Tibetan
གཅོད་ཀྱི་གཤེད་འདུལ་གདུག་པ་དམ་འདོགས་ཟ་འདྲེ་ཁ་ཕྲོལ་རས་པ་གསལ་སྟོབས་ཀྱིས་བྲིས་པ། གཅོད་ཀྱི་གཤེད་འདུལ་གདུག་པ་དམ་འདོགས་ཟ་འདྲེ་ཁ་ཕྲོལ་རས་པ་གསལ་སྟོབས་ཀྱིས་བྲིས་པ། ཡང་གསང་ཌཱཀྐིའི་ཐུགས་ཐིག་ལས༔ གཅོད་ཀྱི་གཤེད་འདུལ་གདུག་པ་དམ་འདོགས་ཟ་འདྲེ་ཁ་ཕྲོལ་བཞུགསཿ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང༔ ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་སྡེ་ཚོགས་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཡུམ་ཆེན་མཁའ་འགྲོས་རྗེས་སུ་ཟུངས༔ དེ་ལ་འདིར་གཅོད་ཀྱི་ཟ་འདྲེ་འདུལ་བའི་རིམ་པ་ནི༔ གཤེད་འདུལ་མཆོད་གཏོར་གཞུང་བཞིན་བཅའ༔ རང་གི་མདུན་དུ་ཧོམ་ཁུང་གཅིག་བཅའ་ལ༔ ཧོམ་ཁུང་འགོམ་མི་རུང༔ འགོམ་སྡུད་བྱས་ན་མི་རབས་རྩད་ནས་འཆད་གསུངས་སོ༔ མདུན་དུ་གཞི་མ་ནག་པོའི་སྟེང་དུ་རི་གསུམ་གྱི་རྡོ་སྒྱེད་པུའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པའི་སྟེང་སླ་ང་བཙུགས༔ སླ་ངའི་ནང་དུ་ཁྲག་གིས་གྲུ་གསུམ་བྲིས༔ སླ་ངའི་ཁ་རུ་གྲི་གསུམ་གྲུ་གསུམ་གྲི་སོ་ནང་དུ་བཞག༔ གཤེད་འབྲེང༔ གཤེད་སྒྲོ༔ གཤེད་ཟོར༔ གཤེད་སྟྭ༔ གཤེད་ཤ་ལག་གཡས༔ གཤེད་རྡེའུ་དཀར་ནག་བདུན་རེའམ་གསུམ་རེ་གཅིག་རེ༔ ཕུར་པ་གཅིག༔ ཕུར་གདན་ནས་སྡེར་གང་ཅན༔ དེ་ནས་ལིངྒ་བྲི་བ་ནི༔ ནྲི་ཏྲི་ཛ་ཏྲི༔ ཆུང་སྲི་བྱི་ལའི་མགོ་ཅན་གྱི་ལྟོ་བར༔ ཛ་ལ་ཏྲི་ཛ་ནན་ཏྲི་དུ་སྤེལ་མར་ལྟོ་བར༔ རཀྴ་དུན་ནྲི་བྷྱོ་ཛ༔ ཕོ་སྲི་ཤ་བའི་མགོ་ཅན་གྱི་ལྟོ་བར་ཏྲི༔ མོ་སྲི་དྲེད་མོང་མགོ་ཅན་ལྟོ་བར་ནྲི༔ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་མཐར་གནོད་བྱེད་ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད་འདིར་ཁུག་ཅིག༔ ཅེས་བྲིས་པའི་ས་བོན་ཡིན་ནོ༔ དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ལ༔ ཨོཾ་ན་མོ་རཏྣ་ཙི་ཏྲ་ཙི་ཏྲ་དུན་དུ་རྦད་རྦད་ཛ་ཛ་དུར་སྲི་ཐུམ་ཐུམ་ཉོག་ཉོག་རྦད་ཆོད་ནན་ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད་ཁུག་ཅེས་བྲི༔ དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ལ༔ གནོད་བྱེད་ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད་གར་གནས་ཀྱང་འདིར་ཁུག་ཅིག༔ ཟུངས་ཤིག་ཆིངས་ཤིག་སྡོམས་ཤིག་ཅེས་བྲི༔ དེ་ནས་ལིངྒའི་ཕྱིའི་མུ་ཁྱུད་ལ༔ ཙིཏྟ་ར་ཙའི་སྲོག་ནན༔ ཏྲི་ཐུམ་མྱོག་རྦད་སོད་དུམ་བུ་དུམ་བུ་རྦད་སོད་སོད་ཛ་ཛ་ཏྲིག་ཁ་ཛ༔ ར་ཙ་རྦད་ནན་ནན༔ ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད་ཁུག་ནན༔ ཅེས་བྲི༔ ལིངྒའི་སྙིང་གར་ནྲི་ཏྲི་ཛ་བྲིས༔ ལྟེ་བར་དུ་ཏྲི་ཛ༔ མིག་གཉིས་ལ་ཞར༔ རྣ་བ་གཉིས་ལ་འོན་འོན༔ ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ་དང་ཞ་བཞི༔ རྐང་ཞབས་གཉིས་སུ་ཡཾ་གཉིས༔ འདོམས་བར་དུ་རཾ༔ སྤྱི་བོར་ནན༔ གཟུགས་སྔོ་སྐྱ་ཡན་ལག་ཕྲ་བ༔ ཉམ་ཐག་པ་ཅན་ཞིག་བྲིས་ཏེ༔ དེ་ཡང་གཟའ་ཡིས་ཤི་ན་གཟའ་ཡི་གཟུགས༔ མིག་དུར་པུ་ཤུད་གཟུགས༔ རྨུག་དུར
Chinese
觉的谢度杜巴丹多匝哲卡哲饶巴萨多杰写的。
English
Written by Repa Seltob, 'Severance's Subjugation of the Executioner, Taming the Wicked, Binding the Oath, Releasing the Ghoul'.
Tibetan
་བྲ་བ༔ རྦབ་སྲི་སྲེག་བྱ༔ རང་མལ་དུ་ཤི་བ་གཡག༔ མ་བུ་སྣྲེལ་གྲིར་ཤི་བ་རི་བོང༔ བང་གྲིར་ཤི་བ་ཤ་བ༔ ཤིང་གྲི་མཛོ་མོ༔ ཆུ་གྲིར་ཤི་བ་ཆུ་བྱ༔ རབ་ཆད་མཛོ་མོ༔ རྒན་སྲི་སྤྲེལ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བྲིས༔ སྔགས་མགོ་ནི་ཕོ་ལིང་ཕྲག་པ་གཡས་ནས་བྲིས༔ མོ་ལིང་ཕྲག་པ་གཡོན་ནས་བྲིས༔ ཆུང་ལིང་སྤྱི་བོ་ནས་བྲིས༔ དགྲ་ལིང་རྐང་མཐིལ་བསྐོར་ནས་བྲིས༔ ལིང་ག་མེ་ཁར་གཡུག༔ རླུང་ལ་ཕྱར་ནས༔ ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བཅིང་ལ་བཞག༔ ཕོ་ལ་ཕོ་ཤིང་ཤུག་པ༔ སྟག་པ༔ སྐྱེར་བ༔ མོ་ལ་མོ་ཤིང་གླང་མ༔ ལྕང་མ༔ སྤེན་མ༔ བྱིས་པ་ལོ་བདུན་ནས་ཉི་ཤུའི་བར་ལ་བུ་ཤིང་ཚལ་བུ་ལ་བྱང་བུ་དགུ་བྱས་ལ༔ ཁྲག་གིས་ཡི་གེ་བྲིས་ཏེ་གཅིག་ལ་ཟ་འདྲེ་ཁུག༔ གཅིག་ལ་སྲོག་གཅོད་ཁུག༔ གཅིག་ལ་དབུགས་ལེན་ཁུག༔ གཅིག་ལ་ཚེ་ལེན་ཁུག༔ གཅིག་ལ་མདངས་འཕྲོག་ཁུག༔ གཅིག་ལ་གསོན་བདུད་ཁུག༔ གཅིག་ལ་གཤིན་ལྕགས་ཁུག༔ གཅིག་ལ་ཤི་འདྲེ་ཁུག༔ གཅིག་ལ་གྲི་བོ་ཤི་སྲི་ཁུག་ཅེས་སོགས་བྲིས་ལ་བཞག༔ ཤོག་བུ་ལ་ཚེ་འདས་ཀྱི་མིང་བྱང་ནྲི་དང་བཅས་པ་བྲིས་ལ་བཤམས༔ དེ་ནི་བཅའ་ལུགས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཙམ་མི་ཐུབ་ན༔ ཐམས་ཅད་ལ་ཤི་གྲི་ཤ་བའི་མགོ་ཅན་གྱི་སྙིང་གར་ནྲི་ཏྲི་དང་ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ་དང་ཞ་བཞི༔ ལིངྒའི་མཐར་གནོད་བྱེད་དམ་སྲི་ཆུང་སྲི་ཐམས་ཅད་ཁུག་ཅིག་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཞེས་བྲིས༔ ཤིང་བྱང་ལྔ་ཡིས་ཆོག༔ ཤིན་ཏུ་བསྡུས་ན་གཅིག་ལ་ནྲི་ཏྲི་ཛཿཞེས་བྲིས་པ་དང༔ ཟན་ལིང་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཡང་རུང༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་གཅོད་ཀྱི་དམིགས་པ་གཙོ་ཆེ་བའོ༔ དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འཆང་བ་པོས་མཁའ་འགྲོ་ཁྲོས་པའི་དཔའ་ངར་གྱིས༔ ཕཊཿ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ངོ་བོ་མ་ཅིག་ལ༔ རྣམ་པ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་པ༔ སྤྱན་གཡས་ཉི་མ༔ གཡོན་ཟླ་བ༔ དབུས་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་གཟིགས་པ༔ དབུ་སྐྲ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པའི་ཟར་བུ་ལ་ལྕགས་སྲེག་གི་ཕུར་པ་རེ་རེས་བརྒྱན་པ༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང༔ ཞབས་གཡས་བསྐུམས་པས་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་ནས་གནོན་ཅིང་ཞབས་གཡོན་བརྐྱངས་པས་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ནས་དཀྲུགས་པ༔ སྤྱི་བོ་ནས་ཕག་ཞལ་ངུར་སྒྲ་སྒྲོག་པས་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་ཁོལ་བ༔ ཕྱག་གཡས་མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་དང༔ གཡོན་མི་རྐང་གི་གླིང་བུ་འབུད་པ༔ རང་དང་འདྲ་བའི་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིས་བསྐོར་བའི་དབུ་གཙུག་གི་ནམ་མཁར་སངས་རྒྱས་
Chinese
བྲ་བ། རྦབ་སྲི་སྲེག་བྱ། 自宅中死去的牦牛，母子连体被刀杀死的野兔，被陷阱杀死的鹿，被木刀杀死的犏牛母牛，被水淹死的野鸭，断了绳子的犏牛母牛，将老鬼和猴子的形象画在上面。咒语头从男林（Phalling）的右肩开始写，女林（Moling）从左肩开始写，小林（Chungling）从头顶开始写，敌林（Draling）绕着脚底写。将林伽（lingga）扔进火里，在风中扬起，用彩线捆绑放置。对于男性，用雄树松树、桦树、枣树；对于女性，用雌树榆树、柳树、朴树。对于七岁到二十岁的孩子，用小树制作九个木牌，用血在上面写字，一个写“抓住食肉鬼”，一个写“断命”，一个写“夺气”，一个写“夺寿”，一个写“夺光彩”，一个写“活鬼”，一个写“死铁”，一个写“死鬼”，一个写“刀鬼死鬼”等等，写好后放置。在纸上写上死者的名字和那日（nri），然后展示。这是完整的仪式。如果做不到那么多，就在所有木牌上写上死鬼、鹿头的心脏，那日（nri）、底日（tri），以及四肢上写匝（dza）、吽（hum）、榜（bam）、霍（ho）和四个夏（zha），在林伽（lingga）的末端写上“抓住所有有害的小鬼”，玛日雅匝匝（māraya jaza）。五个木牌就足够了。如果非常简化，就在一个木牌上写那日（nri）、底日（tri）、匝（dzah）。依靠面团林伽（lingga）也可以。为什么呢？因为断法的观想最重要。然后，持有瑜伽士苦行行为的人，以空行母愤怒的勇气，帕特（phat）！自己瞬间变为本质是玛吉拉尊（Machig Labdrön），形象是愤怒的黑母，身色红黑色，一面二手三眼，咬紧四颗牙齿，右眼是太阳，左眼是月亮，中间的眼睛通过日月轮照看三有。头发在头顶扎成发髻，用烧红的铁橛子装饰。用八种尸林装饰品装饰，右脚弯曲压住须弥山顶，左脚伸展搅动海底。从头顶发出猪面哼叫声，使所有神魔八部变为奴仆。右手拿着人皮的扬基（g.yang gzhi），左手吹着人腿骨的卡帕拉鼓（gling bu）。观想自身周围有四个与自己相似的空行母部众，头顶的虚空中是诸佛。
English
Braba! Rbab sri sreg bya! A yak that died at home, a hare killed by a knife while mother and child were connected, a deer killed by a trap, a dzomo (female yak-cow hybrid) killed by a wooden knife, a wild duck drowned in water, a dzomo with a broken rope, draw the images of old ghosts and monkeys on them. The beginning of the mantra is written from the right shoulder of the male linga (Phalling), the female linga (Moling) is written from the left shoulder, the small linga (Chungling) is written from the top of the head, and the enemy linga (Draling) is written around the soles of the feet. Throw the lingga into the fire, wave it in the wind, and tie it with colored thread and place it. For males, use male trees: pine, birch, jujube; for females, use female trees: elm, willow, hackberry. For children from seven to twenty years old, make nine wooden plaques from small trees, write words on them with blood, on one write "Catch the flesh-eating demon," on one write "Cut off life," on one write "Take breath," on one write "Take life force," on one write "Take radiance," on one write "Living demon," on one write "Dead iron," on one write "Dead ghost," on one write "Knife ghost dead ghost," and so on, write and place them. Write the name of the deceased and nri on paper and display it. This is the complete ritual. If you cannot do that much, write on the heart of all the wooden plaques with the head of a dead ghost and deer, nri, tri, and on the four limbs write dza, hum, bam, ho, and four zha, and at the end of the lingga write "Catch all harmful small ghosts," māraya jaza. Five wooden plaques are enough. If it is very simplified, write nri tri dzah on one plaque. Relying on a dough lingga is also acceptable. Why? Because the visualization of Chöd is the most important. Then, the one who holds the conduct of a yogi ascetic, with the courage of an angry dakini, Phat! Instantly transform oneself into the essence of Machig Labdrön, in the form of an angry black woman, body color reddish-black, one face, two hands, three eyes, biting four fangs, the right eye is the sun, the left eye is the moon, the middle eye sees the three realms through the disc of the sun and moon. The hair is tied in a bun on the top of the head, adorned with a red-hot iron stake. Adorned with eight charnel ground ornaments, the right foot bent pressing down from the top of Mount Meru, and the left foot stretched out stirring from the bottom of the ocean. From the top of the head, the sound of a pig's face grunting enslaves all the gods, demons, and eight classes of beings. The right hand holds a human skin yangzhi, and the left hand blows a human leg bone kangling. Visualize yourself surrounded by four groups of dakinis similar to yourself, and in the sky above your head are the Buddhas.
Tibetan
དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཟུ་དང་དཔང་པོ་དྲང་ཤན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར༔ ཕཊཿ ཀྱཻ༔ དགོངས་ཤིག་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ གསོན་ཅིག་ཡི་དམ་ཌཱཀྐིའི་ཚོགས༔ གསོན་ཅིག་འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ཚོགས༔ བདག་ནི་མ་ཉེས་མ་ལན་ནོ༔ དང་པོ་བདག་གི་སེམས་མ་ཉེས༔ བར་དུ་བདག་གི་ཁ་མ་ཉེས༔ ཐ་མ་བདག་གི་ལག་མ་ཉེས༔ མ་ཉེས་གཟུ་དཔང་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ དཀོན་མཆོག་གཟུ་དཔང་མི་མཛད་རྒྱུ༔ སྐྱབས་མགོན་རེ་ས་གཞན་ན་མེད༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་གཟུ་དང་དཔང༔ ཡི་དམ་གཟུ་དཔང་མི་མཛད་རྒྱུ༔ དངོས་གྲུབ་རེ་ས་གཞན་ན་མེད༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གཟུ་དང་དཔང༔ ཌཱཀྐིས་གཟུ་དཔང་མི་མཛད་རྒྱུ༔ ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་མཁན་གཞན་ན་མེད༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་གཟུ་དང་དཔང༔ སྡེ་བརྒྱད་གཟུ་དཔང་མི་མཛད་རྒྱུ༔ དྲང་ཤན་ཕྱེ་མི་གཞན་ན་མེད༔ དམ་ཉམས་གཤེད་པོ་ལས་ངན་འདིས༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གཉན་པོ་བཤིག༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དབུ་འཕང་སྨད༔ བླ་མ་དམ་པའི་སྐུ་ལ་བསྡོས༔ གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་སྨད༔ དམ་ཚིག་གཉན་པོ་ཁྱད་དུ་བསད༔ དགེ་བ་བཅུ་པོ་རྒྱབ་ཏུ་བསྐྱུར༔ མི་དགེ་བཅུ་པོ་དང་དུ་བླངས༔ ཕུག་གི་ལྷ་ལ་མནོལ་བཙོག་ཕབ༔ བར་གྱི་མི་ཡི་ཚེ་སྲོག་བརྐུས༔ སྒོ་ཡི་ནོར་ལ་གོད་ཁ་ཕྱེ༔ ཞིང་གི་ལོ་ལ་སད་སེར་བཏང༔ ཞིམ་མངར་ཟས་ཀྱི་གཡང་ལ་བརྐུས༔ བསམ་པའི་དོན་ལ་སྟབ་བསྣོལ་བྱེད༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་བྱིང་རྒོད་བཏང༔ ཁྱོད་ཀྱིས་ལས་ངན་སྣ་ཚོགས་བྱས༔ དེ་བས་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དུ་གྱུར༔ ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་ཤི་གཤེད་ཁྱོད༔ བསྒྲལ་བའི་ཆོ་ག་བྱེད་པ་འདི༔ ངན་སོང་གནས་ནས་འདྲེན་པའི་རྟགས༔ མོན་རེས་ལག་ལྕིབ་བྱས་པ་འདི༔ ཁྱོད་བདེ་ཆེན་ལམ་ལ་འགོད་པའི་རྟགས༔ དུག་ཤོག་ངོས་ལ་བྲིས་པ་འདི༔ ལས་ངན་སྒྲིབ་པ་བྱང་བའི་རྟགས༔ སྒྲོ་རྐང་སྨྱུ་གུས་བྲིས་པ་འདི༔ ཐུགས་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་འཛིན་པའི་རྟགས༔ ཁྲག་སྣ་སྣག་ཚས་བྲིས་པ་འདི༔ ཐར་པའི་ལམ་ལ་ཁྲིད་པའི་རྟགས༔ འདུག་ས་ཧོམ་ཁུང་བྱས་པ་འདི༔ གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བཀོད་པའི་རྟགས༔ དུག་ཤིང་རྩང་གིས་བསྐོར་བ་འདིས༔ དུག་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་བྱང་བའི་རྟགས༔ མདའ་གསུམ་མདའ་ཁྲི་བྱས་པ་འདི༔ དུག་གསུམ་གནས་ནས་སྦྱངས་པའི་རྟགས༔ ཐུན་རྫས་སྣ་ཚོགས་བསགས་པ་འདི༔ རྟེན་འབྲེལ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རྟགས༔ ཨེ་མ་གཤེད་པོ་སྙིང་རེ་རྗེ༔ མི་དགེ་བཅུ་པོ་སྤྱད་སྤྱད་ནས༔ སྲོག་གཅོད་དབུགས་ལེན་བྱེད་བྱེད་ནས༔ ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་བར་དོགས༔ སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་ད
Chinese
以及菩提萨埵上师、本尊、空行众一切，作为公正和证人，以正直的方式安住。 ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཀྱཻ༔ 谛听啊，皈依处三宝！ 倾听啊，本尊空行母众！ 倾听啊，世间傲慢众！ 我是无辜的，没有过错啊！ 首先，我的心没有过错！ 其次，我的口没有过错！ 最后，我的手没有过错！ 无过错，公正证人三宝！ 三宝不做公正证人， 救护怙主希望不在别处！ 本尊天众公正和证人， 本尊不做公正证人， 成就希望不在别处！ 空行护法公正和证人， 空行母不做公正证人， 成办事业者不在别处！ 诸神魔八部公正和证人， 八部不做公正证人， 分辨正直者不在别处！ 破誓刽子手恶业者， 摧毁殊胜佛法， 贬低三宝的威望， 诋毁神圣上师的身躯， 诽谤甚深秘密真言之法， 轻蔑神圣誓言， 将十善抛在脑后， 接受十不善， 将污秽降于洞穴之神， 盗取中间之人的寿命， 打开门户之财的灾祸， 使田地之粮遭受冰雹， 偷取美味佳肴的精华， 使所想之事颠倒错乱， 使禅定昏沉掉举， 你造作各种恶业， 因此成为度脱之境， 圆满十种境的死刽子手你， 行持度脱仪轨， 是从恶趣引出的象征， 门隅人用手掌击打， 是你进入大乐道的象征， 在毒纸上书写， 是恶业障碍清净的象征， 用羽毛笔书写， 是以慈悲铁钩抓住的象征， 用血墨书写， 是引导至解脱道的象征， 安坐之处做成火供炉， 是安置于坛城的象征， 用毒树枝围绕， 是五毒障碍清净的象征， 三箭做成千箭， 是三毒从根源净化的象征， 积聚各种供品， 是善巧缘起方便的象征， 唉玛，刽子手真可怜！ 屡屡行持十不善， 屡屡杀生夺命， 恐怕堕入三恶道！ 以慈悲度脱的
English
And may all the assemblies of Bodhisattva Lamas, Yidams, and Dakinis abide as impartial and truthful witnesses. PHAṬ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) KYA! Listen, Three Jewels of Refuge! Listen, assembly of Yidam Dakinis! Listen, assembly of worldly arrogant ones! I am innocent and without fault! First, my mind is without fault! Secondly, my mouth is without fault! Finally, my hand is without fault! Without fault, impartial witness Three Jewels! May the Three Jewels not be impartial witnesses! There is no other hope for refuge! Yidam deity assembly, impartial and witness! May the Yidam not be an impartial witness! There is no other hope for accomplishment! Dakini Dharma protectors, impartial and witness! May the Dakinis not be impartial witnesses! There is no other who accomplishes activities! Gods and demons, eight classes, impartial and witness! May the eight classes not be impartial witnesses! There is no other who separates justice! This oath-breaking executioner of evil deeds, Destroys the sacred Buddha's teachings, Degrades the dignity of the Three Jewels, Slanders the body of the holy Lama, Slanders the profound secret mantra Dharma, Disregards the sacred vows, Throws the ten virtues behind, Accepts the ten non-virtues, Sends defilement to the cave gods, Steals the life of the middle person, Opens the door to the wealth of disaster, Sends hail to the crops of the field, Steals the essence of delicious food, Confuses the meaning of thoughts, Makes meditation dull and agitated, You have done all kinds of evil deeds, Therefore, become the field of liberation, You, the complete death executioner of ten fields, This act of performing the liberation ritual, Is a symbol of leading out from the lower realms, This Monpa's hand clapping, Is a symbol of placing you on the path of great bliss, This writing on poisonous paper, Is a symbol of purifying evil karma obscurations, This writing with a feather quill, Is a symbol of holding with the hook of compassion, This writing with blood ink, Is a symbol of leading to the path of liberation, This making a homa pit for the seat, Is a symbol of arranging in the palace, This surrounding with poisonous tree branches, Is a symbol of purifying the obscurations of the five poisons, This making three arrows into a thousand arrows, Is a symbol of purifying the three poisons from their source, This gathering various substances, Is a symbol of being skilled in the means of interdependent origination, Ema, executioner, so pitiful! Repeatedly practicing the ten non-virtues, Repeatedly killing and taking life, I fear falling into the three lower realms! Liberating with compassion