Tibetan
་གི་ཐལ་བ་ཞིག་བླངས་ལ་རང་གི་མཛོད་སྤུར་བསྐུ། ཡང་ན་དཔྲལ་བ། མགྲིན་པ། སྙིང་ག་གསུམ་དུ་བསྐུའོ། །འདི་ནི་སྲུང་བའི་མཆོག་སྟེ། སྔར་གྱི་རྒྱས་པའི་སྐབས་སུའང་བྱའོ། །དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུའོ། །བཞི་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་མར་མེའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པར་འདོད་ན། མར་མེའི་ཀོང་བུ་ཡངས་པ་ལ་མར་དཀར་གྱི་ཁུ་བ་དང་། རས་དམར་པོའི་སྡོང་བུ་སྦོམ་པོ་བཙུགས་ལ་མེ་སྦར། འབྱོར་ན་མཆོད་པ་ལྔ་དང་། གཏོར་མའང་བཤམ། རང་ཉིད་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་རྗེ་བཙུན་མ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་གསལ་བཏབ་སྟེ། མར་མེ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་ལྟར་རྗེ་བཙུན་མར་བསྐྱེད། མདུན་དུ་ཏིལ་བཞག་ལ། བདག་གིས་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྣ་སྒོར་སྡིག་པ་རྭ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས་མདུན་གྱི་ཏིལ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། ངག་ཏུ་ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀ། ཁ་ཁ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ཏིལ་བསྲེག །མཆོད་པ་ལྔ་དང་གཏོར་མ་ཡོད་ན་ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དབུལ། གཏོར་མ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱི་ཆོ་གས་དབུལ་ལོ། །འདི་ནི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་འདག་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་མའི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་ཐབས་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །གདམས་པ་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་མཐའ་མི་དཔོག་ཀྱང་། །དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་གསུང་གི་མན་ངག་ལས། ། 11-7-10a ཅུང་ཟད་རྙེད་འདི་ཀུན་དགའ་བདེ་ལེགས་ཀྱིས། །བསྐུལ་བའི་ངོར་ནི་བསོད་ནམས་སེང་གེས་སྦྱར། །འདིར་འབད་དགེ་ཚོགས་གང་ཞིག་ཐོབ་པ་དེས། །བདག་དང་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མཆོག་དེ་ཡིས་རྗེས་བཟུང་ནས། །མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་ཤོག། །། དགེའོ།། །། 11-7-10b
Chinese
然后取一些骨灰涂在自己的额头上，或者前额、喉咙、心脏这三个部位。这是最好的保护方法，以前在仪轨的增广阶段也这样做。然后，本尊生起（mDun bskyed）的智慧尊降临，誓言尊融入自身。 第四，如果瑜伽士想要进行灯供火祭，在宽大的灯盏里倒入酥油，点燃用红色棉布做成的粗灯芯。如果条件允许，也摆放五供和朵玛。自己观想为禅定时的圣尊度母，如同自生本尊时一样，生起圣尊。在面前放置芝麻，观想自己从无始以来积累的业障，都变成长角的罪恶，从鼻孔里出来，融入到面前的芝麻里。口中念诵：嗡 班杂 达吉，卡卡，卡嘿 卡嘿，萨瓦 巴巴 祥定 咕噜 耶 梭哈。（Oṃ Vajra Ḍāka Kha Kha Khāhi Khāhi Sarva Pāpaṃ Śāntiṃ Kuru Ye Svāhā.（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡，金刚空行母，卡卡，卡嘿 卡嘿，所有罪业，寂静，做，耶，梭哈））然后焚烧芝麻。如果有五供和朵玛，就念诵：嗡 班杂 瑜伽尼 班杂 布贝 阿 吽（Oṃ Vajra Yoginī Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ）（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡，金刚瑜伽母，金刚，花，阿，吽）等来供养。朵玛按照空行总供仪轨来供养。 据说这是消除一切罪业，获得圣尊加持的方法。虽然教言如大海般深不可测，但这是贡秋坚赞（dKon mchog rGyal mtshan）（宝胜幢）尊者口传的窍诀。 昆嘎德勒（Kun dga' bDe legs）（普喜吉祥）请求，索南僧格（bSod nams Seng ge）（福狮子）记录。愿在此努力所获得的任何功德，使我和如虚空般无边无际的一切众生，都能被诸佛之母所摄受，往生到空行之地。吉祥圆满！
English
Then, take some ashes and apply them to your forehead, or to the three places of the forehead, throat, and heart. This is the best method of protection, and it was also done in the past during the expansive phase of the ritual. Then, the wisdom being of the Front Generation (mDun bskyed) departs, and the commitment being merges into oneself. Fourth, if a yogi wishes to perform a lamp offering fire puja, pour clarified butter into a wide lamp, light a thick wick made of red cotton cloth. If possible, also arrange the five offerings and the torma. Visualize yourself as the noble Tara in meditation, and generate the noble Tara as in the self-generation. Place sesame seeds in front, and visualize that all the karmic obscurations that I have accumulated since beginningless time, transform into horned sins, come out of my nostrils, and dissolve into the sesame seeds in front. Recite: Oṃ Vajra Ḍāka Kha Kha Khāhi Khāhi Sarva Pāpaṃ Śāntiṃ Kuru Ye Svāhā. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡，金刚空行母，卡卡，卡嘿 卡嘿，所有罪业，寂静，做，耶，梭哈) Then burn the sesame seeds. If there are five offerings and torma, offer them by reciting: Oṃ Vajra Yoginī Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡，金刚瑜伽母，金刚，花，阿，吽) etc. Offer the torma according to the general torma offering ritual for the dakinis. It is said that this is the method to purify all sins and receive the blessings of the noble Tara. Although the instructions are as deep and unfathomable as the ocean, this is the oral instruction from the venerable Konchok Gyaltsen (dKon mchog rGyal mtshan) (Jewel Banner). Requested by Kunga Delek (Kun dga' bDe legs) (All Joyful Goodness), recorded by Sonam Senge (bSod nams Seng ge) (Merit Lion). May whatever merit is gained from this effort, cause me and all beings as infinite as space, to be taken care of by the supreme mother of the Buddhas, and be born in the place of the sky-goers. Auspicious! --------------------------------------------------------------------------------