Tibetan
རྫ་བྲག་མདོའི་གནས་ཡིག རྫ་བྲག་མདོའི་གནས་ཡིག དག་སྣང་སྐུ་གསུམ་དགོངས་མཛོད་ལས། གནས་བསྟོད་འབྲེལ་ཚད་མྱུར་གྲོལ་བཞུགས། སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་གུ་རུ་རྗེར། །རང་རིག་རང་ངོ་ཤེས་པས་འདུད། །འབྲེལ་ཚད་འགྲོ་རྣམས་མྱུར་གྲོལ་ཕྱིར། །གནས་ཆེན་རྒྱལ་མོ་མུ་རྡོ་དང། །ཝ་སེང་བྲག་སོགས་ལྔ་ཚན་ལྔའི། །གནས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚེ། །མཁས་པ་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་། །གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་སོགས་བཅས་བྱོན། །རྫ་བྲག་རིན་ཆེན་འབུམ་བརྩེགས་མདོར། །མ་རུང་གདུལ་བར་དཀའ་བ་རྣམས། །འཆོར་མེད་བཅིང་པ་ལྔས་བཅིངས་ཏེ། །དམ་སྲི་སྔགས་པའི་གཟུགས་ཅན་དང་། །བདུད་སྲིན་ཕག་གདོང་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ། །སྙིགས་མའི་ལུས་གཟུགས་ཐབས་མཁས་ཀྱིས། །སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་ཡི་རྣམ་པར་བཞག །དེ་འཁོར་ཀླུ་འབུམ་གཉན་ཁྲི་དང་། །ས་བདག་སྟོང་དང་ལྷ་རིགས་བརྒྱ། །སྡེ་བརྒྱད་དཔུང་བཅས་མ་ལུས་པ། །དམ་བཏགས་རང་རྟགས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ། །དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་འཁོར་དུ་བཀོད། །ནག་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་གདན་བྱས་སྟེང་། །བྲག་དམར་བདེ་གཤེགས་འབུམ་རྫོངས་ཞེས། །འགྱུར་མེད་སྲ་བརྟན་རྡོ་རྗེའི་བྲག །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཕོ་བྲང་བཀོད། །ས་རྡོ་རི་བྲག་རྩི་ཤིང་ཆབ། །ཐམས་ཅད་ཁྱད་འཕགས་སྒྲུབ་གནས་སུ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་རབ་གནས་མཛད། །ངོ་མཚར་གཏེར་ཁ་མང་དུ་སྦས། །གསང་གསུམ་བརྡ་རྟགས་རྒྱ་ཡིས་བཏབ།། བར་དུ་དཔལ་ཆེན་དགའ་ལོ་དང་། །རྒྱལ་སྲས་མདོ་གཞེར་ནག་པོའི་མཚན། །ཧཱུྃ་ནག་མེ་འབར་ཀརྨ་པ། །ཧཱུྃ་རལ་ཁྲག་འཐུང་དཔའ་བོ་སོགས། །ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཤིང་བྱིན་རླབས་མཛད། །ཡ་མཚན་ཆེ་བའི་གྲུབ་རྟགས་བཞག །དེ་རྗེས་གནམ་མཚོ་གདན་རབས་དང་། །ཁམས་གཏེར་གླིང་པ་རྣམ་གསུམ་སོགས། །མཁས་གྲུབ་མང་པོས་སྒྲུབ་གནས་དང་། །སྐུ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། །རང་བྱུང་རང་ཤར་སྤྲུལ་པའི་གནས། །འོག་མིན་ཞིང་དང་གཉིས་སུ་མེད། །ས་སྤྱོད་གནས་ཡུལ་ཞིང་ཀུན་གྱི། །དངོས་གྲུབ་བྱིན་རླབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཕྱི་ལྟར་ཕུན་ཚོགས་ལྔ་ལྡན་ཞིང་། །བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་དང་མཚུངས། །དབུས་དང་གཡས་གཡོན་རི་བོ་གསུམ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའི་ཚུལ། །ཕྱོགས་མཚམས་རི་བྲག་ཐམས་ཅད་ནི། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་འདྲེན་མཆོག་སྟོང་། །སེམས་དཔའ་སེམས་མས་བསྐོར་བ་དང་། །ཆོས་ཕུང་གླེགས་བམ་བརྩེགས་པའི་ཚུལ། །ནགས་ཚལ་ལྗོན་ཤིང་གནས་བརྟན་ཚོགས། །རྣམ་བཞིའི་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཚུལ། །ནང
Chinese
扎扎多之圣地志 扎扎多之圣地志 出自《净相三身意藏》。内含圣地赞，与之结缘者速得解脱。三身总集之古汝尊，以自识自知而敬礼。为使结缘众生速得解脱，大圣地嘉姆穆多与瓦桑扎等五组圣地，在加持之时，贤者贝若扎那与玉扎娘波等一同前往。在扎扎仁钦崩泽多，对于难以调伏之众，以无漏五缚束缚，将誓言魔、咒师之形，以及魔妖猪面者度入法界。以方便之法，将末世之身形，化为坚硬之石。其眷属龙族十万、念族千万、地神千位与天族八百，以及八部众等无余，皆被施以誓言，献上自身之象征与命根。将白方护法置于眷属之中，将黑方护法置于座下。红岩之上，名为“圆满俱胝善逝”，是不变坚固之金刚岩。布置三身圆满之宫殿。土地、岩石、山崖、草木、流水，一切皆为殊胜之修行地，予以加持与开光。隐藏众多稀有宝藏，以三密之印记封印。期间，大成就者噶洛，以及嘉赛多哲纳波之名，吽那美巴噶玛巴，吽热卡通巴沃等，以足迹加持，留下诸多奇妙之成就征象。此后，南措丹热与康哲林巴三尊等，诸多智者成就者在此修行，三身寂怒无量之，智慧慈悲之幻化，自生自显之化身地，与奥明净土无二无别。此地乃是地上之圣地，一切福德加持圆满具足。外在看来，是具足五种圆满之净土，与鹫峰山相似。中央与左右三座山，象征着三世诸佛之居所。四面八方之山岩，皆是十方诸佛与引导之殊胜千尊，以及菩萨眷属围绕之相，以及经函堆叠之状。森林树木象征着具足四种眷属之十六罗汉众。内部……
English
The Pilgrimage Site of Dzadrak Do The Pilgrimage Site of Dzadrak Do From the Pure Vision Mind Treasure of the Three Kayas. Includes a praise of the sacred site, swift liberation for those who connect with it. Guru Rinpoche, the embodiment of the three kayas, I prostrate with self-awareness and self-knowledge. For the swift liberation of all beings who connect with it, when the great sacred site Gyalmo Murdo and the five groups of sacred sites such as Wasang Drak were blessed, the scholar Vairotsana and Yudra Nyingpo and others went together. At Dzadrak Rinchen Bumpak Do, those who were difficult to tame were bound by the five incorruptible bonds, the oath-bound demon, the form of the sorcerer, and the demon with the pig face were liberated into the dharmadhatu. Through skillful means, the physical form of the degenerate age was transformed into a hard stone. Its retinue of a hundred thousand nagas, a million nyens, a thousand earth lords, and eight hundred types of gods, as well as the eight classes of spirits, without exception, were given oaths, and offered their own symbols and life force. The protectors of the white side were placed in the retinue, and the protectors of the black side were made into seats. On the red rock, called "Perfected Hundred Thousand Sugatas," is the immutable and solid Vajra Rock. The palace of the complete three kayas was arranged. The land, stones, mountains, rocks, plants, and water, all became extraordinary places of practice, blessed and consecrated. Many wonderful treasures were hidden, sealed with the signs of the three secrets. In between, the great accomplished Gya Lo, and Gyalsé Dozhé Nakpo by name, Hungnak Mebar Karmapa, Hungrel Trakthung Pawo, and others, blessed it with their footprints, leaving many amazing signs of accomplishment. After that, Namtso Denrab and Khamter Lingpa, the three of them, and many wise and accomplished ones practiced here, the wisdom and compassion of the boundless peaceful and wrathful deities of the three kayas, the self-arisen and self-manifested place of emanation, is no different from the Ogmin Pure Land. This place is a sacred place on earth, complete with all the blessings and accomplishments. Outwardly, it is a pure land with five perfections, similar to Vulture Peak Mountain. The central and left and right three mountains symbolize the dwelling place of the Buddhas of the three times. The mountains and rocks in all directions are the ten directions of Buddhas and the supreme thousand guides, surrounded by bodhisattvas and their retinues, and the appearance of stacked scriptures. The forests and trees symbolize the sixteen arhats with the four types of retinues. Inside...
Tibetan
་ལྟར་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་ཞིང་། །ཞི་བས་འདུལ་བའི་སྣང་ཡུལ་དུ། །རྡོར་དབྱིངས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཚུངས་ཕྱིར། །རི་རྣམས་གཤེགས་པ་གཤེགས་མ་དང་། །བྲག་རྣམས་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་དང་། །ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་ཐུབ་པ་དྲུག །ནགས་དང་ཚལ་རྣམས་སྤྲུལ་པ་ལ། །རྡོ་ཤིང་ཕལ་རྣམས་ཡང་སྤྲུལ་ཚུལ། །གདུལ་དཀའ་ཁྲོ་བོས་འདུལ་བའི་ངོར། །ཁྲག་འཐུང་རོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས། །བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་སྒྲུབ་སྡེ་དགུའི། །བརྡ་རྟགས་སོ་སོར་མ་འདྲེས་གསལ། །འཕགས་པ་མཆོག་གི་གདུལ་བྱ་ལ། །རྒྱབ་རི་པོ་ཊ་ལ་ཡི་གནས། །སེམས་ཉིད་ངལ་བསོའི་སྐུའི་བཀོད་པ། །གདན་ཁྲི་དང་བཅས་རི་རབ་གཟུགས། །གཡས་ཕྱོགས་གདགས་རི་ལྕང་ལོ་ཅན། །ཤིང་བྲག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་དབྱིབས། །ནུས་བསྐྱེད་གྲུབ་ཆུ་ཕྱག་རྡོར་ཕུག །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་གནས་ཆུ་མིག་བརྒྱད། །གཡོན་ཕྱོགས་ཀེའུ་དེ་ཤན་རིར། །བློ་འཕེལ་སྒྲུབ་ཕུག་གྲུབ་ཆུ་དང་། །བྲག་དང་ཤིང་ཚལ་རལ་གྲི་དང་། །ཨུཏྤལ་པོ་ཏི་མཚན་ཉིད་ལྡན། །བྱེ་བྲག་ནུབ་ཀྱི་མཚན་གསོལ་གནས། །ཆོས་སྐུའི་ཞིང་མཚོན་ཟླ་གམ་འཁྱིལ། །སྐུ་ཡིག་ཕྱག་མཚན་གྲུབ་པའི་རྟགས། །ཆོས་ནོར་གཏེར་གྱི་སྒོ་རྟགས་བཅས། །གནས་དངོས་རྨོག་བརྩེགས་མཐོན་པོའི་རི།།ཆོས་འཁོར་གདུག་ཏོག་དང་བཅས་དབྱིབས། །རིགས་ལྔའི་ཞིང་དང་དབྱེར་མེད་རྟགས། །སོ་སོའི་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་དང་། །བཻ་རོའི་སྐུ་བརྙན་ཕྱག་ཞབས་རྗེས། །ཉི་ཟླ་ནོར་བུ་ཟླ་ཚེས་ཐིག །གནམ་ལྕགས་རལ་གྲིའི་ཡུ་བ་ལ། །ར་ཡིག་དཀར་པོས་མཚན་པ་བཅས། །སྟེང་བར་དཔའ་བོའི་བྲོ་ར་ལ། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨཾ་ལཾ་རཾ་ཏཱ་ཧཱ། །བཛྲ་གུ་རུ་ངོ་མཚར་ཅན། །སྤྲིན་འབྲུག་པི་ཝཾ་རུ་མཚོན་ལྡན། །སྟེང་གཡས་རྟ་ཕག་སེང་གསུམ་གནས། །རྟ་མགྲིན་གནས་སུ་ཧྲཱི༔ལཾ་ཧ། །བཻ་རོའི་ཞབས་རྗེས་ཐོད་སྐམ་འབྲུག །བརྡ་ཡིག་མདའ་རལ་སྐྱབས་སྦྱིན་རིས། །མི་འཇིགས་སྐྱབས་སྦྱིན་ཕུག་རྣམས་ཡོད། །ཕག་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཞབས་རྗེས་བཾ། །གསང་ཆེན་ཕུག་རིང་རང་བྱོན་བཅས། །སེང་གདོང་མ་ཡི་སེང་ཞལ་དང་། །བིལྦ་རླུང་རིས་རྐང་གླིང་དང་། །བཾ་ཏྭ་ཙ་ར་ཛཾ་ཡིག་བྷྲུཾ། །བཻ་རོའི་རྣམ་རྒྱལ་ཕུག་དང་བཅས། །གཡས་འོག་རྐྱེན་སེལ་གྲུབ་པའི་ཆུ། །ཉེ་ཆར་ཧོར་ཡིག་སྤྲིན་རིས་ཐ། །གཞུ་ཤུབ་དང་ནི་མཆོད་རྟེན་རིས། །ཕྱག་རྗེས་བཻ་རོའི་གྲུ་མོའི་རྗེས། །སྟེང་གཡོན་མ་གཤིན་ཕུར་གསུམ་གནས། །ཕུར་བར་ཕུར་བུ་ཁྲོ་ཞལ་ཅན། །ལས་བཞིའི་ཕུར་བུ་ཁྱུང་གཤོག་ཧྲཱིཿ །པོ་ཏི་དྷིས་མཚན་བ་དན་ཏྲ། །ནོར་བུ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ
Chinese
如是具有五种决定，于寂静调伏之显现境，以等同金刚界坛城之故，山为佛父佛母，岩石为菩萨菩萨母，忿怒尊父尊母及六能仁，森林与园林为化身，普通石木亦为再化现之相。于难调以忿怒调伏之境，乃饮血嬉戏之真实坛城。圆满善逝之九修法处，其表征各自不混杂而清晰。于圣者殊胜之所化，后山乃普陀山之境，心性安息之身之庄严，具足法座宝座之须弥山形。右方乃具柳树之噶 গিরi山，木石为金刚铃之形状，生力成就之水为金刚手岩洞。八大龙王所居之八眼泉。左方乃给吾德香山，增智成就洞及成就水，岩石与林园为宝剑，具足乌巴拉及经函之特征。特别于西方之命名处，象征法身刹土之月牙环绕，身像字及手印成就之相，以及法财宝藏之门标志。真实处乃叠层高耸之山，具足法轮伞盖之形状，与五部佛土无别之象征，各自之种子字及手印，毗卢遮那佛之身像手足印，日月宝珠及月牙点。天铁宝剑之剑柄上，以白色Ra字标示。上方中央乃勇士之舞场，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ལཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཏཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。金刚上师甚稀有，具足云龙琵琶及颅器之象征。上方右侧乃马、猪、狮三者之居处，马头明王处有ཧྲཱི༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ལཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཧ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。毗卢遮那佛之足迹、骷髅鼓及龙。表征文字、箭、剑及施无畏印。有无畏施无畏之岩洞。金刚亥母空行母之足迹བཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。大秘密长洞及自生像。狮面空行母之狮面，以及木橘、风纹及腿骨号。བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཏྭ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཙ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཛཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字及བྷྲུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。毗卢遮那佛之尊胜岩洞。右下方乃遣除违缘之成就水。附近有蒙古文字及云纹ཐ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。箭筒以及佛塔纹。手印乃毗卢遮那佛之手肘印。上方左侧乃母夜叉及金刚橛三者之居处。橛中有忿怒相之金刚橛，四业金刚橛及琼鸟翅膀ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。经函及旗帜标志。宝珠遣除一切障碍。
English
Thus possessing the five certainties, in the realm of appearances subdued by peace, because it is similar to the Vajradhatu mandala, the mountains are the Gone-away Buddhas and Gone-away Mothers, the rocks are the Bodhisattvas and Bodhisattva Mothers, the Wrathful Kings, Father and Mother, and the six Thupas, the forests and groves are emanations, and the ordinary stones and trees are further emanations. In the face of subduing the difficult to tame with wrath, it is the actual mandala of blood-drinking revelry. The nine practice sites of the complete Sugatas, their symbols are clear and distinct. For the disciples of the supreme noble one, the mountain behind is the place of Potala. The arrangement of the body for resting the mind itself, the shape of Mount Meru with a seat and throne. On the right side is Gdakri Lcanglacan. The shape of the wood, rock, vajra, and bell. The cave of Chakdor, the water of accomplishment that generates power. Eight springs where the eight great Nagas reside. On the left side is Ke'u Deshan Mountain. The cave of increasing intelligence, the water of accomplishment, and the rocks and groves are swords, possessing the characteristics of Utpala and Poti. In particular, the naming place in the west, the crescent moon encircles, symbolizing the realm of the Dharmakaya. The signs of the body letter, hand symbol, and accomplishment, along with the door signs of Dharma wealth and treasure. The actual place is a high mountain with stacked helmets, shaped like a Dharma wheel and umbrella. A symbol that is inseparable from the realms of the five families. Each of their seed syllables and hand symbols, the image of Vairochana, footprints of hands and feet, sun, moon, jewel, crescent moon, and dot. On the hilt of the sky iron sword, marked with a white Ra letter. Above, in the middle, is the dance floor of the heroes, Hūṃ Hūṃ Aṃ Laṃ Raṃ Tā Hā. Vajra Guru is wonderful, possessing symbols of clouds, dragons, flute, and skull cup. Above, on the right, are the abodes of horse, pig, and lion. In the place of Hayagriva, Hrīḥ Laṃ Ha. Vairochana's footprints, skull drum, and dragon. Symbolic letters, arrow, sword, and refuge-giving lines. There are fearless refuge-giving caves. The footprints of Vajravarahi Dakini, Vaṃ. The great secret long cave and self-arisen images. The lion face of Simhamukha, and Bilva, wind patterns, and thigh bone trumpet, Vaṃ Tva Ca Ra Jaṃ letter Bhrūṃ. Vairochana's victorious cave. Below on the right is the water of accomplishment that removes obstacles. Nearby are Mongolian letters and cloud patterns Tha. Quiver and stupa patterns. Handprints, Vairochana's elbow prints. Above, on the left, are the abodes of the three, Matarah, Gshinje, and Phurba. In the Phurba, there is a wrathful-faced Phurba, the four karmas Phurba, and Garuda wings Hrīḥ. Poti Dhi is marked with banners Tantra. Jewel, removing all obstacles.