Tibetan
遍知果然巴大師教言集GR70ཀུན་རིག་གི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བཞུགས་སོ། 10-8-1a ༄༅། །ཀུན་རིག་གི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བཞུགས་སོ། ༄༅། །ཀུན་རིག་གི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བཞུགས་སོ།། །། 10-8-1b ༄༅། །བླ་མ་དང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱུད་ལས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་སྦྱིན་སྲེག་བཞི་གསུངས་པའི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་དོན་དགུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ཐབ་བཅའ་བ་ནི། ཐབ་ཐ་མ་ཁྲུ་གང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད་ན་དེའི་ནུབ་དང་། མེད་ན་གནས་ཁང་གི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ས་གཞི་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས་པར་རྒྱར་ཁྲུ་གསུམ་པའི་ཚངས་ཟུར་བརྒྱད་བཏབ་སྟེ། དབུས་ནས་ཕྱོགས་རེ་རེར་སོར་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་ཡོད་པ་ལ། སོར་བཞི་པ་ལྔ་དང་། གཉིས་པ་དྲུག་དང་། ཡང་བཞི་པ་གཅིག་སྟེ་ཟླུམ་སྐོར་བཅུ་གཉིས་བྱས་པའི། དང་པོ་ལ་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་སོར་བརྒྱད་ཡོད་པ་ནི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་སྟེ། ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་བྲིའོ། །གཉིས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་སྟེ། ཤར་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་འཁོར་ལོ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། པདྨ་དང་། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། ཤར་ལྷོ་ནས་མཚམས་བཞིར་ 10-8-2a སྤྱན་གྱིས་མཚན་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། པདྨ་དང་། ཨུཏྤ་ལ་བྲིའོ། །གསུམ་པ་ལ་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་པར་བྱས་ནས་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚན་མ་བྲིས་ཏེ། དེ་ཡན་ཆད་ནི་ཐབ་ནང་གི་རྒྱ་ཚད་ཁྲུ་གང་བའོ། །བཞི་པ་ནི་ཐབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ཏེ། གཞི་སེར་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བྲི། ལྔ་པ་ནི་མུ་རན་ཏེ། གཞི་དཀར་པོ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་མར་བྲི། དྲུག་པ་ནི་ཐབ་ཀྱི་ཁ་བད་དེ། གཞི་ལྗང་གུ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སེར་པོ་འཁོར་བར་བྲི། བདུན་པ་ནི་ཐབ་ཀྱི་ཁ་འཕྱང་བ་སྟེ། གཞི་དཀར་པོ་ལ་པདྨ་དམར་པོ་འཁོར་བར་བྲི། བརྒྱད་པ་དང་། དགུ་པ་དང་། བཅུ་པ་གསུམ་ནི་ལྷ་སྣམ་ཕྱོགས་མདོག་ཅན་ཏེ། དང་པོ་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་སྒོ་བའི་མཚན་མ་དང་། མཚམས་བཞིར་སྒེག་སོགས་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་མ་བྲི། གཉིས་པ་ལ་བྱང་སེམས་བཅུ་དྲུག །གསུམ་པ་ལ་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ། ཁྲོ་བོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚན་མ་བྲི། བཅུ་གཅིག་པ་ལ་གཞི་སྔོན་པོ་ལ་དཔལ་མགོན་ 10-8-2b བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་སོགས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཁོར་ཡུག་གི་མཚན་མ་རྣམས་བྲི། བཅུ་གཉིས་པ་ལ་གྲྭ་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་བྲིས་ཏེ། ཐབ་རྐྱང་གི་ལུགས་སོ། །ཡང་ཐབ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བར་བྱེད་ན་རྒྱར་ཁྲུ་བཞི་དང་སོར་བརྒྱད་པའི་ཚངས་ཐིག་བཏབ་ནས་ཟླུམ་ཐིག་བདུན་པ་ཡན་ཆད་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ལ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོར་ལྔ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལོགས་ཐིག་གྲུ་བཞིར་བཏབ་པ་ནི་ཆ་ཆེན་གཉིས་ཡིན་པས་རྩིག་པ་ནས་མདའ་ཡབ་ཀྱི་བར་གྱི་ས
Chinese
遍知果然巴大师教言集GR70，俱生智之寂静火供。 俱生智之寂静火供。 顶礼上师与吉祥金刚萨埵！ 于能净一切恶趣续中，宣说了息增怀诛四种火供，此处所说寂静火供具有九种意义。首先是建造火坛：假设火坛的直径为一肘（约45.72厘米），若有前置本尊的坛城，则位于其西侧；若无，则于住所的东侧，将地面清扫干净，建造一个边长为三肘（约137.16厘米）的八角形。从中心向每一方向延伸三十六指（约27.43厘米），分为十二个圆环，分别是五个四指（约3.05厘米）宽的圆环、六个二指（约1.52厘米）宽的圆环，以及一个四指（约3.05厘米）宽的圆环。第一个圆环在相对的两侧有八指（约6.10厘米）宽，是轮的中心，在其中绘制安住于月轮之上的金刚。第二个圆环是白色八辐轮，从东向四方分别绘制轮、宝、莲花和杂色金刚；从东南向四隅分别绘制以眼标识的轮、金刚、莲花和乌巴拉花（蓝莲花）。第三个圆环是蓝色十六辐轮，绘制十六尊菩萨的标识。以上是火坛内部一肘（约45.72厘米）的范围。第四个圆环是火坛的边缘，在黄色的底色上，环绕绘制白色五股金刚。第五个圆环是围栏，在白色的底色上，环绕绘制杂色金刚。第六个圆环是火坛的口沿，在绿色的底色上，环绕绘制黄色宝珠。第七个圆环是火坛的垂檐，在白色的底色上，环绕绘制红色莲花。第八、第九和第十个圆环是彩色的神幡，第一个圆环在四方绘制门守护者的标识，在四隅绘制嬉女等八供女的标识。第二个圆环绘制十六尊菩萨。第三个圆环绘制声闻、缘觉和十六尊忿怒尊的标识。第十一个圆环在蓝色的底色上，绘制吉祥怙主七十五尊等世间护法的眷属标识。第十二个圆环在四个角上绘制半月形金刚，这是单独火坛的样式。 如果将火坛与坛城相连，则绘制一个直径为四肘八指（约198.12厘米）的圆，之前的七个圆环按照上述方法绘制。然后在外部用两个五指（约3.81厘米）宽的线条绘制一个正方形，作为两个大边，从墙壁到箭矢的距离。
English
Collected Teachings of Omniscient Gorampa GR70: The Peaceful Homa of Kunrig. The Peaceful Homa of Kunrig. Homage to the Guru and Glorious Vajrasattva! Among the four types of homa—pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful—taught in the tantras that completely purify all bad destinies, the peaceful homa has nine aspects. The first is preparing the fire pit: Assuming the fire pit's diameter is one cubit (approximately 45.72 cm), if there is a mandala of the visualized front deity, it should be placed to the west of it; if not, it should be placed to the east of the dwelling. The ground should be well cleaned, and an octagon with sides of three cubits (approximately 137.16 cm) should be constructed. From the center, each direction extends thirty-six sor (approximately 27.43 cm), divided into twelve circles: five circles of four sor (approximately 3.05 cm) each, six circles of two sor (approximately 1.52 cm) each, and one circle of four sor (approximately 3.05 cm). The first circle has eight sor (approximately 6.10 cm) on opposite sides, which is the center of the wheel, where a vajra residing on a moon disc is drawn. The second circle is a white eight-spoked wheel, with wheels, jewels, lotuses, and various vajras drawn in the four directions from the east, and wheels marked with eyes, vajras, lotuses, and utpala flowers (blue lotuses) drawn in the four intermediate directions from the southeast. The third circle is a blue sixteen-spoked wheel, with the emblems of the sixteen bodhisattvas drawn on it. The area up to this point is one cubit (approximately 45.72 cm) inside the fire pit. The fourth circle is the edge of the fire pit, with five-pronged white vajras drawn around the perimeter on a yellow background. The fifth circle is the railing, with various vajras drawn in a circle on a white background. The sixth circle is the lip of the fire pit, with yellow jewels drawn in a circle on a green background. The seventh circle is the overhanging edge of the fire pit, with red lotuses drawn in a circle on a white background. The eighth, ninth, and tenth circles are colored banners, with the emblems of the doorkeepers in the four directions on the first circle, and the emblems of the eight offering goddesses (such as Lasya) in the four intermediate directions. The sixteen bodhisattvas are drawn on the second circle. The emblems of the shravakas, pratyekabuddhas, and sixteen wrathful deities are drawn on the third circle. The eleventh circle has the emblems of the retinue of worldly protectors, such as the Seventy-five Glorious Protectors, drawn on a blue background. The twelfth circle has half-moon vajras drawn in the four corners. This is the style of a single fire pit. If the fire pit is connected to the mandala, a circle with a diameter of four cubits and eight sor (approximately 198.12 cm) is drawn, and the previous seven circles are drawn as described above. Then, outside of that, a square is drawn with two lines of five sor (approximately 3.81 cm) each, as the two large sides, from the wall to the arrow shaft. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྒོ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་སོར་ལྔ་ལ་རྟ་བབས་བང་རིམ་བཞི། དེ་ནས་སོར་ལྔ་ལ་པདྨ། ཆོས་འཁོར། གདུགས་བྱ། དེ་ནས་མདའ་ཡབ་ཀྱི་ཟུར་ནས་ཁོར་ཡུག་ལ་སོར་གཉིས། རྡོ་ར་ལ་སོར་གཅིག །མེ་རི་ལ་སོར་གསུམ། ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ལ་སོར་གཉིས་བསྐོར། དེ་ལྟར་བྲིས་པའི་ནང་གི་སྒོ་བཞི་ལ་སྒོ་བ་བཞི་དང་། གྲྭ་བཞི་ལ་སྒེག་སོགས་བརྒྱད། རྟ་བབས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་ལ་བྱང་སེམས་དང་ཉན་རང་རྣམས་དང་། རྭ་རྩ་ལ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། ཀུན་རིག་གི་སྒོ་རྐྱང་གི་ལུགས་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བྲིའོ། །གཉིས་པ་བུད་ཤིང་བཤམ་པ་ནི། སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ལྕི་བ་སྐམ་པོའམ། འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་སོར་བརྒྱད་པ་ཡན་ཆད་ཁྲུ་གང་ཙམ་བརྩིགས་ནས་ནང་དུ་མེ་ཚང་བཅས་ལ་གཞག་གོ། གསུམ་པ་མཆོད་པ་སོགས་བཤམ་པ་ནི། ཐབ་ཀྱི་གཡས་རང་གི་གཡོན་དུ་མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་བཤམ། གཞི་བདག་དང་མེ་ལྷའི་དཀར་གཏོར་གཉིས་ཀྱང་བཤམ། མདུན་བསྐྱེད་དང་མ་འབྲེལ་ན་ཆ་གསུམ་སོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་ལྔ་པོའང་ཐབ་ཀྱི་རྒྱབ་ཏུ་བཤམ། གཞན་ཡང་གདུགས། རྒྱལ་མཚན། བ་དན། བླ་རེ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། བཞི་པ་བསྲེག་རྫས་བཤམ་པ་ནི། ཐབ་ཀྱི་གཡོན་རང་གི་གཡས་སུ་བསྲེག་རྫས་ 10-8-3a རྣམས་བཤམ་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་ལ། མར་དང་འོ་མ་སྦྲང་རྩི་དང་། །འབྲས་ཡོས་ཡུངས་ཀར་བསྲེས་པ་དང་། །དེ་ཡི་རུས་པ་ཤ་ལ་སོགས། །མེད་ན་མིང་ནས་སྨོས་ཏེ་བྱ། །མར་དང་འོ་མ་ཏིལ་བསྒོས་ལ། །ཏིལ་དང་ཡུངས་ཀར་འབྲས་རྣམས་ལ། །དྲི་ཡི་ཆུ་ཡིས་ལེགས་བཀང་སྟེ། །ཞེས་སོགས་དང་། ཏིལ་དང་ཡུངས་ཀར་འབྲས་རྣམས་དང་། །ར་ཡི་འོ་མར་ལྡན་པ་ལ། །དྲི་ཡིས་བསྐུས་པའི་ཡམ་ཤིང་གིས། །ཞེས་པ་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་ཀྱང་། ལག་ལེན་ལ་བསྲེག་རྫས་ཚང་མ་བྱེད་དེ། སོར་བརྒྱད་པའི་ཡམ་ཤིང་མང་པོ་དང་། མར་དཀར་གྱི་ཁུ་བ་དང་། ཏིལ་དང་། བཟའ་བ་སྣ་ཚོགས་བསྲེས་པའི་ཟས་མཆོག་དང་། འབྲས་དྲུས་པ་དང་། འབྲས་སོ་བ་དང་། ནས་དང་། གྲོ་དང་། སྲན་མ་དང་། དཱུ་རྦ་དང་། ཀུ་ཤ་སྟེ། རྫས་བཅུ་གཅིག་པོ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཤམ་པའམ། ཡང་ན་ཡམ་ཤིང་། མར། ཏིལ། དཱུརྦ། ཀུ་ཤ་རྣམས་མ་གཏོགས་པའི་བསྲེག་རྫས་གཞན་རྣམས་སྣོད་ཆེ་བ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ནས་བཤམས་ཏེ། རྩ་རིག་བཟླས་ཤིང་འབུལ་བ་ལ་དགོངས་ལ། སྔགས་སོ་སོས་འབུལ་བ་ན་བསྲེ་མི་རུང་ངོ་། །གཞན་ཡང་རང་གི་མདུན་གྱི་གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ། གཡོན་དུ་དྲིལ་བུ། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དགང་བླུགས་གཟར་ཁ་སྦྱར་ལ། རྡོ་རྗེའི་གཡས་སུ་དུང་ཆོས་དྲིའི་ཆུས་བཀང་བ། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་དང་བཅས་པའི་བསང་ཆུའང་བཤམ་མོ། །ལྔ་པ་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཡན་ལག་ནི། དུས་སྔ་དྲོ། ཆས་གོས་དཀར་པོ་གྱོན་ཏེ། ཐབ་ཁུང་གི་ནུབ་ཕྱོགས་ནས་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ། ན
Chinese
然后开始绘制坛城。从五指处开始，绘制四层台阶。再从五指处开始，绘制莲花、法轮、伞盖。然后从箭杆的边缘到外围绘制两指宽的区域。石墙绘制一指宽。火焰山绘制三指宽。半月金刚绘制两指宽。这样绘制的坛城内部的四个门要有四个门卫。四个角落要有妩媚等八种形象。台阶的左右两侧要有菩萨和声闻缘觉。坛城的根部要有十六尊忿怒尊。一切都按照俱生智（Kunrig）的单门仪轨，用彩粉绘制。 第二，堆放木柴：使用没有生物的干燥木柴，或者直径八指以上的含乳树木，堆积大约一肘高，内部留有火膛。 第三，陈设供品等：在火炉的右侧，即自己的左侧，陈设以供水为首的五种妙欲供品。同时陈设地主神和火神的白色食子。如果与前方的观想没有关联，也可以在火炉的后方陈设三份等的五种食子。此外，还要用伞盖、胜幢、幡旗、经幡等进行装饰。 第四，陈设焚烧物：在火炉的左侧，即自己的右侧，陈设焚烧物。按照续部的明确指示：'酥油、牛奶和蜂蜜，稻米、青稞、芥菜籽混合物，以及骨头和肉等。如果没有，就念诵其名称。' 还有：'酥油、牛奶浸泡过的芝麻，芝麻和芥菜籽、稻米等，用香水充分浸泡。'等等。虽然只说了'芝麻和芥菜籽、稻米等，以及含有牛奶的乳酪，用香水涂抹的阳木。' 但实际上，所有焚烧物都要准备。许多八指长的阳木，以及白色酥油的汁液，芝麻，各种混合食物，脱壳稻米，未脱壳稻米，青稞，小麦，豆类，吉祥草，茅草。这十一种物品按照顺序陈设。或者，除了阳木、酥油、芝麻、吉祥草、茅草之外，将其他焚烧物混合在一个大容器中陈设。这是为了念诵根本咒和供养。如果用不同的咒语供养，则不能混合。此外，在自己的前方右侧放置金刚杵，左侧放置铃。两者之间放置装满水的颅器。金刚杵的右侧放置装满香水的海螺，以及带有茅草束的香水。 第五，修行者的准备：在早晨，穿着白色衣服，面向东方，以菩萨坐姿坐在火炉的西侧。
English
Then, start drawing the mandala. Beginning at five fingers, draw four layers of steps. Then, starting at five fingers, draw a lotus, Dharma wheel, and umbrella. Then, from the edge of the arrow shaft to the periphery, draw an area two fingers wide. Draw a stone wall one finger wide. Draw a flame mountain three fingers wide. Draw a crescent vajra two fingers wide. The four gates inside the mandala drawn in this way should have four gatekeepers. The four corners should have eight forms such as coquettishness. On the left and right sides of the steps, there should be Bodhisattvas and Pratyekabuddhas. At the base of the mandala, there should be sixteen wrathful deities. Everything should be drawn with colored powder according to the single-door ritual of Kunrig. Second, stacking firewood: Use dry firewood without creatures, or milky trees with a diameter of more than eight fingers, stacked about one cubit high, with a fire chamber inside. Third, arranging offerings, etc.: On the right side of the stove, that is, on your left side, arrange the five sensual offerings headed by water for offering. At the same time, arrange the white torma of the local deity and the fire god. If it is not related to the visualization in front, you can also arrange five tormas such as three parts behind the stove. In addition, it should also be decorated with umbrellas, victory banners, flags, prayer flags, etc. Fourth, arranging the combustibles: On the left side of the stove, that is, on your right side, arrange the combustibles. According to the clear instructions of the tantra: 'Ghee, milk and honey, a mixture of rice, barley, and mustard seeds, as well as bones and meat, etc. If not, recite their names.' Also: 'Sesame seeds soaked in ghee and milk, sesame seeds and mustard seeds, rice, etc., fully soaked in perfume.' and so on. Although it only says 'Sesame seeds and mustard seeds, rice, etc., and cheese containing milk, yang wood smeared with perfume.' In practice, all combustibles must be prepared. Many eight-finger-long yang woods, as well as the juice of white ghee, sesame seeds, various mixed foods, husked rice, unhusked rice, barley, wheat, beans, kusha grass, thatch. These eleven items are arranged in order. Or, except for yang wood, ghee, sesame, kusha grass, and thatch, mix the other combustibles in a large container and arrange them. This is for reciting the root mantra and offering. If offering with different mantras, they cannot be mixed. In addition, place a vajra in front of you on the right, and a bell on the left. Place a skull cup filled with water between the two. On the right side of the vajra, place a conch filled with perfume, and incense water with a bunch of kusha grass. Fifth, the practitioner's preparation: In the morning, wearing white clothes, facing east, sit in the west of the stove in a bodhisattva posture. --------------------------------------------------------------------------------