Tibetan
ོའི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པར་ཡུན་རིང་དུ་བསམ་མོ། །བསྒོམ་པས་སྐྱོ་ན། ས་བོན་གྱི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཡས་སྐོར་དུ་བཀོད་པ་ 10-6-5a སྤྲོ་བསྡུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམས་ཏེ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མཿཨཱཪྱ་ཛྙཱ་ན་སཱ་ག་ར། བཻ་རོ་ཙ་ནཱ་ཡ། བྻུ་ཧ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨཪྷ་ཏེ་སམྱཀྶྃ་བུདྡྷཱ་ཡ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ ཨཪྷ་ཏེ་བྷྱཿ སམྱཀྶྃ་བུདྡྷེ་བྷྱཿ ན་མཿཨཱཪྱ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། བོདྷི་ས་ཏྭ་ཡ། མ་ཧཱ་སཏྭ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་དྷ་ར་དྷ་ར། དྷི་རི་དྷི་རི། དྷུ་རུ་དྷུ་རུ། ཨེ་ཊྚེ། ཝཊྚེ། ཙ་ལེ་ཙ་ལེ། པྲ་ཙ་ལེ། པྲ་ཙ་ལེ། ཀུ་སུ་མེ། ཀུ་སུ་མ་བ་རེ། ཨི་ལི་མི་ལི། ཙི་ཏི་ཛྭ་ལ་མ་པ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་གཟུངས་རིང་ཚར་གཅིག་གིས་སྣ་དྲངས་པའི་སྙིང་པོ་ཅི་ནུས་བཟླ། སླར་ཡང་མདུད་འཛིན་གྱི་རྩར་སླེབ་པའི་ཚེ་གཟུངས་རིང་རེ་རེས་སྣ་དྲང་བར་བྱའོ། །མཇུག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་དུ་ཕྱུང་བ་ལ་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད། གསོལ་བ་གདབ། ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ། ཛཿཏི་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ། རང་དམ་ཚིག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་འདོད་ན། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་དཀར་གཏོར་བཤམས་ཏེ། སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱངས་ནས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡྃ་ལས་རླུང་། བྃ་ལས་ཆུ། ལྃ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་པྃ་ལས་པདྨ་དང་། བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཁྃ་ལས་ཁ་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་དམིགས་ལ། རང་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་གནས་པའི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་ནས། ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུ། ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་དེ་ལ་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་མི་ཟད་པར་སྤེལ་ནས། ཡང་སྙིང་ 10-6-5b གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་འབྱུང་པོ་རྣམས་བཀུག་ཅིང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བྱས་ཏེ། ལྗགས་ལ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པའི་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུས་གྱ་ནོམ་པའི་ཞལ་ཟས་དེ་དག་དྲངས་ནས་གསོལ་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁྃ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱྃ་ཨཱདྱ་ནུཏྤན་ན་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། གཞན་ཡང་། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་དང་། །མིའམ་ལྟོ་འཕྱེ་མཁའ་ལྡིང་དང་། །ཡི་དྭགས་ཤ་ཟ་གྲུལ་བུམ་སོགས། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཀུན་འདིར་བྱོན་ལ། །ལེགས་སྦྱར་ཞལ་ཟས
Chinese
无量光芒从他的身体中散发出来，净化了众生的罪障，并将他们安置于大慈悲的果位。长久地观想光芒收摄并融入于赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）。如果禅修感到疲倦，就在种子字的周围，以顺时针方向排列咒语的链条。 如前一样观想收放。那摩ra那扎雅雅，那嘛阿雅嘉纳萨嘎ra，贝若扎纳雅，布雅哈ra扎雅，达塔嘎达雅，阿ra贴萨嘛雅桑布达雅，那嘛萨瓦达塔嘎贴贝雅，阿ra贴贝雅，萨嘛雅桑布贴贝雅，那嘛阿雅阿瓦洛给贴西瓦ra雅，菩提萨埵雅，玛哈萨埵雅，玛哈嘎ra尼嘎雅，达雅塔，嗡达ra达ra，地ri地ri，度ru度ru，诶贴，瓦贴，匝类匝类，帕ra匝类，帕ra匝类，古苏美，古苏玛瓦类，伊里米里，匝地兹瓦拉玛帕纳耶梭哈。念诵长咒一遍，然后尽可能多地念诵心咒。当再次到达结绳处时，每次都以长咒引导。最后，将智慧尊迎请至前方，以五供供养，祈请，请求宽恕过错，念诵三次匝、德，然后恭送智慧尊返回本位，自己安住于誓言尊的傲慢之中。在禅修间隙，如果想要布施食子给一切众生，就在珍宝等器皿中摆放白色食子，以自性咒语使其空性。从空性中，从扬（藏文：ཡྃ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）中生出风，从榜（藏文：བྃ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水）中生出水，从朗（藏文：ལྃ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：地）中生出土坛城，在土坛城之上，从榜（藏文：པྃ，梵文天城体：पँ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花）中生出莲花，从仲（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：宝器）中生出宽广的珍宝器皿，在器皿之中，从康（藏文：ཁྃ，梵文天城体：खँ，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：食物）中生出具有百味的食物，观想其与虚空同等。自己安住于誓言尊的自性中，从心间的种子字的光芒中迎请十方诸佛的智慧甘露，念诵三次嗡阿吽，融入其中。然后以虚空藏咒和手印使其增长无尽。再次，从心间的种子字的光芒中迎请以百千天神为首的护法神众，并使其成为观世音菩萨的自性，观想他们以舌头上赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）所标志的光管，享用丰盛的食物，念诵三次嗡阿卡若木康萨瓦达玛南阿迪亚努特帕那特瓦塔嗡阿吽啪特梭哈。此外， 十方一切处， 诸天龙药叉， 乾闼婆罗刹， 人非人饿鬼， 鹏鸟食肉鬼， 鸠盘荼等众， 一切有情类， 皆临此享宴。
English
Limitless light emanated from his body, purifying the sins and obscurations of sentient beings and establishing them in the state of great compassion. Meditate for a long time on the light retracting and dissolving into Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable). If meditation becomes tiring, arrange a rosary of mantras clockwise around the seed syllable. Meditate on gathering and dispersing as before. Namo Ratna Trayāya, Namaḥ Ārya Jñāna Sāgara, Vairocanaāya, Vyūha Rājāya, Tathāgatāya, Arhate Samyaksaṃbuddhāya, Namaḥ Sarva Tathāgatebhyah, Arhatebhyah, Samyaksaṃbuddhebhyah, Namaḥ Ārya Avalokiteśvarāya, Bodhisattvāya, Mahāsattvāya, Mahākāruṇikāya, Tadyathā, Oṃ Dhara Dhara, Dhiri Dhiri, Dhuru Dhuru, Eṭṭe, Vaṭṭe, Cale Cale, Prācale, Prācale, Kusume, Kusuma Vare, Ili Mili, Citi Jvala Mapanaye Svāhā. Recite the long dhāraṇī once, then recite the heart mantra as much as possible. When you reach the knot again, lead with the long dhāraṇī each time. Finally, invite the wisdom being forward, offer the five offerings, make requests, ask for forgiveness of faults, say Jaḥ Ti three times, and then respectfully send the wisdom being back to its place, and abide in the pride of your samaya being. During meditation breaks, if you wish to offer torma to all beings, arrange a white torma in a vessel of precious substances, etc., and purify it into emptiness with the Svabhāva mantra. From emptiness, from Yaṃ (藏文：ཡྃ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Wind) comes wind, from Vaṃ (藏文：བྃ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Water) comes water, from Laṃ (藏文：ལྃ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Earth) comes an earth mandala, and above the earth mandala, from Paṃ (藏文：པྃ，梵文天城体：पँ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Lotus) comes a lotus, and from Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Precious vessel) comes a vast and wide precious vessel, and within the vessel, from Khaṃ (藏文：ཁྃ，梵文天城体：खँ，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Food) comes food with a hundred flavors, visualize it as equal to the sky. Abide in the nature of your samaya being, and from the light of the seed syllable in your heart, invite the wisdom nectar of the Buddhas of the ten directions, and recite Oṃ Āhū three times, dissolving it into the torma. Then, with the Namaka Treasury mantra and mudrā, increase it inexhaustibly. Again, from the light of the seed syllable in your heart, invite the protectors of the directions, led by Indra, and transform them into the nature of Avalokiteśvara, and visualize them enjoying the abundant food through the light tube marked with Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable) on their tongues, and recite Oṃ Ākāro Mukhaṃ Sarva Dharmāṇāṃ Ādya Nutpanna Tvāta Oṃ Āhū Phaṭ Svāhā three times. Furthermore, In all places of the ten directions, Gods, nāgas, yakshas, gandharvas, rākshasas, humans, non-humans, pretas, garudas, flesh-eaters, kumbhāṇḍas, etc., All assemblies of beings, Come here and enjoy this feast. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །མི་མཐུན་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ་བ་དང་། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོ་བྱིན་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི། ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་དུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝྃ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བསྟོད་པའང་ཐུན་མཚམས་སུ་མདུན་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་ལྟར་དམིགས་ནས་བསྟོད་པ་ཡིན་གྱི། སྔར་གྱི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཏུ་སྦྱར་བ་ནི་མི་སྣང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ན་བཤགས་པའི་ཆོ་ག་ནི་ལམ་དུ་མ་ཞུགས་པའི་ཐ་མལ་པ་དང་། བྱ་རྒྱུད་རང་ལུགས་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་གོང་མ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་དུ་རུང་ལ། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་ལྟར་མཛད་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་ནས། ཆོ་ག་ཚར་བའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་ནས་དམ་ཚིག་པ་རྐྱང་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ཡང་ 10-6-6a ཐ་མལ་པ་སྡིག་པོ་ཆེ་ཡིན་ན་སྔར་གྱི་བཤགས་པའི་ཆོ་ག་སྡིག་པ་དག་པའི་མཚན་མ་བྱུང་བྱུང་གི་བར་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་འདིའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཞུས་ཏེ་བསྒོམ་བཟླས་ལ་འཇུག་ཅིང་། གཞན་དག་གིས་ནི་དང་པོ་ཉིད་ནས་རྗེས་གནང་ཞུས་ཏེ་བསྒོམ་བཟླས་ལ་འཇུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། གཞུང་འདིས་སྨྱུང་གནས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་བདག་བསྐྱེད་བསྟན་པ་ནི་གཏན་མ་ཡིན་ཏེ། སྨྱུང་གནས་ནི་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་ཡིན་ལ། བྱ་རྒྱུད་ལ་བདག་བསྐྱེད་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་སུ་བཤད་ཅིང་། རྒྱུད་སྡེ་རང་ཉིད་ནས་ཀྱང་བདག་བསྐྱེད་མ་བཤད་ལ། དོན་ཐོབ་ལའང་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། གཞུང་ལས་ཀྱང་མཚམས་མེད་བྱས་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བཤགས་པའི་ཆོ་ག་བྱེད་པའི་ཚེ་ཉི་མ་བར་པ་ལ་ཟས་མི་ཟ་བ་ཁོ་ན་ལ་སྨྱུང་གནས་སུ་བཤད་ཀྱི། གཞན་རྣམས་ལ་ནི་སྨྱུང་གནས་ཀྱི་ཐ་སྙད་བྱས་པའང་མི་སྣང་བའི་ཕྱིར། དེའི་ཚེ་སང་ནངས་པར་ཐོ་རངས་ཟས་ཟ་བའང་མི་འཐད་དེ། བཤགས་པའི་གཞུང་ལས། བཅུ་དྲུག་གི་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ་བཟའ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་ལ་བདག་བསྐྱེད་སྦྱར་བ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་གོང་མའི་ཆོ་ག་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཚེ་ལུས་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཆེད་དུ་སྨྱུང་གནས་བྱེད་པ་མི་འཐད་དེ། གསང་འདུས་རྩ་རྒྱུད་ལས། དཀའ་ཐུབ་དཀའ་སྤྱད་མི་བཟད་པས། །བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །ཞེས་སོགས་མང་དུ་གསུངས་ལ། དེ་དག་གི་དོན་བསྡུས་ནས་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས། བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་བདག་བསྐྱེད་མེད། །བྲིས་སྐུ་མཆོད་ནས་དངོས་གྲུབ་ལེན། །བདག་བསྐྱེད་སྒྲུབ་ཐབས་ཡོད་པ་ནི
Chinese
祈请接受，愿由违缘所生的一切障碍平息，寿命与福德增长，一切愿望皆得实现。’如此给予财物供养。法布施则念诵：‘ य धर्म हेतु प्रभवा हेतुस्तेषां तथागतो ह्यवदत्। तेषां च यो निरोध एव वादी महाश्रमणः (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Ye dharmā hetu prabhavā hetun teṣāṃ tathāgato hyavadat, teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ (诸法因缘生，如来说是因，彼灭大沙门，如是亦宣说)。’赞颂也应在座间，观想面前如实存在大悲尊后进行赞颂，将其加入之前的仪轨中则不妥当。 如此，忏悔的仪轨可用于未入道之凡夫，以及依行部自宗修持者，和依上部密续修持者。修持之方法应依瑜伽部之规矩，自身观想为四臂观音，仪轨结束时，智慧尊返回，仅以誓言尊之慢心安住。修持之方式，若为凡夫罪大恶极之人，应修持之前之忏悔仪轨，直至出现罪业清净之验相，之后再请求此法之随许，进而开始修习禅修与念诵。而其他人则可一开始就请求随许，进而开始禅修与念诵。此乃依此而行之方式。此论典中所示之斋戒期间之自生本尊并非如此，斋戒乃行部之规矩，而《耶谢多杰昆类杜》中说行部无自生本尊，且密续本身也未说自生本尊，义成法中也无有。此外，经文中也说，造作五无间罪等之人，在做忏悔仪轨时，仅于中午不食，称之为斋戒，而对其他人则未见使用斋戒之称谓。因此，彼时次日清晨进食也不合理，因忏悔经中说，十六日太阳初升时方可进食。将行部之本尊与自生本尊结合，乃依上部密续之仪轨而修持，此时为使身体受苦而行斋戒是不合理的，因《密集根本续》中说：‘苦行难行不能成。’等等诸多教言。总而言之，萨迦班智达云：‘行部无有自生尊，供养画像得成就，自生修法若有者，’
English
Please accept, may all obstacles arising from adverse conditions be pacified, may life and merit increase, and may all wishes be fulfilled.' Thus, material offerings are given. The Dharma offering is to recite: 'Ye dharmā hetu prabhavā hetun teṣāṃ tathāgato hyavadat, teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Literal Chinese meaning).' The praise should also be done during the session, visualizing the Great Compassionate One as actually present in front, and then praising. It is not appropriate to add it to the previous ritual. Thus, the ritual of confession can be used for ordinary people who have not entered the path, as well as those who practice according to the self-tradition of the Action Tantra, and those who practice according to the Upper Tantra. The method of practice should be according to the rules of the Yoga Tantra, with oneself visualized as the four-armed Avalokiteśvara. When the ritual is finished, the wisdom deity returns, and one abides only with the pride of the samaya deity. The way of practice is that if one is an ordinary person with great sins, one should practice the previous ritual of confession until signs of purification of sins appear, and then request the permission of this Dharma, and then begin to practice meditation and recitation. Others can request permission from the beginning, and then begin to practice meditation and recitation. This is the way to proceed. The self-generation of the deity during fasting shown in this treatise is not the case, as fasting is the rule of the Action Tantra, and the Yeshe Dorje Kunle Duto says that there is no self-generation of the deity in the Action Tantra, and the tantra itself does not mention self-generation of the deity, and there is none in the meaning attainment Dharma. In addition, the scriptures also say that those who have committed the five heinous crimes, etc., only do not eat at noon when doing the ritual of confession, which is called fasting, and the term fasting is not used for others. Therefore, it is not reasonable to eat early the next morning at that time, because the Confession Sutra says that one can eat when the sun rises on the sixteenth day. Combining the deity of the Action Tantra with the self-generation of the deity is to practice according to the ritual of the Upper Tantra. At this time, it is not reasonable to fast for the sake of physical suffering, because the Root Tantra of the Guhyasamaja says: 'Difficult asceticism and unbearable austerity will not lead to accomplishment.' And so on. In short, Sakya Pandita said: 'There is no self-generation of the deity in the Action Tantra, one attains accomplishment by offering to a painted image, if there is a method of self-generation,' --------------------------------------------------------------------------------