Tibetan
ས་ནི་གང་བཅོལ་འགྲུབ། །གཉན་རྣམས་མ་ལུས་བྲན་དུ་ཁོལ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་བུ་བཞིན་སྐྱོང་། །ཐོགས་བཅས་བདུད་ལ་ཆོད་པ་ཡིན། །སྣང་བ་དགྲ་རུ་ལྡང་མི་སྲིད། །ཐོགས་མེད་བདུད་ལ་ཆོད་པ་ཡིས། །གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་དམ་ལ་ཐོགས། །དེ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་མ་ཅིག་གི་ཐུགས་བཅུད་ཟབ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དྲོད་རླངས་ཐུ་ལེ་བ། ཚེ་འདིའི་ནད་གདོན་བར་ཆད་སེལ་བ་ལ་གནད་གཞན་ལས་ཟབ་ཅིང་རྣོ་བ། མཐར་ཐུག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལ་ལམ་གཞན་ལས་མྱུར་ཞིང་འཕགས་པའི་ཟབ་ཆོས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ནོ།། གསུམ་པ་ཕ་ཐོད་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུས་མཐའི་གཏེར་སྟོན་བསམ་གཏན་ཡེ་ཤེས་གླིང་པས་གསང་གཅོད་འདི་སྤེལ་བའི་ཡིད་ཆེས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་ཐར་ནི། རང་རིག་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་གིས༔ རང་ལས་མི་གཞན་འཁོར་རྣམས་ལ༔ ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་དབང༔ འཕོ་མེད་དགོངས་པའི་ངང་ནས་བསྐུར༔ ལྔ་ལྡན་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ གསལ་དག་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས༔ དག་པ་ས་གསུམ་འཁོར་རྣམས་ལ༔ རང་རིག་བརྡ་ཡི་དབང་ཆེན་བསྐུར༔ གང་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ མཛད་པ་ཡོངས་རྫོགས་སྟོན་པ་ཡིས༔ རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་སེམས་དཔའ་ལ༔ རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་འབྲས་བུའི་དབང༔ རྫས་དང་སྔགས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར༔ ཞལ་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་འདི༔ བར་མ་ཆད་པའི་གདམས་པ་འོ༔ ཁྱད་པར་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་བཅུད་འདི༔ ཆོས་སྐུའི་ཞིང་དུ་ཀུན་བཟང་མོ༔ རང་སྣང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ལ༔ དབྱེར་མེད་དགོངས་པ་གཅིག་པར་བརྒྱུད༔ འོག་མིན་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ རྒྱལ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས༔ ས་དང་ལམ་ལ་གནས་པ་ཡི༔ གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ སྒྲ་ཚིག་སྤངས་པའི་བརྡ་རུ་བསྟན༔ རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་རྔ་ཡབ་གླིང༔ རིག་འཛིན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གིས༔ མཁར་ཆེན་བཟའ་དང་མནྡྷ་ར༔ གསང་བའི་ཡུམ་ཆེན་སོ་སོ་ལ༔ རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་གྲུབ་འབྲས་སོགས༔ གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་སོ་སོར་བསྟན༔ དེ་ཡང་སྟོང་གསུམ་སྟོན་པ་རྣམས༔ ངོ་བོ་གཅིག་ལས་ཐ་དད་སྣང༔ དཔེར་ན་མཁའ་ཡི་ཟླ་བ་དང༔ ཆུ་ཟླ་སོ་སོར་དབྱེར་མེད་བཞིན༔ འདིར་ཡང་དག་སྣང་ཆོས་ཀྱི་སྡེ༔ མ་འོངས་སྐལ་པ་ལྡན་པ་ཡིས༔ ཨ་ཙར་ཐོད་པ་ཟུང་གི་འཕྲུལ༔ སྨོན་ལམ་གཏད་རྒྱས་དབང་ཡང་བསྐུར༔ ལས་འཕྲོ་ལྡན་པར་ལུང་དུ་བསྟན༔ བརྒྱུད་པ་དམ་ལྡན་བྱིན་རླབས་མྱུར༔ ཨེ་མ་ཌཱཀྐིའི་སྲོག་ཏིག་འདི༔ སྔོན་ཚེ་རྒྱ་གར་བྱང་གི་ཕུག༔ པཎ་ཆེན་སྨོན་ལམ་གྲུབ་པ་ཡི༔ དགོངས་པ་ཁྲོས་མའི་ཐུགས་དང་འདྲེས༔ མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་ལ༔ འགྲོ་འདྲེན་ལབ་ཡུལ་སྐུ་འཁྲུངས་པ༔ ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་འབྱུང༔ གསང་གཅོད་བསྟན་པ་མཁའ་དང་མཉམ༔ དེ་ཚེ་སྨོན་ལམ་དུས་འཛོམས་པའི༔ རྒྱ་གར་ལྷ་མཆོག་ཐོད་པ་ཡི༔ སྤྲུལ་པའི་ཨ་ཙ་ར་དང་འཕྲད༔ ཐབས་ཤེས་མཉམ་སྦྱོར་རིགས་རྒྱུད་སྤེལ༔ འགྲོ་དོན་ཉི་ཟླའི་དཔལ་ལ་འགྲན༔ མཚན་སྙན་དབྱར་རྔའི་ཟླ་བོར་མཆེད༔ དེ་འདྲའི་དུས་སུ་ཟངས་རི་ཡི༔ མཁར་དམར་བསྟན་པའི་ག་དར་མཛད༔ ཕ་མཆོག་ཐོད་པ་བྷ་ཏྲ་ཡིས༔ མ་ཅིག་དགོངས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད༔ ཟབ་མོ་གཅོད་ཀྱི་གདམས་པ་ཡིས༔ མ་འོངས་འགྲོ་ལ་སྤེལ་བའི་སླད༔ མི་ཤིགས་དགོངས་པའི་རྩལ་དུ་སྦས༔ མ་ཅིག་མཁའ་འགྲོས་ཐོད་པ་ལ༔ མ་འོངས་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ ཁྱོད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རྒྱལ་མོ་རོང༔ ས་ར་ཧི་ཏའི་མིང་འཛིན་པའི༔ རྣལ་འབྱོར་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་འབྱུང༔ ང་སྤྲུལ་ཌཱཀྐི་དྷརྨའི་མཚན༔ དེ་དང་འཕྲད་ཚེ་འགྲོ་བའི་དོན༔ ད་ལྟ་འུ་ཅག་དང་འགྲན་འབྱུང༔ དེ་དང་རྟེན་འབྲེལ་མ་འགྲིགས་ན༔ སྐལ་བ་ལྡན་པ་གྲོགས་སུ་བརྟེན༔ ང་ཡི་གསང་གཅོད་འདི་སྟོན་དང༔ འབྲེལ་ཐོགས་འབུམ་ཕྲག་གནས་སྐབས་དང༔ མཐར་ཐུག་མཁའ་སྤྱོད་ས་ལ་རེག༔ ཆོས་བདག་ལྔ་གསུམ་བདུན་ལ་སྤྲོད༔ རྣོ་ནུས་གཞན་དང་འགྲན་ཟླ་བྲལ༔ ད་ལྟ་མ་སྤེལ་སྙིང་སྒྲོམ་སྦོས༔ འགྲོ་དོན་འབྱུང་ངོ་ང་ཡི་གྲོགས༔ ཞེས་གསུངས་ཐོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ ད་ནི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་འགྲིགས༔ ཁྱེད་ཀྱིས་ཁམས་སུ་འགྲོ་དོན་མཛོད༔ ང་ནི་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་བཞུད༔ རིགས་སྲས་རྣམས་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག༔ ང་ནི་དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་བརྟེན༔ བོད་ཆོས་རྒྱ་ལ་དར་བར་བྱེད༔ མ་ཅིག་མཁའ་འགྲོའི་སྨོན་ལམ་བཞིན༔ འགྲོ་དོན་འབྱུང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་འགྲོ་དོན་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ་བསམ་གཏན་ཡེ་ཤེས་གླིང་པས་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོ་རྟེན་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ་མཐོང་སྣང་དུ་བཀྲ་བའི་ཚེ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་དབུགས་དབྱུང་གཟེངས་བསྟོད། གཏེར་སྟོན་གྱི་མཚན་གསོལ། མ་ཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མས་ཀྱང་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་ཕ་ཕོག་གནང་། དེའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་འཇིག་རྟེན་མི་མོའི་ཟོལ་དུ་བསྟན་པ་སྡེ་དགེ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མས་ཀྱང་། ཕ་ཐོད་པ་བྷ་ཏྲའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པར་ངོས་བཟུང་ནས་དབུགས་དབྱུང་། བདག་གི་དག་པའི་སྣང་བ་ལའང་གྲུབ་ཆེན་ཐོད་པའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པ་
Chinese
土地托付皆能成， 所有邪魔尽为奴。 上师本尊空行母， 护法视如亲子护。 断除有碍之魔障， 显现为敌绝无有。 断除无碍之魔障， 男女夜叉皆受缚。 如是等等之功德， 无量无边定能生。 如是所说，乃如玛吉拉准（藏文：མ་ཅིག་ལབ་སྒྲོན།）的甚深心髓教言，空行之成就暖相。对于平息今生的疾病、魔障和障碍，此法要比其他法门更为深刻和锐利。对于最终获得菩提，此道比其他道路更为迅速和殊胜，是极其特别的甚深之法。 第三，关于父颅骨之化身，末世之掘藏师桑丹益西林巴（藏文：བསམ་གཏན་ཡེ་ཤེས་གླིང་པ།）弘扬此秘密断法，生起信心的传记是： 自性觉悟导师普贤王如来， 于自身及其他眷属众， 以无迁变之意境， 授予般若波罗蜜多之灌顶。 于五圆满报身刹土中， 清净五部佛陀， 对清净三地之眷属众， 授予自性觉悟之大手印。 于所化现之化身刹土中， 圆满事业之导师， 对具种姓之三类菩萨， 依于物质及真言， 授予续部、口传、窍诀、果之灌顶。 此口耳相传之传承， 乃未曾中断之教言。 尤其此空行心髓， 于法身刹土普贤佛母， 与自显现之佛陀菩萨， 无别一味意境中传承。 于色究竟报身刹土中， 胜乐金刚瑜伽母， 对安住于地道之， 处所尸林空行母众， 以离文字之手印指示。 自性化身之雅砻（藏文：རྔ་ཡབ་གླིང་།）圣地， 持明莲花生大士， 对卡钦萨（藏文：མཁར་ཆེན་བཟའ།）与曼达拉瓦（藏文：མནྡྷ་ར།）， 各自之秘密大明妃， 续部及修法成就等， 为调伏有情而各自宣说。 如是三千导师众， 本体一味而显现各异。 譬如空中之月亮， 与水中之月影无别。 于此清净显现法之聚， 未来具缘之有情众， 阿杂拉颅骨双运之化身， 愿托付增长之灌顶亦复赐予， 授记与具业缘者。 传承具誓加持速， 唉玛！空行之命脉精
English
The land, whatever is entrusted, will be accomplished. All the evil spirits will be enslaved. The Lama, Yidam, and Dakinis, The Dharma protectors will cherish like their own children. Obstacles with attachment will be severed from the demons. Appearances will never rise as enemies. Obstacles without attachment will be severed from the demons. Male and female Yakshas will be bound by oath. Such qualities and so on, Immeasurable will arise. As said, such is the profound heart essence instruction of Machig Labdrön, the warm breath of Dakini's accomplishment. For pacifying diseases, demonic influences, and obstacles in this life, this key point is deeper and sharper than other methods. For ultimately attaining enlightenment, this path is faster and more supreme than other paths, it is an exceptionally special profound Dharma. Third, regarding the emanation of the father's skull, the Terton of the end times, Samten Yeshe Lingpa, the biography of generating faith and certainty in spreading this secret severance practice is as follows: The self-aware teacher, Kuntuzangpo, To himself and other retinues, With the state of unwavering intention, Bestowed the empowerment of Prajnaparamita. In the realm of the five-fold complete Sambhogakaya, The pure five Buddha families, To the retinues of the pure three grounds, Bestowed the great empowerment of self-aware symbols. In the realm of the Nirmanakaya to be tamed, The teacher who perfectly displays deeds, To the Bodhisattvas of the three lineages, Based on substances and mantras, Bestowed the empowerments of Tantra, Agama, Upadesha, and Fruit. This lineage transmitted from mouth to ear, Is an unbroken instruction. Especially this Dakini's heart essence, In the Dharmakaya realm, Kuntuzangmo, To the self-appearing Buddhas and Bodhisattvas, Transmitted in the state of inseparable one intention. In the Akanishta Sambhogakaya realm, The Queen Vajrayogini, To those abiding on the grounds and paths, The Dakinis of the charnel grounds, Showed the symbols devoid of sound and words. The self-nature emanation of Ngayabling, The Vidyadhara Padmasambhava, To Kharchenza and Mandarava, Each of the secret great consorts, Tantras, sadhanas, accomplishments, etc., Spoke separately for the benefit of those to be tamed. Thus, the thousand teachers of the three realms, Appear different from one essence. Like the moon in the sky, And the moon in the water are inseparable. Here also, the gathering of pure appearances of Dharma, Future fortunate beings, The emanation of the united pair of Acharya skulls, The empowerment of entrusting and increasing aspirations is also bestowed, Prophesied to those with karmic connections. The lineage is swift with the blessing of unbroken vows, Ema! This life-essence of the Dakinis.
Chinese
༔ 往昔印度北方的洞穴中，班禅释迦室利的祈愿得以实现，其意念与忿怒母的意念相合。空行降伏魔鬼金刚（Khado Dudul Dorje），于引导众生的拉布地方降生，名为拉布之灯。秘密断法的教法与虚空等同。那时，祈愿的时机成熟，与印度神祇颅骨的化身阿阇黎相遇，方便与智慧双运，繁衍种姓，利生事业堪比日月之辉，名声如夏雷般远扬。在那样的时代，于桑日（Zangsri）的卡玛尔（Karmar）建立了教法的旗帜。父亲颅骨巴札（Thodpa Bhadra）领悟了玛吉（Machig）的意念，以甚深断法的教诲，为了未来利益众生，将不坏的意念隐藏起来。玛吉空行母对颅骨说：未来末世之时，你的化身于嘉莫绒（Gyalmorong），名为萨拉哈（Sarahita）的瑜伽士，凡与之结缘者皆具意义。我的化身名为空行达玛（Dakini Dharma），与之相遇之时，将利益众生，如今将与我们匹敌。若与之缘起不合，则依仗有缘者为友，展示我的秘密断法，结缘者成千上万，暂时和究竟都将触及空行刹土。将教法交付于五、三、七位法主，其锐利之能无与伦比，现在不要传播，膨胀心胸，我的朋友，利生事业将会出现。颅骨瑜伽士如是说。现在缘起已经很好地结合了，你于康区（Kham）行利生之事，我将前往印度，种姓之子由你守护，我则无需依赖血统，使藏地佛法弘扬于汉地。如玛吉空行母的祈愿一般，加持利生事业得以实现。如是说，当利生事业时机成熟之时，三昧耶谢林巴（Samten Yeshe Lingpa）于显现中所见铜色吉祥山（Zangdok Palri）及其所依之物时，邬金大师（莲花生大师）给予鼓励和赞扬，赐予掘藏师之名。玛吉玉耶喜的空行母拉布之灯也赐予加持甘露之父。其幻化于世间女子之相的德格空行秋吉卓玛（Dege Khadro Chokyi Dronma）也认定其为父亲颅骨巴札的转世并给予鼓励。于我的清净显现中，也是大成就者颅骨的转世。
English
༔ In the past, in a cave in northern India, the aspirations of the great scholar Monlam Drubpa were fulfilled, his mind merging with the mind of the Wrathful Mother. Khadro Dudul Dorje, the Dakini who tames demons, was born in the Lab region to guide beings, and was named "Lamp of Lab." The secret Chöd teachings are as vast as the sky. At that time, when the time for aspirations had come, he met an emanation of the Indian deity Skull, an Acharya, and through the union of skillful means and wisdom, propagated the lineage, his deeds benefiting beings rivaling the glory of the sun and moon, his fame spreading like the thunder of summer. In such a time, in Zangsri, he raised the banner of the teachings in Karmar. The noble father Thodpa Bhadra understood the mind of Machig, and with the profound teachings of Chöd, hid the indestructible intention for the sake of benefiting beings in the future. Machig Dakini said to Thodpa: In the future, at the end of time, your emanation in Gyalmorong, a yogi named Sarahita, will make all connections meaningful. My emanation will be named Dakini Dharma, and when she meets him, she will benefit beings, rivaling us now. If the connection with him is not right, then rely on those with good fortune as friends, and show this secret Chöd of mine. Hundreds of thousands of connections will temporarily and ultimately touch the realm of the Dakinis. Entrust the Dharma to five, three, and seven Dharma lords, whose sharp abilities are unparalleled. Do not spread it now, but expand your heart, my friend, and the benefit of beings will arise. Thus spoke the yogi Thodpa. Now the connection is well established. You should benefit beings in Kham, and I will go to India. You should take care of the lineage sons, and I do not need to rely on lineage. Make the Tibetan Dharma flourish in China, just like the aspirations of Machig Dakini. Bless the benefit of beings to be realized. As it was said, when the time for benefiting beings had come, Samten Yeshe Lingpa, when he saw the Copper-Colored Glorious Mountain (Zangdok Palri) and its supports clearly in his vision, Padmasambhava gave encouragement and praise, and bestowed the name of Tertön. Machig Yeshe's Dakini, Lamp of Lab, also bestowed the blessing of nectar. Dege Khadro Chokyi Dronma, who manifested her illusion in the form of a worldly woman, also recognized him as the reincarnation of her father Thodpa Bhadra and gave encouragement. In my pure vision, he is also the reincarnation of the great accomplished one Thodpa.