Tibetan
མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་རྒྱ་སྤྲུལ་གསུང་། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་རྒྱ་སྤྲུལ་གསུང་། གཅོད་ཡུལ་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་ལུང་ལས༔ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་བཞུགས༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་ཀུན་བཟང་མོ༔ རང་བྱུང་རང་ཞལ་ཤེས་པས་འདུད༔ མ་ཅིག་ཌཱཀྐིའི་ཚོགས་རྗེ་མོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གཅིག་དྲིལ་བའི༔ ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་བསྟན༔ ས་མ་ཡཱ༔ འདི་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་དང་གསུམ༔ སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་བདུན༔ སྐྱབས་སེམས་མཚམས་གཅོད་བསྲུང་འཁོར་བསྒོམས༔ བྱིན་འབེབས་མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ དམ་བཅའ་སྔར་བྱས་བཤགས་པ་འོ༔ དང་པོ་མདུན་མཁར་ལབ་སྒྲོན་མ༔ གཙོར་གྱུར་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་གདབ་སྟེ༔ ན་མོ༔ དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར༔ བསླུ་མེད་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ༔ བདག་གཞན་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་ཕྱིར༔ ཁྱེད་ཤེས་དད་པས་སྙིང་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཉིས་པ་ཕ་མ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ༔ མི་གནས་མྱང་འདས་ལ་འགོད་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ཀྱེ་ཧོ༔ མ་རུངས་བཟོད་དཀའ་སྲིད་པའི་བཙོན་ར་ལས༔ མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་གི༔ བདེ་ཆེན་རྒྱལ་སྲིད་འཕོ་མེད་ལ་འགོད་ཕྱིར༔ སྨོན་དང་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ གསུམ་པ་ཐར་ལམ་བར་ཆད་བགེགས་ཡིན་པས༔ དེ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་བསྐྲད་པ་ནི༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔གིས་བགེགས་གཏོར་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔གིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་ཏེ༔ ཧཱུྃ༔ བགེགས་ནི་མ་རིག་རྒྱུ་ལས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བརྒྱུད་དེ་འབྱུང་བའི་བདུད༔ རིག་པ་རང་བྱུང་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་བཞིན་དུ༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་གཏོར་མ་སྦྱིན༔ ཐར་ལམ་བྱང་ཆུབ་རང་གཞན་དོན་སྒྲུབ་པའི༔ བར་ཆད་མ་བྱེད་སྐྱེ་མེད་ཀློང་དུ་དེངས༔ གལ་ཏེ་རིག་སྟོང་ཌཱཀྐཱིའི་གཙོ་མོ་ཡིས༔ བཀའ་ལས་འདས་ན་མིང་གི་ལྷག་མར་བྱེད༔ ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་དང་ཡུངས་ཐུན་བརྡེག༔ བཞི་པ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་བྷྲུཾ༔ སྣང་སྲིད་འབྱུང་བ་རྣམ་ལྔ་ཡུམ་ལྔའི་ཀློང་༔ ཕུང་ལྔ་བདེ་གཤེགས་ཚོགས་བརྒྱད་ཡུལ་དང་བཅས༔ སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི༔ དག་པ་རབ་འབྱམས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔའི་རྩལ༔ འདི་ལས་ལོག་རྟོག་གློ་བུར་བདུད་ཀྱི་སྡེ༔ ནམ་ཡང་འདའ་བའི་གོ་སྐབས་གནས་མ་མཆིས༔ བཛྲ་ཌཱཀྐི་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲུཾ༔ ལྔ་པ་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་རྣལ་འབྱོར་ལ༔ དབྱིངས་
Chinese
空行母五部的事業儀軌成就降雨，嘉珠（རྒྱ་སྤྲུལ།）所著。 空行母五部的事業儀軌成就降雨，嘉珠（རྒྱ་སྤྲུལ།）所著。 出自斷境空行母口訣：空行母五部的事業儀軌成就降雨。 法界智慧雙運普賢女，敬禮自生自面自知者。瑪吉空行母眾之主，外內密三合一之。 事業儀軌成就降雨宣，薩瑪雅。 此有加行正行後行三，加行又有七種相，皈依發心斷界修護輪，降臨加持供品作加持，誓言昔所作懺悔也。 首先前方壇城立燈，主尊皈依境明顯安立，那摩。 從今乃至菩提藏之間，不欺皈依處三寶，我與他有情從有海苦救護故，您知以信從心皈依您。 第二父母有情無餘者，安置不住涅槃發心是，傑火。 難忍難耐有海之牢獄，遍空有情眾成佛位之，大樂王位不遷安置故，發願與行菩提心生起。 第三解脫道之障礙魔是，彼以朵瑪施與而驅逐是，讓（རཾ་，raṃ，火），揚（ཡཾ་，yaṃ，風），康（ཁཾ་，khaṃ，空）以魔朵瑪焚朵瑪洗滌，嗡（ཨོཾ་，oṃ，身），阿（ཨཱཿ，āḥ，語），吽（ཧཱུྃ，hūṃ，意）以甘露作加持，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，意）。 魔乃無明因故痛苦眾，依與能依相連而生之魔，明覺自生空行母之教令如，以咒與手印加持朵瑪施，解脫道菩提自他義成就之，莫作障礙無生界中行，若然明空空行母之主母以，違越教令名之餘留作，吽四字咒與芥子擊打。 第四守護之輪修持是，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，意） 班姆（བྷྲུཾ，bhrūṃ，梵文種子字，梵文：भ्रूं，bhrūṃ，梵文種子字，種子字）。 顯有五大五部母之界，五蘊善逝八識聚與處，有情父母守護之輪是，清淨浩瀚五智之妙用，此之外邪念忽發魔之眾，何時超脫之機會亦無有，班雜 達給 惹恰 惹恰 班姆（བཛྲ་ཌཱཀྐི་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲུཾ，vajra ḍākki rakṣa rakṣa bhrūṃ，金剛空行母，保護 保護，班姆）。 第五物與用具瑜伽士以，法界
English
The Activity Manual of the Five Classes of Dakinis, Accomplishment Rain, spoken by Gyatrul. The Activity Manual of the Five Classes of Dakinis, Accomplishment Rain, spoken by Gyatrul. From the Oral Instructions of the Dakinis of Chö Territory: The Activity Manual of the Five Classes of Dakinis, Accomplishment Rain, is present. Dharmadhatu-Awareness Union, Samantabhadri, I prostrate to the self-arisen, self-faced, self-knowing one. Machig, queen of the assembly of dakinis, outer, inner, and secret, blended into one. The Activity Manual, Accomplishment Rain, is taught. Samaya. This has three parts: preliminary, main, and subsequent. The preliminary also has seven aspects: refuge, bodhicitta, cutting boundaries, protection wheel meditation, blessing the empowerment, blessing the offering substances, vows, past confessions. First, in front, establish a mandala and light. Clearly establish the refuge field as the main one. Namo. From now until the essence of enlightenment, the infallible refuge, the precious Three Jewels, to protect myself and others from the suffering of existence, I go for refuge from the heart with faith, knowing you. Second, may all sentient beings, fathers and mothers, be placed in the non-abiding nirvana, generating the mind of enlightenment. Kyeho! From the unbearable prison of existence, may all beings pervading space be placed in the unchanging great bliss of the state of Buddhahood. I generate the bodhicitta of aspiration and action. Third, since obstacles are hindrances to the path of liberation, give them a torma and dispel them. Raṃ yaṃ khaṃ, burn, scatter, and cleanse the obstacles with this. Oṃ āḥ hūṃ, bless it as nectar. Hūṃ. Obstacles are all suffering from the cause of ignorance. Demons arise through dependence and connection. According to the command of the self-arisen dakinis of awareness, bless the torma with mantras and mudras. Do not create obstacles to the accomplishment of liberation, enlightenment, and the benefit of self and others. Move into the unborn space. If the chief of the awareness-emptiness dakinis violates the command, make it a remnant of the name. Strike with the mantra of four hūṃs and mustard seeds. Fourth, meditating on the protective wheel. Hūṃ bhrūṃ. The five elements of appearance and existence are the space of the five mothers. The five aggregates, sugatas, eight consciousnesses, together with the place. The protective wheel of the father and mother bodhisattvas is the pure, vast, skillful means of the five wisdoms. From this, the hordes of sudden demons of wrong thoughts never have the opportunity to pass through. Vajra ḍākki rakṣa rakṣa bhrūṃ. Fifth, with substances and implements, the yogi, the dharmadhatu.
Tibetan
ནས་ཡེ་ཤེས་བྱིན་ཆེན་དབབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རང་བྱུང་དབྱིངས་ནས་སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་བསྐྱེད་ནས༔ གནས་འདིར་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་མཐུས་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ སྒྲུབ་རྫས་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ རྣལ་འབྱོར་སྒོ་གསུམ་རྒྱལ་ཀུན་གསང་གསུམ་དང་༔ ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐཱི་ནི་ཛྙཱ་ན་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཻཾ་ཕཻཾ༔ སྤོས་དང་རོལ་མོས་བྱིན་ཆེན་ཡང་ཡང་དབབ༔ དྲུག་པ་མཁའ་འགྲོ་སྲོག་གི་ཕྱིར་དུ་ཡང་༔ མི་གཏོང་དམ་བཅའ་སྙིང་ནས་འཆའ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ དེང་ནས་སྐུ་གསུམ་མངའ་བདག་ཀུན་བཟང་མོའི༔ གོ་འཕང་མངོན་གྱུར་དོན་གཉིས་མ་གྲུབ་བར༔ མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མཆོག་མ་ཅིག་ལབ་སྒྲོན་མ༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་སྒྲུབ་པར་བགྱི༔ ས་མ་ཡཱ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ༔ བདུན་པ་སྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་སྡིག་པའི་ཚོགས༔ མི་འཆབ་བཤགས་ཤིང་ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་སེམས་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བདག་ནི་ཐོག་མའི་གཞི་སྣང་ལས་འཁྲུལ་ཏེ༔ བདག་གཞན་གཉིས་བཟུང་ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་གྱིས༔ སྒོ་གསུམ་མི་དགེའི་ལས་ངན་ཅི་བགྱིས་པ༔ སྙིང་ནས་བཤགས་སོ་དག་ཚངས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཕྱིན་ཆད་དྲན་ཤེས་བརྟན་པོས་སྡོམ་པར་བགྱི༔ འབྲུ་གསུམ་སྔགས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བཏགས༔ བདུན་ནམ་གསུམ་སོགས་སྐབས་མཐུན་བྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་རྣམ་གྲངས་དགུ༔ ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག༔ ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་བསྟོད་པ་འཛབ༔ དང་པོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ལྷ་བསྐྱེད་ནི༔ ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱིས་ཁོག་ཕུབ་མངོན་བྱང་ལྔས༔ སྲིད་པ་མངལ་སྐྱེས་བག་ཆགས་སྦྱོང་བ་ནི༔ ཨཱཿ འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པ༔ དང་པོ་མ་སྐྱེས་ཆོས་དབྱིངས་སྟོང་པའི་མདངས༔ བར་དུ་མི་གནས་བརྗོད་བྲལ་ཡུམ་ཆེན་མཁའ༔ ཐ་མ་འགག་མེད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན༔ འདི་ལ་བཅོས་མེད་སྟོང་ཆེན་གཤིས་ཀྱི་ལྷ༔ དྷརྨཱ་དྷརྟུ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཨོཾ༔ དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་རང་གཞན་དངོས་པོར་བཟུང་༔ བདག་མེད་བདག་བཟུང་མི་གཙང་གཙང་བར་འཁྲུལ༔ མི་རྟག་དངོས་པོར་བཟུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བརྩེ་ཆེན་ཚད་མེད་སྙིང་རྗེས་རྗེས་འཛིན་བྱ༔ མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ས་མ་ཏི་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་ཡུམ་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མའི༔ གོ་འཕང་མཆོག་ལ་མྱུར་དུ་འགོད་པའི་ཕྱིར༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་རང་རིག་ཨཱཿ མཐིང་གསལ་ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་འོད་ཟེར་འབར༔ མཁའ་དབྱིངས་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་འཇའ་ལྟར་ཤར༔ དེ་ལ
Chinese
因此降下大加持是： 吽 舍 从自生法界中，三身空行众， 从身和智慧、慈悲的能量中生起， 以知、悲、力在此处降下大加持， 将修法之物转变为无漏智慧甘露， 瑜伽士身语意，与诸佛之三密， 从来不分离地降下加持。 嗡 阿 吽 咕噜 德瓦 达吉尼 嘉纳 阿贝夏亚 呸 呸 用香和音乐，一次又一次地降下大加持。 第六，为了空行的生命， 绝不放弃，从内心深处立下誓言是： 吽 舍 从现在起，直到三身自在者普贤佛母的， 果位显现，二利未成就之前， 空行之主尊玛吉拉准， 为了生命也绝不放弃修持。 萨玛雅 चित्त 吽 第七，对于修法上的障碍和罪恶， 不隐瞒地忏悔，并且从今以后守护誓言是： 吽 舍 我从最初的基显中迷失， 由于执着自他二者，贪嗔痴三毒， 身语意所造的一切恶业， 从内心深处忏悔，请赐予清净和成就， 从今以后以坚定的正念守护誓言。 三字咒上加百字明， 七或三等，根据情况而定。 萨玛雅 第二，正行九种： 生起本尊，迎请，安住，供养，顶礼， 外内密供，赞颂，念诵。 第一，生起所依和能依本尊是： 以三三摩地，以及五现证菩提， 清净有生之胎的习气是： 阿 如此显现的一切诸法， 最初未生，法界空性的光彩， 中间不住，不可言说的大空母， 最后无灭，般若波罗蜜多， 在此有无造作的大空性自性本尊。 达玛达图 梭巴哇 秀达 括 杭 嗡 如此不明白，执着自他为实有， 无我执着为我，不净执着为净， 对于执着无常为实有的众生， 以大慈无量悲心摄受。 玛哈 嘎如尼嘎 萨玛迪 吽 吽 对于不明白的众生，为了迅速安置于大空母空行母的， 殊胜果位， 空性与慈悲双运自明 阿 具有深蓝清澈天空的颜色，光芒炽盛， 如彩虹般显现在空界空性的法界中， 那个
English
Therefore, bestowing great blessings is: Hūṃ hrīḥ From the self-originated realm, the assembly of the three kāyas of ḍākinīs, From the power of body, wisdom, and compassion arising, With knowledge, love, and power, bestow great blessings in this place, Transform the substances of practice into uncontaminated wisdom nectar, May the three doors of yogis, with the three secrets of all buddhas, Inseparably bestow blessings from the very beginning. Oṃ āḥ hūṃ guru deva ḍākinī jñāna ābeśaya phaiṃ phaiṃ With incense and music, bestow great blessings again and again. Sixth, also for the sake of the life of the ḍākinīs, Vowing from the heart not to abandon is: Hūṃ hrīḥ From now on, until the three kāyas, the sovereign Kuntuzangmo's, Fruition is manifest, and the two benefits are not accomplished, The chief of the ḍākinīs, Machig Labdrönma, Even for the sake of life, I will not abandon practice. Samaya citta hūṃ Seventh, for the obstacles and sinful deeds in practice, Without concealing, confessing, and from now on guarding the vows is: Hūṃ hrīḥ I have been deluded from the initial ground appearance, Due to grasping self and other, the three poisons of attachment, hatred, and ignorance, Whatever non-virtuous deeds have been done by body, speech, and mind, From the depths of my heart I confess, please grant purification and accomplishment, From now on, with steadfast mindfulness, I will guard the vows. Attach the hundred-syllable mantra to the three-syllable mantra, Seven or three, etc., according to the occasion. Samaya Second, the main part, nine aspects: Generating the deity, inviting, abiding, offering, prostrating, Outer, inner, secret offerings, praising, reciting. First, generating the deity of the support and the supported is: With the three samādhis, and the five manifest enlightenments, Purifying the habitual tendencies of the womb-born existence is: Āḥ Thus, all phenomena that appear, Initially unborn, the radiance of the emptiness of the dharmadhātu, In the middle, non-abiding, inexpressible great mother space, Finally, unceasing, prajñāpāramitā, In this, there is the uncreated great emptiness nature deity. Dharma dhātu svabhāva śuddho 'haṃ Oṃ Thus, not understanding, grasping self and other as real, Grasping selflessness as self, mistaking impurity for purity, For sentient beings who grasp impermanence as real, With great love and immeasurable compassion, I will take care of them. Mahā karuṇika samati hūṃ Hūṃ For sentient beings who do not understand, in order to quickly place them in the supreme state of the great mother ḍākinī, The union of emptiness and compassion, self-awareness Āḥ Having the color of a deep blue clear sky, blazing with light, Like a rainbow, it appears in the dharmadhātu of the empty space, That