Tibetan
་སྣང་བར་ཤེས་པར་བྱས་ན་བདུད་དང་གོལ་ས་རང་གྲོལ་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། ། ༈ བརྩོན་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པར་བསྟན་པ། གསུམ་པ་བརྩོན་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པར་བསྟན་པ་ནི། 12-2-14b ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བརྩོན་པ་ཆེར་མཛད་ན། །གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པར་འགྱུར་རོ་མི་མཆོག་ཁྱོད། །ཅེས་ཏེ་གོ་སླའོ། །འོ་ན་གཞུང་འདིར་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ཅིའི་ཕྱིར་མ་བསྟན་སྙམ་ན། དེ་ལ་སྤྱིར་བླ་མ་ན་མི་འཕོ་བ་དང་། འཕོ་བ་གཉིས་ལས། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་དུ་ནི་བླ་མ་ན་མི་འཕོ་བ་སྟེ། ཐོག་མར་དབང་བཞི་བསྐུར་མཁན་གྱི་བླ་མས་ལམ་བཞི་གེགས་སེལ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཁམས་འདུས་པ་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་ནས་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པ་ཡིན་ལ། འདས་པའི་ལམ་དུ་ནི་བླ་མ་ན་འཕོ་བ་སྟེ། སྐུ་བཞི་སོ་སོས་ལམ་བཞི་སོ་སོར་བསྟན་པ་གཉིས་ལས་འདིར་ནི་དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། རེ་ཞིག་འདི་ཙམ་གྱིས་དགོས་པ་འགྲུབ་བོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། ། ༈ རྒྱས་པར་མ་བཀྲོལ་བའི་རྒྱུ་མཚན། གཉིས་པ་རྒྱས་པར་མ་བཀྲོལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། བདག་ལྟ་འདུ་བའི་ནང་ཞུགས་ནས། །སྒྲུབ་ལ་དད་ཀྱང་ལྷོད་པར་འགྱུར། །རྗེ་བཙུན་བིཪྺ་པ་ཡི་གཞུང་། །ཡི་གེར་བཀོད་པ་དག་ཀྱང་མེད། །རང་གི་སེམས་ལ་སྣང་བ་ཙམ། །བཀོད་ན་དམ་པའི་བཀའ་ལས་འདས། །གྲོགས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་བཅག་གྱུར་ཀྱང་། །མཁའ་འགྲོས་དཔང་མཛོད་བཟོད་པར་གསོལ། །ཞེས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། ། ༄། །ཞུ་བ་པོ་གང་གི་ངོར་མཛད་པ། གསུམ་པ་ཞུ་བ་པོ་གང་གི་ངོར་མཛད་པ་ནི། རྗེ་བཙུན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་ལ། མདོ་སྨད་ཀྱི་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཨ་སེང་གིས་ཞུས་ཏེ་དོན་བསྡུས་པ་འདི་མཛད་དོ། །ཞེས་པའོ། །མདོར་ན་གཞུང་འདི་དག་གི་དོན་ནི། སྣང་བ་གསུམ་གྱིས་ཉམས་ལེན་གྱི་གཞི་བྱས། ཉམས་ལེན་གྱི་དངོས་གཞི་རྒྱུད་གསུམ་གྱིས་བྱས། ཚད་མ་བཞི་དང་སྙན་བརྒྱུད་བཞིས་ཉམས་ལེན་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད། རྟེན་འབྲེལ་ལྔས་ལམ་ 12-2-15a གྱི་ས་མཚམས་བཅད་དེ། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེ། ཁམས་འདུས་པ་གསུམ་གྱི་སྐབས་སུ་ཤེས་པས་ཕན་འདོགས་པའི་མན་ངག་བདུན་དང་། གེགས་སེལ་གྱི་སྐོར་རྣམས་ལ་མཁས་པར་བྱས་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ།། །།རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གསུང་ངག་གི། རྣམ་འགྲེལ་བསྡུས་པའི་རྣམ་བཤད་འདི། །རང་དང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །བློ་ལྡན་བསོད་ནམས་སེང་གེས་སྦྱར། །དམ་པའི་གསུང་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར། །ཉེས་པ་མེད་སྙམ་དེ་ལྟ་ནའང་། །བདག་བློ་དམན་ཕྱིར་ཉེས་སྲིད་གང་། །བླ་མ་མཁའ་འགྲོས་བཟོད་པར་མཛོད། །འདི་བགྱིས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རབ་དཀར་དགེ་ཚོགས་
Chinese
如果认识到显现，魔和歧途将自然解脱。这是以上所述的内容。 **༈ 通过精进修持来超越宗派** 第三，展示了通过精进修持来超越宗派： ‘毫不犹豫地精进修持，你这位最优秀的人，将超越宗派。’这很容易理解。那么，为什么这部论典没有展示超越世间的法轮呢？对此，一般来说，上师有不转移和转移两种。在世间道中，上师是不转移的，即最初授予四灌顶的上师，通过修持他所教授的包含四道和障碍消除的方法，使三种元素的融合达到极致，从而超越宗派。在超越之道中，上师是转移的，即四身分别教授四道。这里指的是前者，暂时认为这样就足够了。 **༈ 未详细解释的原因** 第二，未详细解释的原因是：‘进入我执的群体中，即使对修行有信心也会变得懈怠。’尊者毗瓦巴的论典，即使写下来也没有用。仅仅是自己心中的显现，如果写下来就超越了圣者的教诲。即使违背了朋友的嘱托，也请空行母们宽恕。 这很容易理解。 **༄ 谁请求而作** 第三，应谁的请求而作：应尊者瑜伽自在者，伟大的萨迦派大师的请求，多麦的格西金刚持，伟大的菩提萨埵阿僧伽请求，而作了这部总结性的著作。以上所述。 总而言之，这些论典的要点是：以三种显现作为修持的基础，以三种相续作为修持的正行，以四种量和四种口耳传承来断除修持的增益和损减，以五种缘起来划分道的界限。在这样修持的时候，在三种元素融合的阶段，精通七种以智慧助益的窍诀和障碍消除的方法，从而超越宗派。这就是要表达的意义。瑜伽自在者的口头教诲，这部简略的注释，为了自己和他人利益，由具慧的索南僧格撰写。因为依赖于圣者的教诲，我认为没有错误，即使如此，因为我智慧低下，可能存在错误，请上师和空行母们宽恕。愿以此善行所生的纯净功德之聚
English
If one recognizes appearances, demons and wrong paths will naturally dissolve. This is what has been said above. **༈ Demonstrating the transcendence of philosophical tenets through diligent practice** Third, demonstrating the transcendence of philosophical tenets through diligent practice: 'Without hesitation, diligently practice, and you, the most excellent one, will transcend philosophical tenets.' This is easy to understand. So, why does this treatise not show the wheel-turning that transcends the world? In general, there are two types of Lamas: those who do not transfer and those who do. In the worldly path, the Lama does not transfer; that is, the Lama who initially bestows the four empowerments, by practicing the four paths and obstacle-clearing methods he teaches, brings the union of the three elements to its ultimate conclusion, thereby transcending philosophical tenets. In the transcendent path, the Lama does transfer; that is, the four Kayas separately teach the four paths. Here, the former is referred to, and it is temporarily thought that this is sufficient. **༈ Reasons for not explaining in detail** Second, the reasons for not explaining in detail are: 'Entering the group of self-grasping, even if one has faith in practice, one will become lax.' The treatises of the venerable Virupa, even if written down, are useless. Merely the appearances in one's own mind, if written down, would transcend the teachings of the holy ones. Even if I break the instructions of my friends, may the Dakinis bear witness and forgive me. This is easy to understand. **༄ Who requested the composition** Third, who requested the composition: At the request of the venerable Lord of Yoga, the great Sakyapa master, the Gelong Dorje Dzinpa of Domé, the great Bodhisattva Asengga, this summarized work was composed. This is what has been said. In short, the essence of these treatises is: to use the three appearances as the basis for practice, to use the three continuums as the actual practice, to use the four valid cognitions and four oral transmissions to cut off the additions and subtractions of practice, and to use the five interdependent origination to demarcate the boundaries of the path. When practicing in this way, in the stage of the union of the three elements, be proficient in the seven key instructions that aid with wisdom and the methods of clearing obstacles, thereby transcending philosophical tenets. This is the meaning to be expressed. The oral teachings of the Lord of Yoga, this concise commentary, for the benefit of oneself and others, was written by the wise Sonam Senge. Because it relies on the teachings of the holy ones, I think there are no errors, even so, because my wisdom is low, there may be errors, may the Lamas and Dakinis forgive me. May the pure accumulation of merit arising from this endeavor --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གངྒཱའི་རྒྱུན། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཀུན་མཁྱེན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་བསྔོ།། །། ༈ དགེ་བ་འདི་ཡིས་དུས་གསུམ་གྱི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་མཛོད། །བླ་མེད་མཆོག་གི་བསྟན་པ་ནི། །དར་རྒྱས་ཡུན་དུ་གནས་གྱུར་ཅིག། །། དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །།
Chinese
恒河之流啊！ 为了利益等同虚空的众生， 我将此功德回向给遍知一切的伟大智慧之海（Kunjyen Gyatso Chenpor）。 愿以此善行， 成为过去、现在、未来三世诸佛的甚深秘密宝藏。 愿无上至尊的佛法， 兴盛繁荣，永世长存！ 善哉！ 善哉！ 善哉！
English
The stream of the Ganges! For the sake of all beings equal to the sky, I dedicate this merit to the great ocean of omniscience (Kunjyen Gyatso Chenpor). By this virtue, May it become the great secret treasury of all the Buddhas of the three times. May the supreme and unsurpassed doctrine, Flourish and remain forever! Good! Good! Good! --------------------------------------------------------------------------------