Tibetan
གཅོད་དབང་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས། གཅོད་དབང་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས། ཡང་གསང་ཌཱཀྐིའི་ཐུགས་ཐིག་ལས༔ གཅོད་དབང་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་བཞུགས༔ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཌཱཀྐི་ཡེ༔ ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ནི༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་ཀུན་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ༔ རང་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལ༔ ཡེ་ནས་རང་ངོ་ཤེས་པས་འདུད༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་ཆེན་མོ་དང༔ ཏཱ་རེ་གངྒཱའི་ལྷ་མོ་ཡི༔ སྤྲུལ་པ་གཉིས་མཉམ་རྒྱ་བལ་བཟའ༔ གཅིག་འདུས་གསང་ཡེ་མཚོ་རྒྱལ་མ༔ ཡང་སྤྲུལ་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཡི༔ སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་ལེན་གང་ཟག་དོན༔ དབང་ཆོག་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སྟོན༔ ས་མ་ཡཱ༔ འདི་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་དང་གསུམ༔ སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་བཤམས་པ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་མདའ་གང་བཀོད་ལེགས་སྟེང༔ རྡུལ་ཚོན་རས་བྲིས་ཚོམ་བུ་གསུམ༔ གང་འཛོམས་དབུས་སུ་སྐུ་རྟེན་དང༔ བུམ་པ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་དགོད༔ མདུན་དུ་ཐུགས་རྟེན་ཤེལ་མེ་ལོང༔ གཡས་སུ་ཡོན་ཏན་ཡིད་བཞིན་ནོར༔ རྒྱབ་ཏུ་གསུང་དབྱངས་བགྲང་ཕྲེང་དམར༔ གཡོན་དུ་ཕྲིན་ལས་གཏོར་མ་དང༔ མཐའ་མཚམས་ཌཱ་དྲིལ་རྐང་གི་གླིང༔ ཐོད་ཊཱཾ་རུས་རྒྱན་སྟག་གི་ལྤགས༔ མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་སྨན་རཀ་སོགས༔ མ་ཚང་མེད་པར་འདུ་བྱས་ལ༔ རང་གཞུང་སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟུང་སྟེ༔ བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ལྷ་རུ་གསལ༔ བསྙེན་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཁ་ཡང་གསོ༔ བུམ་པ་ནུས་ལྡན་བསྒྲུབས་པའི་རྗེས༔ ལས་བུམ་ཁྲོ་མོ་དབྱིངས་ཕྱུག་བསྐྱེད༔ བདག་འཇུག་ལེན་ཞིང་རྫས་ལ་རོལ༔ གླུད་གཏོང་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་བྱ༔ སློབ་མ་ཆོས་ལ་ཉན་པར་བསྐུལ༔ མི་རྟག་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་ཀྱིས༔ བློ་བཅོས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི༔ གསང་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་བརྗོད༔ ཁྱད་པར་གཅོད་དབང་ཟབ་མོ་འདིའི༔ ལོ་རྒྱུས་ཆོས་དང་གང་ཟག་གི༔ ཆེ་བ་བརྗོད་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད༔ མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་རང་གཞུང་གི༔ སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་འདོན༔ དེ་ཡིས་སྦྱོར་བའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས༔ དངོས་གཞིའི་དབང་དོན་གསོལ་འདེབས་ནི༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་བླ་མ་རྗེ༔ རྒྱལ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཌཱཀྐི་མའི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ དབང་གིས་བདག་རྒྱུད་སྨིན་པར་མཛོད༔ ལན་གསུམ་གསོལ་བཏབ་ལན་འདི་སྦྱིན༔ ཀྱཻ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་རྣམས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འཇུག་པར་འདོད་པ་ལེགས་མོད་ཀྱང༔ དམ་ཚིག་རིམ་པ་བསྲུང་ནུས་སམ༔ དྲིས་པའི་ལན་དུ་སློབ་མ་ཡིས༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལགས༔ ཁྱེད་ཀྱིས་རྗེས་བཟུང་བཀའ་དྲིན་གྱིས༔ མཁའ་འགྲོའི་དབང་བསྐུར་གནང་གྱུར་ན༔ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "གཅོད་དབང་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས།", "chinese_translation": "施身法灌顶水流合一", "english_translation": "Chod Empowerment: Confluence of Rivers" }, { "original_tibetan": "གཅོད་དབང་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས།", "chinese_translation": "施身法灌顶水流合一", "english_translation": "Chod Empowerment: Confluence of Rivers" }, { "original_tibetan": "ཡང་གསང་ཌཱཀྐིའི་ཐུགས་ཐིག་ལས༔ གཅོད་དབང་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་བཞུགས༔ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཌཱཀྐི་ཡེ༔ ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ནི༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་ཀུན་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ༔ རང་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལ༔ ཡེ་ནས་རང་ངོ་ཤེས་པས་འདུད༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་ཆེན་མོ་དང༔ ཏཱ་རེ་གངྒཱའི་ལྷ་མོ་ཡི༔ སྤྲུལ་པ་གཉིས་མཉམ་རྒྱ་བལ་བཟའ༔ གཅིག་འདུས་གསང་ཡེ་མཚོ་རྒྱལ་མ༔ ཡང་སྤྲུལ་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཡི༔ སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་ལེན་གང་ཟག་དོན༔ དབང་ཆོག་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སྟོན༔ ས་མ་ཡཱ༔ འདི་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་དང་གསུམ༔ སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་བཤམས་པ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་མདའ་གང་བཀོད་ལེགས་སྟེང༔ རྡུལ་ཚོན་རས་བྲིས་ཚོམ་བུ་གསུམ༔ གང་འཛོམས་དབུས་སུ་སྐུ་རྟེན་དང༔ བུམ་པ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་དགོད༔ མདུན་དུ་ཐུགས་རྟེན་ཤེལ་མེ་ལོང༔ གཡས་སུ་ཡོན་ཏན་ཡིད་བཞིན་ནོར༔ རྒྱབ་ཏུ་གསུང་དབྱངས་བགྲང་ཕྲེང་དམར༔ གཡོན་དུ་ཕྲིན་ལས་གཏོར་མ་དང༔ མཐའ་མཚམས་ཌཱ་དྲིལ་རྐང་གི་གླིང༔ ཐོད་ཊཱཾ་རུས་རྒྱན་སྟག་གི་ལྤགས༔ མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་སྨན་རཀ་སོགས༔ མ་ཚང་མེད་པར་འདུ་བྱས་ལ༔ རང་གཞུང་སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟུང་སྟེ༔ བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ལྷ་རུ་གསལ༔ བསྙེན་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཁ་ཡང་གསོ༔ བུམ་པ་ནུས་ལྡན་བསྒྲུབས་པའི་རྗེས༔ ལས་བུམ་ཁྲོ་མོ་དབྱིངས་ཕྱུག་བསྐྱེད༔ བདག་འཇུག་ལེན་ཞིང་རྫས་ལ་རོལ༔ གླུད་གཏོང་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་བྱ༔ སློབ་མ་ཆོས་ལ་ཉན་པར་བསྐུལ༔ མི་རྟག་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་ཀྱིས༔ བློ་བཅོས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི༔ གསང་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་བརྗོད༔ ཁྱད་པར་གཅོད་དབང་ཟབ་མོ་འདིའི༔ ལོ་རྒྱུས་ཆོས་དང་གང་ཟག་གི༔ ཆེ་བ་བརྗོད་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད༔ མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་རང་གཞུང་གི༔ སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་འདོན༔ དེ་ཡིས་སྦྱོར་བའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས༔ དངོས་གཞིའི་དབང་དོན་གསོལ་འདེབས་ནི༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་བླ་མ་རྗེ༔ རྒྱལ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཌཱཀྐི་མའི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ དབང་གིས་བདག་རྒྱུད་སྨིན་པར་མཛོད༔ ལན་གསུམ་གསོལ་བཏབ་ལན་འདི་སྦྱིན༔ ཀྱཻ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་རྣམས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འཇུག་པར་འདོད་པ་ལེགས་མོད་ཀྱང༔ དམ་ཚིག་རིམ་པ་བསྲུང་ནུས་སམ༔ དྲིས་པའི་ལན་དུ་སློབ་མ་ཡིས༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལགས༔ ཁྱེད་ཀྱིས་རྗེས་བཟུང་བཀའ་དྲིན་གྱིས༔ མཁའ་འགྲོའི་དབང་བསྐུར་གནང་གྱུར་ན༔", "chinese_translation": "从甚深秘密空行母的心髓中，施身法灌顶水流合一安住。\n班杂嘉那达吉耶（藏文：བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཌཱཀྐི་ཡེ，梵文天城体：वज्रज्ञानडाकिनीये，梵文罗马拟音：vajrajñāṇaḍākinīye，汉语字面意思：金刚智空行母）。\n般若波罗蜜多母，乃是三世诸佛之生母。\n于自明无有聚散中，从本以来了知自性而顶礼。\n金刚降魔大母与，度母恒河天女之，二者化身合一尼泊尔妃，一体总集秘密智慧海王母，又是拉吉准玛之化身，为实修证悟之人，开示灌顶仪轨水流合一。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡཱ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。\n此有加行正行与后行三者，加行备办资具者，坛城安置妥善之上，彩粉唐卡坛城堆，何者齐备中央置身像，以及具足二十五瓶精华，前方置心之所依水晶镜，右方置功德如意宝，后方置语之音声红念珠，左方置事业食子，边际法器手鼓腿骨号，颅碗手鼓骨饰虎皮等，五供血供等，无有缺少聚集后，从自宗皈依发心开始，自身与前方无别观为本尊，念诵百千加持，修持宝瓶令具威力后，生起事业宝瓶忿怒母与法界自在母，取受自入而享用供品，行持替身朵玛，护法委派，遮断结界，劝请弟子听闻佛法，以无常因果不虚妄，调伏心性共同与个别，讲述殊胜大密法之功德，尤其此甚深施身法灌顶，讲述历史教法与补特伽罗之功德，以此生起欢喜，献曼扎并念诵自宗，皈依发心七支供，以此圆满加行之法，正行灌顶祈请者，诶玛吙！\n具四身自性之上师，祈请母智慧空行母之，身语意功德事业之，灌顶令我相续成熟，祈请三次赐予此答复，奇也！\n具缘种性之诸位殊胜之子，于智慧空行之坛城中，欲进入者虽好，然能守护三昧耶耶否？\n提问之答复中弟子云，上师金刚持尊者，您以摄受之恩德，若赐予空行之灌顶，", "english_translation": "From the heart-essence of the most secret Dakini, the Chod empowerment, a confluence of rivers, abides.\n*Vajrajnana Dakiniye* (藏文：བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཌཱཀྐི་ཡེ，梵文天城体：वज्रज्ञानडाकिनीये，梵文罗马拟音：vajrajñāṇaḍākinīye，汉语字面意思：Diamond Wisdom Dakini).\nThe Prajnaparamita Mother is the mother who gives birth to all the Buddhas of the three times.\nIn the indivisible self-awareness, I prostrate, knowing my own nature from the beginning.\nThe great Vajra Demon Subduer, and the goddess Tara Ganga, the two emanations together, the Nepalese consort, the one gathered secret wisdom, the Queen of the Lake, and the emanation of Labkyi Dronma, for the sake of the practitioners, shows the empowerment ritual, a confluence of rivers. Samaya (藏文：ས་མ་ཡཱ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow).\nThis has three parts: preparation, main part, and conclusion. The preparation is arranging the materials: the mandala is well arranged, with colored powders, painted cloths, and three tsom-bu. Whatever is available, in the center is a representation of the deity, and a vase filled with the essence of twenty-five. In front is a crystal mirror, the support of the mind. To the right is the wish-fulfilling jewel of qualities. Behind is a red mala, the sound of speech. To the left is the torma of activity. Around the edges are damaru, bell, kangling. Skull cup, drum, bone ornaments, tiger skin. Five offerings, medicine, rakta, etc. Gathered without lacking anything. Starting from the refuge and bodhicitta of one's own tradition, visualize oneself as the deity, inseparable from the front. Recite the hundred thousand approach mantras. After accomplishing the vase with power, generate the wrathful mother and the dharmadhatu mistress from the activity vase. Take self-entry and enjoy the substances. Perform the ransom offering, command the protectors, and cut the boundaries. Encourage the students to listen to the Dharma. With the unfailing impermanence and cause and effect, transform the mind, both generally and specifically. Speak of the greatness of the great secret Dharma. Especially this profound Chod empowerment, speak of the greatness of the history, Dharma, and individuals, thereby generating joy. Offer the mandala and recite the refuge and bodhicitta seven-branch prayer of one's own tradition. With this, complete the preparatory practices. The actual empowerment is the supplication: Emaho! O Lama, master of the four kayas, Queen Mother, Wisdom Dakini, with the empowerment of body, speech, mind, qualities, and activity, ripen my being! Supplicate three times and give this response: Kye! Fortunate sons of noble lineage, it is good that you wish to enter the mandala of the wisdom dakinis, but can you keep the sequence of samayas? In response to the question, the student says: Lama Vajradhara, with your kindness in accepting me," } ] ============================================================
Tibetan
དམ་ཚིག་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང༔ ལན་གསུམ་ཞུས་མཐར་བླ་མ་ཡིས༔ ཨེ་མ་དད་ལྡན་རིགས་མཆོག་རྣམས༔ མཁའ་འགྲོའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་འདོད་ན༔ སོ་ཐར་བྱང་སེམས་སྔགས་སྡོམ་རྣམས༔ རིམ་བཞིན་མི་ཉམས་བསྲུང་འཚལ་ལོ༔ སླར་ཡང་མོས་ལྡན་སློབ་བུ་ཡིས༔ བླ་མས་ཇི་ལྟར་བསྒོ་བ་བཞིན༔ སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས༔ ངོ་བོ་གནས་འགྱུར་གོང་འཕེལ་དུ༔ ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་ཚུལ་གྱིས་བསྲུང༔ དེ་ནས་བླ་མས་དམ་ཆུ་སྦྱིན་པ་ནི༔ ཧོ༔ སྡོམ་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ མི་ཉམས་བསྲུང་བ་གལ་ཆེ་བས༔ དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་འདི་འཐུང༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བསྲུང་བར་གྱིས༔ ས་མ་ཡཱ་ན་ར་ཀན༔ དེ་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཞི་སྒྲུབ་པ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅིག༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་སོགས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་སྣང་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་རང་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ༔ སྐུ་གཅེར་བུ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན༔ ལང་ཚོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་འོ་འཛིན་དང་གསང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པས་ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་ཌཱ་མ་རུ་དང་གཡོན་དངུལ་དཀར་གྱི་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ༔ རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་སྤྲས་པ༔ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཅོག་བྱས་ཤིང་རིན་པོ་ཆེའི་པྲོག་ཞུས་སྤུད་པ༔ ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་གར་སྟབས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ༔ མགྲིན་པར་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿདམར་པོ༔ ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ཀ་དང༔ ཐུགས་ཀའི་ཆ་སྨད་དུ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་གཡས་བསྐོར་གྱི་ལྟེ་བར་བཾ་དང་ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་གསལ་བ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་གློག་ཞགས་ལྟར་མྱུར་བ་འཕྲོས་པས༔ སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྲས་དང་བཅས་པ༔ ས་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་བཞུགས་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་ལས་དང་དམ་ཚིག་ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་བཞིན་དུ་བྱོན་པར་གྱུར༔ ཅེས་བསམ་ལ་ཤ་ཆེན་གུ་གུལ་སྤོས་དུད་སྦྱར་བའི་དྲི་སོགས་འཐུལ་དུ་བཅུག་སྟེ་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ༔ ཕཊཿ ཕཻཾ་ཛ༔ ཧཱུྃ༔ ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་གླིང༔ གནས་ཀྱི་མིང་ནི་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི༔ རང་བྱུང་པདྨས་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ
Chinese
誓言次第如法守护， 三次祈请后上师说： “唉玛！具信种姓高贵者， 若欲求取空行之灌顶， 别解脱、菩萨、密咒诸律仪， 次第不坏当守护。” 再次具信弟子众， 如上师所教导一般， 三律仪之次第， 本体、处所、转变、增上地， 以功德增长之方式守护。 之后上师赐予誓言之水： “吼！ 律仪与誓言等， 不坏守护至关重要， 饮此誓言金刚之水， 直至菩提之间当守护。” 萨玛雅 纳拉 嘎纳。 之后是成就加持之基，降临智慧，因此如此观想： 嗡 玛哈 舜亚达 等。 一切法自性光明为空性。 空性之中，自显清净，化为空行之宫殿，其中心，于种种莲花和日轮之座上，自识为智慧空行母拉瓦纳之灯，身色白而带红色光泽，赤身，十六岁之妙龄，青春极其盛放，乳房和秘密莲花极其盛开，右持金刚手鼓，左持银铃摇动，以五种骨饰为庄严，头发结为发髻，以珍宝之冠为装饰，双足伸屈以舞姿之态安住，头顶月亮之上白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间莲花之上红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间日轮之上蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），心间下部，喜乐旋转，右旋之中心为班（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班），四肢之上哈日尼萨（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：हरिनिस，梵文罗马拟音：harinisa，汉语字面意思：哈日尼萨）明亮，从中放射出如闪电般迅速的光芒，三身佛之刹土中所居住的诸佛如海，连同佛子们，三界之勇士，空行之住所，从智慧、事业和誓言食肉空行之众，如雪花暴风般降临。 如此思维，将肉香、古古鲁香、混合香等燃烧，伴随着乐器的声音： 帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）！ 佩（藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：佩）！ 扎（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎）！ 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 地域之名乃邬金空行之洲， 处所之名乃铜色吉祥山， 自生莲花所化现之刹土中， 三身空行之主母。
English
Maintain the vows in order and according to the rules. After requesting three times, the lama says: "Ema! Faithful noble lineage, If you wish to request the empowerment of the dakinis, The vows of individual liberation, bodhisattva, and mantra, Must be maintained in order without deterioration." Again, the devoted disciples, As instructed by the lama, The sequence of the three vows, In essence, place, transformation, and increase, Maintain in a way that enhances qualities. Then the lama bestows the vow water: "Ho! It is crucial to maintain the vows and commitments without deterioration, Drink this vajra water of commitment, And maintain it until enlightenment." Samaya Nara Kana. Then, as the basis for accomplishing blessings, the wisdom descends, so contemplate in this way: Om Maha Shunyata, etc. All phenomena are by nature luminous emptiness. From within emptiness, self-appearance is pure, transformed into the palace of the dakinis, in the center of which, on a seat of various lotuses and suns, self-awareness is the wisdom dakini, the lamp of Lavana, with a body color that is white with a reddish hue, naked, sixteen years of age, youthfulness extremely flourishing, breasts and secret lotus extremely blooming, the right hand holding a golden damaru and the left hand ringing a silver bell, adorned with five bone ornaments, the hair tied in a topknot and adorned with a precious crown, the two feet in a posture of dancing with stretching and bending, on the crown of the head is a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on a moon, in the throat is a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) on a lotus, in the heart is a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on a sun, and in the lower part of the heart, joy swirling, in the center of the right-turning is Bam (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班), and on the four limbs are the clear Hari Nisa (藏文：ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：हरिनिस，梵文罗马拟音：harinisa，汉语字面意思：哈日尼萨), from which rays of light shine forth as swift as lightning, the Buddhas residing in the realms of the three kayas, like an ocean, together with their sons, the heroes of the three realms, from the dwelling place of the dakinis, together with the assembly of wisdom, karma, and commitment flesh-eating dakinis, descend like a blizzard of snow. Thinking in this way, burn the fragrance of meat, guggul, mixed incense, etc., and with the sound of musical instruments: Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕)! Phem (藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：佩)! Ja (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎)! Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! The name of the land is the continent of Orgyen Dakinis, The name of the place is the Copper-Colored Glorious Mountain, From the realm manifested by self-born lotuses, The chief of the three-kaya dakinis.