Tibetan
སྡིག་ཅན་གཤིན་པོའི་འཕོ་ལུང་། སྡིག་ཅན་གཤིན་པོའི་འཕོ་ལུང་། ༄༅། དམ་ཆོས་ཡང་ཟབ་པདྨའི་ཐུག་ཐིག་གི་ཆ་ལག་སྡིག་ཅན་གཤིན་པོའི་འཕོ་ལུང་བཞུགས་སོ།། ༄༅། བདེ་ལྡན་ཞིང་གི་མགོན་པོ་དང་། །དབྱེར་མེད་དཔལ་ལྡན་བླ་མར་འདུད། །མཚམས་མེད་ལས་བསགས་སྡིག་པ་ཅན། །མྱུར་གྲོལ་ཉུང་ཞིག་བྲི། །དེ་ལ་ཐོག་མར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྒོམ་བཟླས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྱམས་སྙིང་རྗེའི་ངང་ནས། མདུན་གྱི་རྟེན་དེ་ཉིད་ཤུ་ནྱ་ཏས་བསངས། སྭཱ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། མདུན་གྱི་རྟེན་སྣང་བ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ནྲྀཿཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཚེ་ལས་འདས་པ་གསོན་དུས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་ཅན་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་གོས་དཀར་དྲི་མེད་གསོལ་ཞིང་དད་མོས་གུས་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། བདག་ཉིད་འཕགས་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱམས་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གློག་ལྟར་མྱུར་བ་འཕྲོས་པས་ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་བདུན་པོ་གང་ན་ཡོད་པ་དེ་ལ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་ཨཱ༔ཡིག་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་བཀུགས་ནས་རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་བར་མོས་ལ། ན་མོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དྲིན་ཆེན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། གནས་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་བསྲུང་མ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། རྒྱལ་བ་གང་གི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས། འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཚེ་དུས་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཀྱི་གནས་ཡུལ་གང་ན་ཡོད་ཀྱང་རྟེན་ཕུང་པོ་འདི་ལ་ཁུག་ཅིག །ནྲྀཿཨ་ཀརྴ་ཡ་ཛ་ཛཿ ལན་གྲངས་མང་དུ་བརྗོད་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་བཞིན་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་ནས་དགའ་བ་དང་གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བག་ཕེབས་བཞིན་གནས་པར་མོས་ལ། སྦྱངས་གཏོར། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསངས། སྭཱ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ལན་ཆགས་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཨོཾ་ས
Chinese
罪恶亡者的迁识法 罪恶亡者的迁识法 ༄༅།。甚深莲花心滴之组成部分，罪恶亡者的迁识法。 ༄༅། 顶礼安乐刹土之怙主，与（我等）无别的具德上师。为积累无间罪业之罪人，略书迅速解脱之法。首先以大悲观音的修持念诵为前行，于慈悲心中，面前的所依物以Śūnyatā（藏文：ཤུ་ནྱ་ཏས་，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，空性）来清净，以Svābhāva（藏文：སྭཱ་བྷ་ཝས་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性）来净化。面前的所依物，显现不可得，化为空性。于空性中，莲花和月亮座垫上，由Nṛḥ（藏文：ནྲྀཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）字完全变化，成为已逝者生前的形象，如青年般，美丽悦意，身着无垢白衣，具有虔诚恭敬，成为一体。观想自身明观为圣者，从心间发出慈悲的光芒，如闪电般迅速，触及已逝者的神识，无论其位于七个世界中的何处，仅一瞬间，便以白色Āḥ（藏文：ཨཱ༔，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，）字之形象勾召，融入所依物中。顶礼！以佛陀的教言谛实，以佛法的教言谛实，以僧伽的教言谛实，以恩重根本与传承一切具德上师的教言谛实，以本尊六续部的坛城一切的教言谛实，以三处勇士空行护法誓言者海众及其眷属一切的教言谛实，特别是以薄伽梵怙主无量光佛的身语意功德事业的教言谛实，以及诸佛之广大发心愿力之威力，从这个世界到彼岸，已逝者的神识，无论其位于轮回痛苦的何处，都勾召到这个所依物身躯中！Nṛḥ ākarṣaya ja jaḥ（藏文：ནྲྀཿཨ་ཀརྴ་ཡ་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，勾召啊 降 降）念诵多次后，Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，降 吽 榜 吼），观想如水入水般无别，以欢喜和恭敬之心安住。净供。以Raṃ yaṃ khaṃ（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）来清净，以Svābhāva（藏文：སྭཱ་བྷ་ཝས་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性）来净化。于空性中，由Bhrūṃ（藏文：བྷྲུྃ་，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，）变化为珍宝器皿，其中充满偿还宿债邪魔的食子，具足不可思议的 desired qualities。以Oṃ āḥ hūṃ（藏文：ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་，梵文天城体：ओम् आह हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽）来加持。Oṃ s
English
Transference of Consciousness for Sinful Deceased Transference of Consciousness for Sinful Deceased ༄༅། A component of the profound and secret Padma Thugthig, the Transference of Consciousness for Sinful Deceased. ༄༅། Homage to the protector of the blissful realm, and the glorious lama inseparable (from myself). For the sinful who have accumulated deeds of immediate retribution, I shall write a brief method for swift liberation. First, with the practice and recitation of Great Compassion as a preliminary, in a state of loving-kindness and compassion, purify the object of support in front with Śūnyatā, and cleanse with Svābhāva. The object of support in front, appearances are unobservable, becomes emptiness. From within emptiness, on a lotus and moon seat, from the complete transformation of the syllable Nṛḥ, the deceased takes on the appearance of their living days, youthful, beautiful and pleasing, wearing immaculate white clothes, possessing faith, devotion, and respect, becoming one. Visualize yourself clearly as a noble being, from whose heart rays of loving-kindness and compassion emanate, swift as lightning, touching the consciousness of the deceased, wherever it may be in the seven worlds, and in an instant, beckoning it in the form of a white Āḥ syllable, dissolving into the object of support. Homage! By the truth of the Buddha's words, by the truth of the Dharma's words, by the truth of the Sangha's words, by the truth of the words of the kind root and lineage lamas, by the truth of the words of all the mandalas of the six tantra classes of yidams, by the truth of the words of all the heroes, heroines, oath-bound protectors, and ocean-like assembly of guardians of the three places, and especially by the truth of the words of the body, speech, mind, qualities, and activities of the Bhagavan, the protector Amitabha, and by the power of the vast aspiration and prayer of whatever Victorious One, from this world to the other shore, may the consciousness of the deceased, wherever it may be in the suffering realms of samsara, be drawn into this object of support, this body! Nṛḥ ākarṣaya ja jaḥ (Recite many times). Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, visualize it as being inseparable, like water poured into water, and abiding comfortably with joy and respect. Cleansing Offering. Cleanse with Raṃ yaṃ khaṃ, and purify with Svābhāva. From within emptiness, from Bhrūṃ, a precious vessel appears, filled with the torma for repaying karmic debts to obstructing spirits, possessing inconceivable desired qualities. Bless with Oṃ āḥ hūṃ. Oṃ s
Tibetan
རྦ་བྷུ་ཏ་ཨ་ཀརྴ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ལན་གསུམ། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ༴སོགས། གསུམ། ཨོཾ་སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ནི༴སོགས། གསུམ་གྱི་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཁྲོ་གཏུམ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་གཟི་བརྗིད་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བར་གྱུར། ཧྲཱིཿ སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ལས་རང་ཤར་བའི༔ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་པ༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ལྷ་ཆེན་པོ༔ ཉོན་མོངས་བདུད་སྡེ་འདུལ་བའི་སྐུ༔ དབང་ཆེན་འབར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས༔ ཐར་བའི་ལམ་ལ་འཚེ་བྱེད་བདུད༔ ཟ་འདྲེ་སྲོག་གཅོད་རྡུལ་དུ་རློགས༔ ན་མོ། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དམ་ཅན་བསྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་རིགས་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་མེད་རྟེན་འབྱུང་བསླུ་མེད་ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་དང་བཅས་པའི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཚེ་ལས་འདས་པ་འདི་ཉིད་གསོན་གྱི་དུས་སུ་ཚེ་སྲོག་དང་། གཤིན་གྱི་དུས་སུ་ཐར་བའི་ལམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་གསོན་བདུད་གཤིན་ལྕགས་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་དྲི་ཟ་འཆི་ཁ་མའི་སེམས་ལ་ཉེ་བར་འཇུག་པའི་རིགས་དང་། དྲི་ཟ་ཁྱབ་བྱེད་དང་། གནོད་སྦྱིན་སྨྲ་འདོད་དང་། ཡི་དྭགས་གཤིན་རྗེའི་ཆད་པ་ལ་སོགས་པ་ལན་ཆགས་དང་ཤ་འཁོན་གཉེར་བའི་རིགས་རྣམས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམ་པར་གྱིས་ལ་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་མཚོན་ཆ་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཚོགས་སྤྲོས་པས་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། དྲག་སྔགས་ཐུན་དང་བཅས་པས་བགེགས་བསྐྲད། བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། གིས་བསྲུང་འཁོར་བྱས་ནས། སྤྲོ་ན་འདོད་ཡོན་བསྔོས་མཐར། འོ། འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཚེ་དུས་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཁྱོད་ཤི་ནས་ད་ལྟ་བར་དོ་ན་གནས་པའི་སྐབས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཁྱོད་རང་ལ་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བྱུང་བས་སྔངས་སྐྲག་འཇིགས་གསུམ་དང་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མ་བྱེད། མཐོ་བ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆོད་ནས་དམའ་བ་ན་རཀ་འོག་མ་ཡན་ཆད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སྲོག་ཆགས་ཤིང་དབུགས་གནས་ཚད་ལ་མི་འཆི་ཚེ་ཐར་དུ་ལུས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་སོམས་ལ་མྱ་ངན་དང་སྡུག་བསྔལ་གང་ཡང་མ་བྱེད། མ་སྐྲག་མ་སྔངས་མ་འཇིགས་པར་ད་ལྟ་བདག་གིས་བསྟན་པའི་གདམས་ངག་གི་གནད་རྣམས་ཡིད་ལ་མ་བརྗེད་པར་ཟུངས་ཤིག་དང་། བདག་གིས་མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དྲུག་གི
Chinese
རྦ་བྷུ་ཏ་ཨ་ཀརྴ་ཡ་ཛ་ཛ༔ 三遍。 嗡 萨瓦 维格南 纳玛 萨瓦 塔塔（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ，梵文天城体：ॐ सर्व विघ्नन नमः सर्व तथा，梵文罗马拟音：oṃ sarva vighnan namaḥ sarva tathā，汉语字面意思：嗡，一切，障碍，敬礼，一切，如来）。三遍。 嗡 桑巴 尼桑巴 尼（藏文：ཨོཾ་སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ནི，梵文天城体：ॐ सुम्भ नि सुम्भ नि，梵文罗马拟音：oṃ sumbha ni sumbha ni，汉语字面意思：嗡，桑巴，尼桑巴，尼）等。三遍。 三遍之后。 嗡 班杂 卓达 哈亚 哲瓦 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोत ह्य घ्रि व हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra krota hya ghri va hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，哈亚，哲瓦，吽，啪）。 自己刹那间变成马头明王黑汝嘎，以暴怒难以忍受的光辉，如劫末之火般燃烧。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。 从空性法界中自生的， 大悲的身体显现， 证悟无上菩提的大神， 调伏烦恼魔众之身， 以大威德燃烧的神变， 将障碍解脱道的魔， 食人鬼夺命者化为灰尘。 顶礼。 根本续部的上师三宝， 诸佛海会，有誓护法众，以其真实力。 秘密真言，本咒，陀罗尼，心咒，手印，三摩地，法性不变，缘起不虚，清净增上意乐，以其真实力。 以大真实力的力量，令此已逝之人，于生时中断其寿命，于死时中断其解脱道的生魔死铁等一切， 尤其是食香鬼临终时接近其心识之类， 以及食香鬼遍行者， 寻香，欲语， 饿鬼阎罗的惩罚等， 寻仇结怨之类，以此供施的朵玛令其满足，不要住在此处，前往他处。 如果不去，则以智慧忿怒尊和忿怒母，刀剑火焰燃烧之众所化现，将其化为灰尘。 以猛咒和诛法驱逐邪魔。 班杂 惹叉 惹叉 吽（藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र रक्ष रक्ष हुं，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：金刚，保护，保护，吽）。 以此做成保护轮。 如果愿意，则在供养完所欲之物后。 唉！ 从此世到彼世，寿终正寝的某某，你死后到现在一直处于中阴阶段。 并且，因为你经历了死亡无常，所以不要惊慌恐惧，不要让这三种情绪占据你的内心。 从最高的有顶天以下，到最低的无间地狱以上的有情众生，只要有呼吸，没有不死而能获得解脱的，要这样想，不要悲伤痛苦。 不要害怕，不要惊慌，不要恐惧，现在我所开示的口诀要牢记在心， 我没有修持成佛的六法。
English
Rba bhuta akarsha ya dza dza. Repeat three times. Om Sarva Bighnan Nama Sarva Tatha (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व विघ्नन नमः सर्व तथा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva vighnan namaḥ sarva tathā, Literal Chinese Meaning: Om, all, obstacles, homage, all, thus gone). Repeat three times. Om Sumba Ni Sumba Ni (Tibetan: ཨོཾ་སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ནི, Sanskrit Devanagari: ॐ सुम्भ नि सुम्भ नि, Sanskrit Romanization: oṃ sumbha ni sumbha ni, Literal Chinese Meaning: Om, Sumba, Ni Sumba, Ni) etc. Repeat three times. At the end of the three times. Om Vajra Krota Hya Ghri Va Hum Phet (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र क्रोत ह्य घ्रि व हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra krota hya ghri va hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Wrathful, Hya, Ghri, Va, Hum, Phet). Instantly transform yourself into Hayagriva Heruka, with unbearable wrathful splendor, blazing like the fire at the end of an eon. Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih). From the realm of emptiness, self-arisen, The body of great compassion arises, The great deity of supreme enlightenment, The body that subdues the hordes of disturbing demons, With the magical power of blazing might, The demons that harm the path to liberation, The flesh-eating demons and life-cutters are reduced to dust. Homage. The root lineage lamas, the Three Jewels, the ocean of Buddhas, the oath-bound protectors and their retinues, with their truthfulness. The secret mantras, lineage mantras, dharanis, heart mantras, mudras, samadhi, the unchanging nature of reality, the unfailing dependent arising, and pure intention, with their truthfulness. By the power of great truth, may this deceased person, who in life was interrupted in their lifespan, and in death is interrupted in their path to liberation, all living demons and dead iron, Especially the kind of gandharvas who approach the mind of the dying, And the gandharva pervaders, The yakshas who desire to speak, The punishments of the hungry ghosts and Yama, etc., May those who seek revenge and hold grudges be satisfied with this offering of torma, and depart from here to another place. If you do not go, then by the emanation of the wisdom wrathful deities and wrathful mothers, with their weapons and blazing fire, you will be reduced to dust. With fierce mantras and subjugation methods, dispel the obstacles. Vajra Raksha Raksha Hum (Tibetan: བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: वज्र रक्ष रक्ष हुं, Sanskrit Romanization: vajra rakṣa rakṣa hūṃ, Literal Chinese Meaning: Vajra, protect, protect, Hum). Having made a protective circle with this. If desired, after offering desirable things. Alas! From this world to the next, so-and-so who has passed away at the end of their lifespan, you have been in the bardo state since your death. Furthermore, because you have experienced the impermanence of death, do not be alarmed or afraid, and do not let these three emotions overwhelm your mind. From the highest peak of existence down to the lowest Avici hell, think that there is not a single sentient being with breath who can escape death and remain liberated, and do not grieve or suffer. Do not be afraid, do not be alarmed, do not be frightened, and do not forget the essential points of the instructions that I am now giving you, And the six dharmas of Buddhahood that I have not practiced.