Tibetan
་ནང་ཚན་སངས་རྒྱས་ལག་འཆང་གི་གདམས་པ་སྟེང་སྒོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ནས་ལེ་ལོ་ཅན་འཆི་ཁར་གྲོལ་ཞིང་། སྡིག་པོ་ཆེ་བཙན་ཐབས་སུ་འཚང་རྒྱ་བའི་མན་ངག་ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་ཆོས་སྒོ་ཕྱེས་ནས་ཁྱོད་རང་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་གནས་སྤར་བ་ཡིན་པས་དགའ་བ་དང་སྤྲོ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་ལ། ད་རེས་ཀྱི་འཆི་བ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རང་ཉིད་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་གཞན་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་ཞིག་བྱའོ་སྙམ་པས། འདྲེན་མཆོག་གང་གི་མཚན་ལན་གཅིག་ཐོས་ནས་དད་པ་སྐྱེས་པ་དང་། གཟུགས་སྐུའི་རྣམ་པ་ཡིད་ལ་དྲན་ནས་གསོལ་བ་ལན་གཅིག་བཏབ་པ་དང་། ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་མོས་པས་སྨོན་ལམ་ལན་གཅིག་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་བར་དོའི་འཇིགས་པ་དང་། ངན་སོང་གི་རྒྱུན་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་དང་། ཞིང་དེར་འདྲེན་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡིད་ལ་མ་བརྗེད་པར་ཟུངས་ལ། ཁྱོད་གདོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་དང་བྲལ་བས་འགྲོ་སླ་བའི་ཕྱིར་ཞིང་མཆོག་དེ་རུ་འདུན་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གཏོད་ཅིག དེ་ཡང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཚེ་ལུས་འདི་ཉིད་ནས་འཚང་རྒྱ་བར་ནུས་པ་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ཉེ་ལམ་དེ་ཉིད་ལ། བཏགས་གྲོལ་དང་མཐོང་གྲོལ། མྱོང་གྲོལ་དང་རེག་གྲོལ། ཐོས་གྲོལ་དང་དྲན་གྲོལ་གྱི་མན་ངག་མང་པོ་སྣང་བ་རྣམས་སོ་སོར་འཕགས་ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་མངའ་ཞིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་མ་སོགས་ཀྱི་མཚན་ལན་རེ་ཐོས་པས་ཀྱང་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་སེལ་བ་དང་། རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་གྱི་མཚན་འཆི་ཁ་མའི་རྣ་ལམ་དུ་བསྒྲགས་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷར་སྐྱེ་བ་དང་། སོར་འབྲང་འཁོར་ལོས་བར་དོའི་འཇིགས་པ་དང་བར་དོའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ་སོགས་སྔགས་གསར་རྙིང་ཀུན་ན་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ནི་ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ལས། བུ་ག་དགུ་ཡི་སྟེང་ཕྱོགས་སུ། །འཕྲལ་དུ་ཡིད་ཀྱིས་འཕོ་བྱེད་པ། །ཉིན་བཞིན་བྲམ་ཟེ་གསོད་པ་དང་། །མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་བྱེད་པ་དང་། །ཆོམ་རྐུན་ལས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པ། །འདི་ཡི་ལམ་གྱིས་གྲོལ་འགྱུར་ཏེ། །སྡིག་གིས་ཀུན་ནས་མི་གོས་ཤིང་། །འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ། །ཞེས་དང་
Chinese
其中，手持佛陀的教导，从顶门解脱之道，使懒惰者临终解脱，使罪大恶极者强制成佛的甚深道颇瓦法门开启，因此你被迁移到清净空行刹土，生起欢喜和愉悦之心。凭借这次死亡，发愿自身获得解脱，利益他人。只要听闻一次引导胜者的名号便生起信心，只要忆念身相一次便祈祷，只要以欢喜心发愿往生彼刹土一次，就能完全断除中阴的恐惧和恶趣的延续，并且承诺引导往生彼刹土的，被称为薄伽梵怙主无量光佛，要牢记他的刹土名为极乐世界。你已脱离粗重的血肉之躯，容易前往，因此毫不犹豫地将愿望投向那个殊胜的刹土。如《幻网经》所说：“一刹那间区分开，一刹那间圆满成佛。”正如所说，从这个寿命之身就能成佛的能力，就在于无上密法的近道。显现的诸多系缚解脱、见解脱、尝解脱、触解脱、闻解脱和忆解脱的诀窍，各自都拥有殊胜的超凡之法。仅仅听闻一次薄伽梵昆利伽如来、不动如来和药师佛等名号，也能消除堕入恶趣的恐惧。如果在临终者的耳边宣说宝髻佛的名号，就能转生到三十三天。索朗廓洛能消除中阴的恐惧和中阴的痛苦等等，新旧密咒中有很多这样的方法，但其中最殊胜的就是甚深道颇瓦的教导。如《四座续》所说：“九孔之上方，立即以意迁，日日杀婆罗门，造作五无间，盗贼享受业，以此道得脱，不为罪所染，超越轮回海。”
English
Among these, the teachings of the Buddha Hand, the path of liberation through the crown aperture, liberates the lazy at the time of death, and the profound path of Powa, the method for forcibly attaining Buddhahood for the extremely sinful, is opened, so you are transferred to the pure realm of the Dakinis, generate joy and delight. Relying on this death, generate the thought to liberate yourself and benefit others. By merely hearing the name of the supreme guide once and generating faith, by merely remembering the form of the body and praying once, and by merely making a prayer with joy to be born in that realm once, one can completely cut off the fear of the Bardo and the continuation of the lower realms, and the one who promised to guide to that realm is called the Bhagavan Protector Amitabha, and do not forget that his realm is called Sukhavati. Since you are separated from the coarse body of flesh and blood, it is easy to go, so direct your aspiration to that supreme realm without hesitation. As it is said in the Tantra of the Magical Net: "In one instant, differentiate; in one instant, attain complete Buddhahood." As it is said, the ability to attain Buddhahood from this very life lies in the supreme secret mantra's near path. The many instructions of bondage liberation, seeing liberation, tasting liberation, touching liberation, hearing liberation, and remembering liberation, each possess wonderful transcendent Dharma. Merely hearing the names of the Bhagavan Kunrig Vairochana, Akshobhya Tathagata, and the Medicine Buddha, etc., can eliminate the fear of falling into the lower realms. If the name of Ratnaketu is proclaimed in the ear of the dying person, one will be born as a god in the Thirty-Three Heavens. Sorong Khorlo eliminates the fear of the Bardo and the suffering of the Bardo, etc. There are many such methods in all the new and old mantras, but the most excellent of all is the teaching of the profound path of Powa. As it is said in the Four Seats Tantra: "Above the nine apertures, immediately transfer with the mind, daily killing Brahmins, committing the five inexpiable sins, thieves enjoying karma, one will be liberated by this path, not stained by sin, and go beyond the ocean of Samsara."
Tibetan
། དགེ་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་གཞུ་དང་འདྲ། །འཕོ་བ་ཐེབས་པ་མདའ་དང་འདྲ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཚུལ་ཟབ་མོ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་དེ་ཡང་སྔགས་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་ཀུན་ནས་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་། ད་ལམ་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་མན་ངག་སྡིག་ཅན་མྱུར་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ནི། མཁར་ཆེན་བཟའ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་འདུལ་ལུང་རིག་གླིང་པ་རྩལ་ཞེས་མཚན་སྙན་ལྷ་ཡི་རོལ་མོ་ཕྱོགས་བཅུར་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་བརྒྱུད་དགོངས་གཏེར་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱུང་བ། དམ་ཆོས་ཡང་ཟབ་པདྨའི་ཐུགས་ཐིག་གི་ཆ་ལག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡི་གེའི་རིས་སུ་ཕབ་ནས། བོད་གངས་ཅན་ལྗོངས་ཀྱི་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རང་སྐལ་དང་འཚམས་པར་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་ལ་འགོད་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་ནས་བཟུང་ད་ལྟའི་བདག་ཅག་གི་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་གྱི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་ཆོས་བདག་བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་དོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་རླབ་པོ་ཆེ་མཛད་པའི་གཙོ་བོར་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཤིང་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་པ་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། ཐོག་མར་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་ལྷག་མེད་དུ་སྦྱངས་ཤིང་ཚོགས་གསོག་པའི་ཕྱིར་ཡིད་གཞན་དུ་མ་གཡེང་བར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྒོ་གསུམ་དད་པ་ཆིག་དྲིལ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་བའི་མོས་པ་བརྟན་པོ་མཛོད་ཅིག་བྱས་ལ། འཁོར་བར་མི་གཏོང་ཕྱིར་ར་མདའ་སྦྲན་པའི་བློས་མོས་གུས་དང་སྙིང་རྗེ་དྲག་པོ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིགས་བརྒྱ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་དོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རིགས་ལྔ་གངས་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་དོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མངོན་འཕགས་དྲན་པ་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་དོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱི་ཕུད་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་ཕྱག
Chinese
如是所说，所有善行如弓，转移所施如箭。如是等等所说。如是甚深之法门，转移之口诀，新旧密咒、噶玛、掘藏、净相等一切皆多有宣说。今当所及之时机，此名为甚深道转移之口诀，罪人速解脱。此乃空行母益西措嘉之事业化身，大掘藏法王度众生龙智洲尊者，名声如天乐般遍扬十方，彼之意传意伏藏虚空藏之法类中所出，称为甚深法莲花心滴之支分，记录成文。为使雪域藏地无量众生，与其根器相符，安置于解脱与一切智之道，如是行持。自彼时起，直至如今我等根本上师之间的根本与支分之法主传承等，皆以成办利他事业之主要方式，唯将此甚深法于心中修持并实践。如是甚深道转移之口诀，于修持之时，首先为清净自相续之业惑习气无余，并为积资，莫令心散于他处，对诸佛与菩萨以身语意三门合一之信心，生起坚定之敬信。为不堕轮回，以涂有箭头的弓箭之意乐，以敬信与猛烈之悲心双运，顶礼薄伽梵如来应供正等觉，原始怙主普贤王如来及百部寂怒诸尊。供养，皈依。顶礼薄伽梵如来应供正等觉，一切智智遍照如来五部雪山海王等众。供养，皈依。顶礼薄伽梵如来应供正等觉，现喜忆念怙主。供养，皈依。顶礼薄伽梵如来应供正等觉，总集千世界之怙主。
English
As it is said, all virtuous deeds are like a bow, and the transfer that is applied is like an arrow. Thus and so on. Such a profound Dharma teaching, the instruction of transference, has been widely taught in all the new and old tantras, Kagyü, terma, and pure visions. Now, as the occasion arises, this instruction on the profound path of transference, called "Swift Liberation for Sinners," comes from the mind lineage and mind treasure of the great treasure revealer, Chökyi Gyalpo Dro-dul Lung-rig Lingpa Tsal, an emanation of the activity of Kharchen Za Yeshe Tsogyal, whose fame is known in the ten directions like the music of the gods. It comes from the Dharma section of the Namkhai Dzö (Sky Treasure), and is said to be a part of the profound Dharma Yangzab Pema'i Thug Thig (Innermost Essence of the Lotus), written down in letters. It has been practiced to place countless beings in the snowy land of Tibet on the path to liberation and omniscience, in accordance with their own capacities. From then until now, the root and branch Dharma masters of our root guru have mainly taken this profound Dharma to heart and practiced it as the main way to accomplish the welfare of others. To practice such a profound path of transference, first, in order to purify the karmic obscurations and habitual tendencies of one's own mind stream without residue, and to accumulate merit, without letting the mind wander elsewhere, generate a firm belief in the Buddhas and Bodhisattvas with the unified faith of the three doors. In order not to fall into samsara, with the intention of an arrow-tipped bow, combine devotion and intense compassion. I prostrate to the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha, the primordial protector Samantabhadra and the hundred peaceful and wrathful deities. I offer and take refuge. I prostrate to the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha, the all-knowing Vairochana, the five families, the great snow mountain sea king and all the others. I offer and take refuge. I prostrate to the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha, Manifest Joy, Protector of Memory. I offer and take refuge. I prostrate to the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha, the Protector of the Thousand Worlds, the Essence of All.