག །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཅུར་གནས་པ་ཡི། །ལྷ་འདྲེ་གཞི་བདག་དྲེགས་ཚོགས་ཀུན། །ཟོར་ལམ་ཕྱེས་ལ་སྐུ་སྐྱོད་ཅིག །མཐོ་བས་ཞབས་བསྐུམ་ཐད་སོར་བཟུར། །དམའ་བ་ཐམས་ཅད་དབུ་ཐུམས་ཤིག །དྲག་པོའི་ཟོར་གྱི་འོད་འཕྲོ་ནས། །སྐུ་ལ་དེ་ནི་ཕོག་པར་མཆིས། །དེ་བས་ཐམས་ཅད་སྐུ་བསྐྱོད་ལ། །བདག་གི་མགོན་དང་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་གསེར་སྐྱེམས་མཆོད། དཀར་གཏོར་ཡོད་ན་སྔོན་འགྲོ་ལྟར་བསྔོ། ཟོར་རྫས་རྣམས་དང་གཏོར་ཟོར་ཐོགས་ཏེ། ཧཱུྃ་བྷྱོ། རྣལ་འབྱོར་ཟོར་འཕེན་གང་དུ་འཕེན། །སྡང་དགྲ་གདོན་བགེགས་ཕྱོགས་སུ་འཕེན། །ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ཚོགས། །འཁོར་བཅས་དྲག་པོའི་དམག་དཔུང་བསྐྱེད། །སྡང་དགྲ་གདོན་བགེགས་ཕྱོགས་སུ་ཁྱེར། །དཔའ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་དེར་ཤོམ་ཅིག །སྟེང་གི་ཁྱོ་ལ་གཏོར་ཟོར་ཡ། །བསད་རྟགས་དོན་སྙིང་ཁྱེར་ལ་ཤོག །འོག་གི་ཆུང་མར་ཁྲག་ཟོར་ཡ། །དམར་ཡམས་ནད་ཀྱིས་སོད་ལ་ཤོག །མཆན་གྱི་བུ་ལ་མཚོན་ཟོར་ཡ། །གྲི་འཐབ་ལྕེབ་གྲིར་སོད་ལ་ཤོག །སྒོ་ནོར་ཕྱུགས་ལ་ཟོར་འདི་ཡ། །གློ་གོར་ཧོན་གསུམ་དམག་སྒར་ཐོབ། །ས་གཞིའི་མཁར་ལ་ཟོར་འདི་ཡ། །དྲག་པོའི་ཐོག་གིས་རྡུལ་དུ་རློག །གནོད་བྱེད་འདྲེ་བགེགས་འབྱུང་པོ་དང་། །དགྲ་བོའི་མི་རབས་ལྷ་སྲུང་རྣམས། །དེ་རིང་ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་རློགས། །ཞེས་བརྗོད་བཟློག་སྔགས་བཟླ་ཞིང་ཟོར་ལམ་ཕྱོགས་སུ་འཕེན། དེ་ནས་ནང་དུ་ལོག་ནས་གཏོར་མའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བཟོད་པར་གསོལ། གཏོར་རྩེའི་ཙཀླི་བླངས་ཤིང་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ལེན། མདུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་ལ་བསྟིམ་པའམ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཥྛི་ཋ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་བཏེགས། དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་བསྟིམ་ནས། སླར་ཡང་གཏོར་ཆེན་དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲག་འཐུང་ཀརྨ་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས། བཀའ་སྲུང་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་དམག་ཚོགས་ཁྲོ་གཏུམ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་སྲིད་གསུམ་གང་བ་ནད་མཚོན་དུག་གི་ཆར་འབེབ་པས་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་ལས་ལ་རྔམ་པར་གྱུར་པར་བསམས་ཤིང་འདི་སྐད་གྱེར། ཧཱུྃ། ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཁྱབ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས། །སྟོང་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ། །བཞེངས་བཞུད་མཚན་མ་མི་མངའ་ཡང་། །ཆོས་ཀུན་གནས་ལུགས་སྤྲོས་མེད་དབྱིངས། །མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པའི་གཟུང་འཛིན་ལས། །རྟེན་འབྲེལ་སྒྱུ་མའི་སྣང་བརྙན་དུ། །རྣམ་པར་ཤར་བའི་དགྲ་བགེགས་བྱུང་། །ལོག་པར་འདྲེན་པའི་བདུད་དཔུང་རྣམས། །ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཆོས་དབྱིངས་དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ནས། །གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་བྱེད་རྣམས། །གཏུམ་དྲག་མི་བཟད་ཁྲག་འཐུང་གཙོ། །ཆེ་བཙན་འགྲན་བྲལ་འབར་བའི་སྐུ། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་སྐུ་ལ་རྫོགས། །སྐུ་ལ་རྫོགས་ཤིང་སྐུ་ལས་འཕྲོ། །ཁྲོ་ཚོགས་ཕོ་ཉས་སྟོང་གསུམ་འགེངས། །མ་ཚོགས་ཁྲོ་མོས་སྲིད་གསུ
Chinese
遣除朵玛所需之开门等明示文，由杰翁白玛昆卓南杰所著。 遣除朵玛所需之开门等明示文，由杰翁白玛昆卓南杰所著。 ༄༅། 遣除朵玛所需之开门等明示文 敬录。 朵玛抛掷时之旁注：当供养份额朵玛之时，若有标志朵玛则揭开覆盖。份额朵玛与猛厉朵玛二者，勾招迎请加持后，如前一般供养赞颂祈愿。标志朵玛或者份额朵玛，无论哪个都与黄金酒一起，从修行室上方等处作为替身抛掷，开启外门是：以珍宝干净之器皿盛满酒，放入所有能找到的珍宝谷物药材后进行加持，如此说道。 吽！（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）从不可见法界的宫殿中， 皈依处三宝请为见证！ 从清净法界的坛城中， 本尊坛城请为见证！ 从空行刹土尸陀林中， 佛母众空行请为见证！ 从教令和誓言的坛城中， 护法伏藏守护请为见证！ 从三千十方世界中， 轮涅诸神鬼请为见证！ 此处地域的， 地方神祗地主请为见证！ 汝等请为见证！ 违犯誓言的恶敌， 最初破坏了佛教， 中间行于十不善业， 现在加害于瑜伽士我。 我没有过错，是他有过错， 为了诛杀有罪之仇敌， 故抛掷诛杀替身遣除替身， 请享用这黄金酒供品， 请开启此朵玛替身之路！ 没有比酒更重要的东西， 没有比珍宝黄金更珍贵的东西， 没有的东西也向人索取， 即使坚硬也要在岩石上挖掘。 因此请享用这黄金酒， 请开启此朵玛替身之路！ 请开启此咒语替身之路！ 位于上下十方的， 诸神鬼地主傲慢众， 请开启替身之路，移动身躯！ 尊贵者收敛双足，平庸者退避三舍， 卑贱者全部低下头颅！ 猛烈替身的光芒照耀， 将会击中你们的身躯。 因此全部移动身躯， 请做我的护卫和朋友！ 如是说并
English
A clear exposition of the opening and other necessities for general Torma reversal, composed by Jowo Padma Kundrol Namgyal. A clear exposition of the opening and other necessities for general Torma reversal, composed by Jowo Padma Kundrol Namgyal. ༄༅། Herein is the clear exposition of the opening and other necessities for general Torma reversal. A side note on the time of throwing the Torma: When the time comes to offer the Tun Torma, if there is a symbolic Torma, remove the cover. For both the Tun Torma and the fierce Torma, after invoking and blessing them, make offerings, praises, and requests as before. Whichever it is, the symbolic Torma or the Tun Torma, throw it as a substitute from above the practice room, etc., along with golden libation, and opening the outer door is: Fill a clean precious vessel with chang, add as many precious grains and medicines as possible, bless it, and say this: Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！) From the palace of the invisible realm, the refuge, the Three Jewels, be witness! From the mandala of the pure realm, the Yidam deities, be witness! From the charnel ground of the Khechara realm, the assembly of mothers and dakinis, be witness! From the mandala of command and samaya, the Dharma protectors and treasure guardians, be witness! From the three thousand worlds of the ten directions, the gods and demons of existence, be witness! Of this place and country, the local deities and landowners, be witness! You all be witness! This oath-breaking enemy with bad karma, first destroyed the Buddha's teachings, in the middle, engaged in the ten non-virtues, now harms the yogi me. I am not at fault, he is at fault, in order to kill the guilty enemy, I throw this killing substitute and reversing substitute, please accept this golden libation offering, please open the path of this Torma substitute! There is nothing more important than Sura chang, there is nothing more precious than precious gold, even what is not there is sought from people, even if it is hard, it is carved on a rock. Therefore, please accept this golden libation, please open the path of this Torma substitute! Please open the path of this mantra substitute! All the gods, demons, landowners, and arrogant hosts who dwell in the upper and lower ten directions, open the path of the substitute and move your bodies! The high ones shrink their feet, the mediocre ones retreat three steps, all the low ones bow their heads! The light of the fierce substitute radiates, and it will hit your bodies. Therefore, all of you move your bodies, and be my protectors and friends! Saying so and
Chinese
供养祭品。如果有白色食子，就如前行一样供养。手持替身物和食子替身，吽 བྱོ།（藏文）瑜伽士替身抛向何方？抛向怨敌鬼魔的方向。智慧世间傲慢之众，连同眷属生起猛烈的军队。带走怨敌鬼魔，在那里布置勇猛的轮。向上的丈夫供养食子替身，拿走被杀的征兆和心髓。向下的妻子供养血替身，用红瘟疫疾病消灭。向腋下的儿子供养武器替身，用刀战砍杀消灭。向门口的牲畜供养这个替身，获得肺病、昏厥、迷惑三种军队。向地面的城堡供养这个替身，用猛烈的冰雹将其摧毁成灰尘。加害的邪魔鬼怪和，敌人的后代护法神们，今天将其摧毁成灰尘。这样念诵，念诵回遮咒语，并将替身抛向远处。然后返回室内，对食子的本尊众进行供养赞颂。用百字明忏悔。拿起食子顶端的擦擦，接受灌顶和成就。将前方的智慧尊融入于所依物，或者在前方虚空中，结手印，念诵 ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཥྛི་ཋ༔ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra uṣṭhi ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 乌什提 塔），以此提升。将誓言尊融入自身后，再次观想那个大食子瞬间变成饮血业力猛烈的本尊众。八部护法傲慢的军队，化现为愤怒凶猛恐怖之形，三界充满，降下疾病武器毒药之雨，威慑着消灭怨敌鬼魔的事业，并吟唱道：吽！任运成就光明无为法身，遍布一切的法界金刚界。浩瀚的空性只有一个明点，虽然没有生起和消逝的相状，诸法安住于无戏论的法界。从不证悟的错觉中产生能取所取，在缘起幻化的显现中，显现出各种怨敌鬼魔。为了用慈悲的力量调伏引入歧途的魔军，从法界猛烈的宫殿中，调伏所有难以调伏者，以凶猛可怖的饮血尊为主。伟大威猛无与伦比的炽燃之身，忿怒尊和忿怒母圆满于身。圆满于身并从身中发出，忿怒众的使者充满三千世界，忿怒母众充满三
English
Offer the libation. If there is a white torma, offer it as a preliminary. Holding the effigy substances and the torma effigy, Hūṃ Bhyo. Where does the yogi throw the effigy? Throw it in the direction of the enemies and obstructing demons. The arrogant assembly of wisdom and the world, together with their retinue, generate a fierce army. Take away the enemies and obstructing demons, and arrange the wheel of the brave there. Offer the torma effigy to the husband above, take away the signs of being killed and the heart essence. Offer the blood effigy to the wife below, destroy with the red plague disease. Offer the weapon effigy to the son in the armpit, destroy with sword fights and stabbings. Offer this effigy to the livestock at the door, obtain the three armies of lung disease, fainting, and confusion. Offer this effigy to the fortress on the ground, scatter it into dust with fierce hail. The harming demons and obstructing spirits, and the enemy's descendants and guardian deities, today scatter them into dust. Recite this, recite the reversal mantra, and throw the effigy far away. Then return inside and offer praise to the deity assembly of the torma. Ask for forgiveness with the Hundred Syllable Mantra. Take the tsakli from the top of the torma and receive empowerment and accomplishments. Dissolve the wisdom being in front into the support, or in the sky in front, make the mudra, and recite Oṃ Vajra Uṣṭhi Ṭhaḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra uṣṭhi ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 乌什提 塔), and raise it. After dissolving the samaya being into oneself, again visualize that great torma instantly transforming into the fierce deity assembly of the blood-drinking karma. The eight classes of oath protectors, the arrogant army, manifesting as wrathful, fierce, and terrifying forms, filling the three realms, raining down diseases, weapons, and poison, threatening to destroy the enemies and obstructing demons, and chant this: Hūṃ! Spontaneously accomplished, clear light, uncompounded dharmakaya, the all-pervading vajra realm. In the vast emptiness, a single bindu, although there are no signs of arising and ceasing, all dharmas abide in the uncontrived realm. From the delusion of non-realization arises grasping and the grasped, in the illusory appearance of dependent origination, various enemies and obstructing demons appear. In order to subdue the demonic forces that lead astray with the power of compassion, from the fierce palace of the dharmadhatu, subdue all those who are difficult to subdue, with the fierce and terrifying blood-drinker as the chief. The great, powerful, unrivaled, blazing form, wrathful deities and wrathful mothers are complete in the body. Complete in the body and emanating from the body, the messengers of the wrathful assembly fill the three thousand worlds, the wrathful mother assembly fills the three