Tibetan
遍知果然巴大師教言集GR82མཁའ་སྤྱོད་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། 11-7-1a ༄༅། །མཁའ་སྤྱོད་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ༄༅། །མཁའ་སྤྱོད་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། 11-7-1b ༄༅། །ན་མོ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི། ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ལ་རྗེས་ཆགས་མཛེས་པའི་སྐུ། །གང་གིས་བསྒོམས་ཤིང་གསང་སྔགས་ཚོགས་བཟླས་པའི། །སྒྲུབ་པོ་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འཁྲིད་མཛད་མ། །ཡི་དམ་ལྷ་མོ་དེ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །བསྐྱེད་རིམ་རྣལ་འབྱོར་བཅུ་གཅིག་བསྒོམ་ཚུལ་དང་། །ཚེས་བཅུ་སྦྱིན་སྲེག་མར་མེའི་སྦྱིན་སྲེག་རྣམས། །དད་ལྡན་སློབ་མས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། །དམ་པའི་གསུང་བཞིན་གསལ་བར་བྲི་བར་བྱ། །རྗེ་བཙུན་ནཱ་རོ་ཏ་པས་གཞན་ལ་མ་གནང་པའི་མན་ངག་ཕམ་འཐིངས་སྐུ་མཆེད་ནས་བརྒྱུད་པའི་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྒོམ་བཟླས་འདི་ལ་དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས་རྣལ་འབྱོར་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྡུས་པར་གསུངས་ཏེ། ཉལ་དང་ལྡང་དང་བདུད་རྩི་མྱང་། །ཚད་མེད་བླ་མ་བདག་ལྷར་བསྐྱེད། །འགྲོ་བ་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོས་བྱིན་ 11-7-2a གྱིས་བརླབ། །ངག་བཟླས་ཡིད་བཟླས་གཉིས་གཅིག་ཡིན། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྣལ་འབྱོར་དང་། །སྤྱོད་ལམ་གྱི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བཅུ་གཅིག་གོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྲོད་ཐུན་ལ་བསྒོམ་བཟླས་བྱས་ནས་ཐུན་མཇུག་ཏུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པའི་ངང་ལ་ཉལ། མ་བསྒོམས་ན་སྐད་ཅིག་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་པའི་ངང་ལ་ཉལ། བསྐྱེད་རིམ་ལ་མོས་པ་ཆེ་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་ཤ་རུས་སོགས་རྡོས་བཅས་མ་ཡིན་པར་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསྒོམས་པའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་བཞུགས་པར་བསྒོམས་ནས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བསྒོམས་ཏེ་ཉལ་བར་མན་ངག་ཁ་ཅིག་ལས་འབྱུང་བས་དེའང་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ནམ་མཁར་ཌ་མ་རུའི་སྒྲ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོར་གྲག་པ་ཙམ་གྱིས་བསྐུལ་ནས་རྗེ་བཙུན་མ་ 11-7-2b ཕྱག་མཚན་མེད་པའི་སྐུར་ལྡང་བར་བྱའོ། །ལས་དང་པོ་པས་གཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་དེ་དྲན་པ་མི་ཡོང་ནའང་གཉིད་སད་མ་ཐག་ཏུ་དེས་བསྐུལ་ནས་ལྡང་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་མོས་པ་བྱས་ན་གཉིད་སད་ཁར་དེ་དྲན་པ་འབྱུང་ངོ་། །གསུམ་པ་བདུད་རྩི་མྱོང་བ་ནི། བདུད་རྩི་རིལ་བུ་ཡོད་ན་སྙིང་གའི་བྃ་ཡིག་མཆོད་པའི་བསམ་པས་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་མྱོང་ངོ་། །མེད་ན་ཆང་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཧུབ་གསུམ་འཐུང་ངོ་། །བཞི་པ་ཚད་མེད་བསྒོམ་པ་ནི། ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱས་ནས་བདག་གིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ། དེའི་
Chinese
遍知果然巴大师教言集GR82《空行之门开启》 ༄༅། །《空行之门开启》 ༄༅། །《空行之门开启》 ༄༅། །那摩 班杂 瑜伽女！（藏文：ན་མོ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི།，梵文天城体：नमो वज्रयोगिनी，梵文罗马拟音：Namo Vajrayogini，汉语字面意思：礼敬金刚瑜伽母） 以慈悲之心眷顾众生，身姿美妙庄严。 凡是修习您，念诵秘密真言者， 您都将引领修行者前往空行净土。 依怙主，瑜伽母，我向您祈求庇护！ 我将应具信弟子的请求， 依照圣者的教诲，清晰地阐述生起次第的十一种瑜伽修习方法， 以及初十供养、火供和灯供。 此为至尊那若巴未曾传授他人的口诀，经由帕姆廷巴昆仲传承下来的至尊金刚瑜伽母的修习和念诵法门，尊贵的萨迦派大师曾开示说，此法包含了十一种瑜伽： 睡时与醒时，品尝甘露时， 无量、上师、自生本尊时， 以及清净有情之瑜伽， 勇父与空行加持时。 语念诵与意念诵合二为一， 不可思议之瑜伽， 以及行住坐卧之瑜伽， 如是即为十一种瑜伽。 首先，睡时瑜伽：在夜晚修习念诵后，于结束时，在不可思议瑜伽的境界中入睡。若未修习，则于刹那间观空性的境界中入睡。若对生起次第有极大信心，则观想自己位于珍宝座之上，至尊瑜伽母并非血肉之躯，而是光蕴之身，观想上师位于其顶轮，并向其顶礼，然后入睡，此乃某些口诀中的说法，亦为善妙之法。 第二，醒时瑜伽：当听到虚空中传来达玛茹的响声，如同心咒般清晰时，便起身化为无手印的至尊瑜伽母之身。初学者或许在睡眠中无法忆起，但醒来时应生起此念：‘是其所唤醒而起身’，如此信解，则醒来时便能忆起。 第三，品尝甘露：若有甘露丸，则以供养心轮的班（藏文：བྃ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：班）字的想法，念诵三字咒并品尝。若无甘露丸，则将酒加持为甘露，饮用三口。 第四，修习四无量心：首先皈依，然后发愿成就圆满菩提，并将一切众生从轮回的苦海中解脱出来。
English
Collection of Instructions by Omniscient Gorampa, GR82: Opening the Door to Khechara ༄༅། །Opening the Door to Khechara ༄༅། །Opening the Door to Khechara ༄༅། །Namo Vajrayogini! With compassion, you lovingly embrace beings, your form is beautiful and majestic. Whoever meditates on you and recites the assembly of secret mantras, You lead the practitioner to the realm of Khechara. Yidam goddess, I seek refuge in you! I will clearly write down the eleven yogas of the generation stage, the tenth-day offerings, fire offerings, and lamp offerings, as requested by faithful disciples. This practice and recitation of Vajrayogini, which was not given to others by Jetsun Naropa and was transmitted through the Phamting brothers, is said by the great Sakya master to be summarized by eleven yogas: Sleeping and rising, tasting nectar, Immeasurable, guru, self-generation as deity, And the yoga of purifying sentient beings, Blessing by heroes and heroines. Speech recitation and mind recitation are one, Inconceivable yoga, And the yoga of conduct, Thus, there are eleven yogas. First, the yoga of sleeping: After practicing meditation and recitation in the evening, at the end of the session, fall asleep in the state of inconceivable yoga. If you have not practiced, then fall asleep in the state of meditating on emptiness for a moment. If you have great faith in the generation stage, then visualize yourself on a precious throne, Jetsunma not being flesh and bones but of the nature of light, visualize the guru residing on your crown, and prostrate to him before falling asleep, as it appears in some instructions, which is also good. Second, the yoga of rising: When the sound of a damaru is heard in the sky, as clear as a mantra, rise as the form of Jetsunma without hand implements. Beginners may not remember this in their sleep, but upon waking, they should think, 'I was awakened and arose by it,' and with this faith, they will remember it upon waking. Third, tasting nectar: If there is a nectar pill, then with the thought of offering the bam (藏文：བྃ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：班) syllable in the heart chakra, recite the three syllables and taste it. If there is no nectar pill, then bless alcohol as nectar and drink three sips. Fourth, practicing the four immeasurables: First, take refuge, then generate the aspiration to attain perfect enlightenment and liberate all sentient beings from the ocean of suffering in samsara. --------------------------------------------------------------------------------