Tibetan
གཏུམ་པོའི་ཐུགས་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་རྒྱ་སྤྲུལ་གཏེར་བྱོན། གཏུམ་པོའི་ཐུགས་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་རྒྱ་སྤྲུལ་གཏེར་བྱོན། • དག་སྣང་མཚོ་རྒྱལ་དགོངས་པའི་གསང་མཛོད་ལས༔ གཏུམ་པོའི་ཐུགས་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་བཞུགས༔ གསང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་གཙོ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་སྐུ་ལ་འདུད༔ མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ་མཚོ་རྒྱལ་ངས༔ སྐྱབས་མཆོག་གུ་རུ་པདྨ་ལ༔ གསང་ཆེན་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཞུས༔ ས་གཏེར་དག་སྣང་དགོངས་པའི་གཏེར༔ འཁྲུལ་མེད་བཅོ་བརྒྱད་རྩིས་རྒྱས་གདབ༔ ཁྱད་པར་དག་སྣང་དགོངས་གཏེར་ཆོས༔ གུ་རུ་རྗེ་དང་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ སྤྲུལ་པའི་གང་ཟག་མང་པོ་ལ༔ སྨོན་ལམ་གཏད་རྒྱ་ཡང་ཡང་བྱས༔ རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་སྲུང་མར་བཅོལ༔ དུས་བབ་ལས་ཅན་བུ་ལ་གཏོད༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏུམ་པོའི་ཐུགས་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་འདི༔ ཚིག་ཉུང་དོན་ཟབ་བྱིན་རླབས་ཆེ༔ སྤྲོས་མེད་གང་ཟག་རྒྱུན་ཁྱེར་བདེ༔ མྱུར་དུ་རྟགས་མཚན་ཡིད་ཆེས་འབྱུང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་རས་བྲིས་ཚོམ༔ གང་རུང་སྐབས་དང་བསྟུན་པའི་དབུས༔ དྲག་པོའི་གཏོར་མ་ཐོག་མདེལ་དབྱིབས༔ རང་འདྲའི་འཁོར་བཞི་དེ་མཐར་བཅུ༔ ཕྱོགས་བཞིར་བཞི་སྟེ་བཅུ་དགུ་ལ༔ མེ་རི་རྒྱན་ལྡན་དར་ནག་གདུགས༔ གཏུམ་པོའི་སྐུ་དང་བཅས་པ་ནི༔ ལྕགས་སམ་བྷནྡྷའི་སྣོད་དུ་འགོད༔ གཡས་གཡོན་སྨན་རཀ་མཐའ་བསྐོར་དུ༔ ཁྲག་ཆབ་དབང་པོའི་མེ་ཏོག་སོགས༔ ཉེར་སྤྱོད་རྣམ་ལྔའི་རྫས་སུ་བཤམས༔ བཀའ་སྲུང་སྡེ་བརྒྱད་ཀུན་འདུས་པའི༔ གཟའ་གཏོར་གཡས་གཅུས་ལྷ་གྲངས་བཤོས༔ དར་ཚོན་ལིང་ག་མིག་གིས་སྤྲས༔ ཤ་ཁྲག་ཆང་ཕུད་གསེར་སྐྱེམས་སོགས༔ མ་ཚང་མེད་པར་འདུ་བྱས་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག༔ མདུན་མཁར་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ༔ སྐྱབས་ཡུལ་ཀུན་གྱིས་བསྐོར་བར་དམིགས༔ ཁྱེད་ཤེས་དད་པས་གཞི་བཟུང་ནས༔ དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི༔ ན་མོ༔ བདག་དང་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཀུན༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་བར༔ གསང་བདག་སྐྱབས་ཡུལ་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཉིས་པ་སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ཧོ༔ ཕ་མ་འགྲོ་དྲུག་མ་ལུས་པ༔ རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་ཕྱིར༔ བཛྲ་པཱ་ཎི་བསྒྲུབ་ནས་ནི༔ ལོག་འདྲེན་འདུལ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ གསུམ་པ་ཡན་ལག་བཅུ་བ་ནི༔ ཧོ༔ སྐྱབས་ཡུལ་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས༔ མདུན་མཁར་དྲེགས་པའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས༔ རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་སྐྱབས་སུ་འཛིན༔ རང་རིག་གསང་བདག་དཔའ་བོ་ལ༔ རང་ཞལ་མཇལ་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྣང་སྲིད་འདོད་ཡོན་མཆོད་པར་འབུ
Chinese
暴怒尊心髓修法广弘伏藏。 暴怒尊心髓修法广弘伏藏。 • 从措嘉明觉密藏中，取出暴怒尊心髓修法。大密坛城是诸神之主，我顶礼金刚持王之身。我，获得不忘陀罗尼的措嘉，向皈依境咕噜莲花生，请教了大密续部、口传和窍诀。这是地藏、明觉意藏，无误地进行了十八种仪轨的详细安排。特别是明觉意藏之法，咕噜仁波切和自生金刚，对许多化身之人，再三地进行了愿望的嘱托，委托给持明、空行和护法，在时机成熟时交付给有缘之子。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡཱ།）印印印。（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།）此暴怒尊心髓修法，言简意赅，加持力大，无散乱之人易于修持，迅速出现验相和信心。坛城可用粉末、彩绘或布绘，无论哪种，都应根据情况置于中央。猛烈的朵玛形如闪电，周围放置四个相似的眷属，四个方向各有四个，共十九个。饰以火焰山、装饰和黑色绸缎伞盖。暴怒尊的身像，置于铁或颅器中。左右环绕着药、血，以及感官之花等，陈设五种受用之物。汇集了所有八部护法神的，右旋的星曜朵玛，按照神祇的数量供养。用绸缎彩线装饰替身，献上肉、血、酒之精华和黄金饮料等，准备齐全后，瑜伽士安坐于舒适的坐垫上。观想前方是秘密主，周围环绕着所有皈依境。从知晓和信仰开始，首先是皈依：那摩。（藏文：ན་མོ།）我和三界一切有情，直至未获得菩提果位之前，以身语意恭敬地向秘密主皈依境诸神祈祷。第二是发愿和行菩提心：吽。（藏文：ཧོ།）为了将所有父母六道众生，安置于圆满正等觉佛陀果位，修持金刚手，发心调伏邪魔。第三是十支供：吽。（藏文：ཧོ།）迎请皈依境诸神降临，安坐于前方傲慢之座，恒常不离，作为皈依处。我以证悟自心之本来面目，向秘密主勇士顶礼，奉献显现和存在的欲妙供品。
English
The Wrathful One's Heart Practice Essence, a treasure revealed by Gyatrul. The Wrathful One's Heart Practice Essence, a treasure revealed by Gyatrul. • From the Secret Treasury of Daknang Tso Gyal's Intentions: The Wrathful One's Heart Practice Essence is present. The Great Secret Mandala is the chief of the deities, I prostrate to the body of Vajradhara King. I, Tso Gyal, who obtained the unfailing dharani, requested the Great Secret Tantra, oral transmissions, and pith instructions from the supreme refuge, Guru Padmasambhava. This is a treasure of earth, a treasure of pure vision intentions, the eighteen rituals are arranged in detail without error. Especially the Dharma of Pure Vision Intentions Treasure, Guru Rinpoche and Self-Arisen Vajra, repeatedly entrusted aspirations to many emanated beings, entrusted to vidyadharas, dakinis, and protectors, and entrusted to the fortunate son when the time comes. Samaya. (藏文：ས་མ་ཡཱ།) Seal, seal, seal. (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།) This Wrathful One's Heart Practice Essence, is concise in words, profound in meaning, and great in blessings. It is easy for undistracted individuals to practice continuously, and signs and faith will quickly arise. The mandala can be made of powder, painted, or drawn on cloth, whichever is appropriate, and placed in the center. The fierce torma is in the shape of a thunderbolt, with four similar attendants placed around it, four in each of the four directions, making a total of nineteen. Adorned with a mountain of fire, decorations, and a black silk umbrella. The image of the Wrathful One, is placed in a vessel of iron or a skull cup. Medicine and blood are placed around the left and right, as well as flowers of the senses, etc., and the substances of the five desirable qualities are arranged. The planetary torma, which gathers all the Eight Classes of Protectors, is offered clockwise, according to the number of deities. The effigy is adorned with silk and colored threads, and offerings of meat, blood, wine essence, and golden drinks, etc., are prepared without omission. The yogi sits on a comfortable cushion. Visualize the Lord of Secrets in front, surrounded by all the objects of refuge. Starting with knowledge and faith, the first is taking refuge: Namo. (藏文：ན་མོ།) I and all sentient beings of the three realms, until we have not attained the essence of bodhi, with body, speech, and mind, respectfully go for refuge to the Lord of Secrets, the assembly of deities. The second is generating the mind of aspiration and entry: Ho. (藏文：ཧོ།) In order to place all parents, the beings of the six realms, in the state of perfect enlightenment, the Buddha, practicing Vajrapani, generate the mind to subdue the misleading demons. The third is the ten-limbed practice: Ho. (藏文：ཧོ།) Invite the assembly of refuge deities to descend, sit on the throne of arrogance in front, always inseparable, and hold us as refuge. I prostrate to the hero, the Lord of Secrets, by seeing the face of my own awareness, and offer the desirable qualities of appearance and existence.
Tibetan
ལ༔ སྡིག་ལྟུང་སྐྱེ་མེད་ཀློང་དུ་བཤགས༔ འཁོར་འདས་མཉམ་བརྡལ་རྗེས་ཡི་རངས༔ ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ གཉུག་མ་འཕོ་མེད་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ དགེ་རྩ་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་དུ་བསྔོ༔ བཞི་བ་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བདག་མེད་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་འདྲེ༔ ཡུལ་མེད་རྟོག་བྲལ་ཀློང་དུ་དེངས༔ ཀུན་བརྟགས་གླུད་དང་གཏོར་མས་བརྔན༔ དམ་ལས་འདའ་ན་རྡུལ་དུ་རློགས༔ ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་དང་རོལ་མོས་བསྐྲད༔ ལྔ་བ་ཆོས་ཉིད་སྲུང་འཁོར་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཡེ་དག་རང་བབ་སྟོང་པའི་ངང་༔ བློ་འདས་ཁྱབ་བརྡལ་འོད་གསལ་སྦུབས༔ རྩོལ་བྲལ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་གུར༔ གནས་ལུགས་ལྟ་བས་མཚམས་བཅད་དོ༔ བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ དྲུག་པ་བྱིན་ཆེན་དབབ་པ་ནི༔ སྤོས་རོལ་དབྱངས་བཅས་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ སྐུ་གསུམ་དག་པའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ རྒྱལ་ཀུན་ཐུགས་ཀྱི་མཛོད་འཛིན་པ༔ གསང་བདག་ཕྱག་རྡོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ གནས་འདིར་བྱིན་ཆེན་དབབ་ཏུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཛྙཱ་ན་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ ཧཱུྃ་གི་སྣང་གླུ་ཡང་ཡང་ལེན༔ བདུན་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས༔ ངོ་བོ་ཟག་མེད་བདུད་རྩི་ལ༔ རྣམ་པ་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་སྐོང་ཆེན་པོར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བྷ་ལིང་ཏ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ དེ་ཡིས་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་བདུན་རྫོགས༔ ས་མ་ཡཱ༔ དངོས་གཞི་དང་པོ་ལྷ་བསྐྱེད་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བློ་འདས་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ངང་༔ མ་རྟོགས་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེའི་གདངས༔ རང་རིག་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུབས༔ ཧཱུྃ་མཐིང་མེ་རི་འབར་བར་བསྒོམ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ལས་འོད་ལྔའི་འདུ་འཕྲོ་བསྒྱུར༔ རང་བྱུང་འབྱུང་བ་ཡུམ་ལྔའི་ཀློང༔ བྷྲུཾ་འཕྲོས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཞིང་༔ དུར་ཁྲོད་རབ་འཇིགས་ཐོད་པའི་མཁར༔ ཀླུ་བརྒྱད་ཀ་གདན་རུས་སྦལ་བསྣོལ༔ ལྷ་བརྒྱད་ཀ་བ་རྔམས་ཤིང་བརྗིད༔ གཟའ་བརྒྱད་གདུང་མ་རྒྱུ་སྐར་དྲལ༔ མི་རོའི་རྒྱལ་མཚན་ཞིང་ལྤགས་འཕན༔ སྒོ་གྲུ་རྟ་བབས་ཙིཏྟའི་ཏོག༔ མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་གཞལ་ཡས་དབུས༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་དམར་ནག་ཀློང་༔ པདྨ་ཉི་མའི་གདན་གྱི་ཁར༔ གཟའ་ཀླུ་དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་སྟེང་༔ རང་རིག་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་དང་བཅས༔ མཁའ་ལས་གནམ་ལྕགས་ཐོག་ལྟར་བབ༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་རྒྱལ་བ་མཆོད༔ བྱིན་རླབས་བསྡུས་ཤིང་དྲེགས་ཚོགས་བཏུལ༔ འགྲོ་དྲུག་ལས་ཉོན་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ རྒྱལ་ཀུན་ཐུགས་དང་ད
Chinese
ལ༔ 在无生之界中忏悔罪业，对轮回涅槃平等融合之后随喜，转甚深明晰无二之法轮，祈请本元不变安住，将善根回向法界之中。第四是对邪魔的敕令： ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ 执著无我的邪魔，前往无处离念之界，以供施和食子满足其需求，若违背誓言，则粉碎成尘土。以四ཧཱུྃ་之咒语和乐器驱逐。第五是法性守护轮： ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ 本初清净，自性安住于空性之中，超越思维，广大遍布的光明之宫殿，无勤任运，不变之金刚帐幕，以安住之见解划定界限。བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体：वज्र रक्षा रक्षा हुं，梵文罗马拟音：vajra rakṣā rakṣā hūṃ，汉语字面意思：金刚 守护 守护 吽）。第六是降临大加持：伴随着香、乐器和旋律，如此说道： ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ 从三身清净的宫殿中，持有诸佛之意的宝藏者，秘密主金刚手菩萨众，祈请降临此地赐予大加持。ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཛྙཱ་ན་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ （藏文，梵文天城体：ॐ वज्र पाणि ज्ञान आवेशय फें फें，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāṇi jñāna āveśaya pheṃ pheṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 巴尼 嘉纳 阿贝夏亚 呸 呸）。反复唱诵ཧཱུྃ་之显现之歌。第七是加持供品： ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ 外内密的供品，本体是无漏甘露，形象是普贤供云，成为令诸佛欢喜的大会供。ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བྷ་ལིང་ཏ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं से शप्त सर्व पञ्च अमृत रक्त भलिं ता पूजा हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ se śapta sarva pañca amṛta rakta bhaliṃ tā pūjā ho，汉语字面意思：嗡 班杂 阿甘 至 夏布达 萨瓦 班杂 阿弥利达 惹达 巴林达 布杂 吼）。 如此，前行七支圆满。ས་མ་ཡཱ༔ （藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。正行第一，生起本尊： ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ 在超越思维的大空性之中，对未悟众生生起慈悲，自明是天铁金刚之宫殿，观想蓝色ཧཱུྃ་字如火焰般燃烧。 ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ 从ཧཱུྃ་字放射五光，转变，自生五大种之五母界，བྷྲུཾ་字放射柳林庄严刹土，恐怖尸陀林，颅骨之城，八龙为柱基，龟背相叠，八天神为雄伟之柱，八曜为栋梁，星光闪烁，人皮幡旗飘扬，门檐马头明王之顶，一切圆满之宫殿中央。 ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ 中央是红黑色法生之界，莲花日轮之座上，日月罗睺男女之上，自明金刚与ཧཱུྃ་字相合，如天降霹雳般降临，光芒四射供养诸佛，摄集加持，降伏傲慢之众，净化六道业惑之障，与诸佛之意
English
ཧྲཱིཿ I confess sins and downfalls in the realm of unbornness. I rejoice in the equality of samsara and nirvana. I turn the wheel of dharma of profound clarity and non-duality. I pray for the unchanging, inherent state to remain. I dedicate the roots of virtue to the realm of dharma. The fourth is the command to the obstructing forces: Hūṃ Hūṃ! Ghosts who grasp at selflessness as self, move to the realm without place, free from conceptualization. Satisfy them with ransom offerings and tormas. If you transgress the oath, be pulverized into dust! Banish them with the mantra of the four Hūṃs and music. The fifth is the dharma-nature protection wheel: Hūṃ Hūṃ! In the state of primordial purity, self-arisen emptiness, a sphere of clear light that transcends the mind and pervades all, a vajra tent that is effortless and immutable, the boundary is sealed with the view of the natural state. Vajra Raksha Raksha Hūṃ (藏文，梵文天城体：वज्र रक्षा रक्षा हुं，梵文罗马拟音：vajra rakṣā rakṣā hūṃ，汉语字面意思：Vajra Protect Protect Hūṃ). The sixth is the invocation of great blessings: With incense, music, and melody, say this: Hūṃ Hūṃ! From the palace of the three kayas' purity, holders of the treasury of all the buddhas' minds, Secret Lord Vajrapani and the assembly of deities, I pray that you descend to this place and bestow great blessings! Oṃ Vajra Pāṇi Jñāna Āveśaya Pheṃ Pheṃ (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र पाणि ज्ञान आवेशय फें फें，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāṇi jñāna āveśaya pheṃ pheṃ，汉语字面意思：Om Vajrapani Jnana Avesaya Phem Phem). Repeatedly sing the manifestation song of Hūṃ. The seventh is the blessing of the offering substances: Hūṃ Hūṃ! All the outer, inner, and secret offerings, whose essence is immaculate nectar, whose form is the clouds of Samantabhadra's offerings, become a great feast that pleases and fulfills the assembly of deities. Oṃ Vajra Arghaṃ to Shapta Sarva Pañca Amrita Rakta Bhaliṃta Pūja Ho (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं से शप्त सर्व पञ्च अमृत रक्त भलिं ता पूजा हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ se śapta sarva pañca amṛta rakta bhaliṃ tā pūjā ho，汉语字面意思：Om Vajra Argham to Shapta Sarva Pancha Amrita Rakta Bhalimta Puja Ho). Thus, the seven preliminary practices are completed. Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Oath). The main practice, first, the generation of the deity: Hūṃ Hūṃ! In the state of great emptiness that transcends the mind, compassion arises for beings who have not realized it. Self-awareness is a palace of sky-iron vajra. Visualize the blue Hūṃ blazing like a mountain of fire. Hūṃ Hūṃ! From the Hūṃ, transform the gathering and scattering of five lights. The realm of the five self-arisen elements and five mothers. From Bhrūṃ, the field of the Willow Grove. A terrifying charnel ground, a city of skulls. Eight nagas as the foundation, turtles intertwined. Eight gods as majestic pillars. Eight planets as beams, tearing apart the stars. Banners of corpses, canopies of skin. Door frames, horse-headed Cittas. In the center of the perfectly complete palace. Hūṃ Hūṃ! In the center is the realm of the red-black dharma source. On top of a lotus and sun seat, above the male and female planets and nagas, self-awareness, the vajra, together with Hūṃ, descends from the sky like a thunderbolt. Radiating and gathering light, offering to the victorious ones. Gathering blessings, subduing the arrogant hosts. Purifying the karmic obscurations of the six realms. With the mind of all the victorious ones,