Tibetan
། ཕཊཿལོངས་སྐུ། ཕཊཿཆོས་སྐུ། ཕཊཿམི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། ཕཊཿམངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། ཀྱཻ་མ་ཚེ་འདས་ཕུང་ཁམས་ལྷར་གསལ་རྟེན། །མགོན་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གསང་གསུམ་ལ། །དཔེ་འཇའ་ཚོན་མཁའ་ལ་ཐིམ་བཞིན་དུ། །ཀློང་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་འདྲེས་པར་གྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཚེ་འདས་ཀྱི་ལུས་རྟེན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བ་འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁར་ཐིམ་པ་ལྟར་སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་ལྷ་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་ཏེ་རང་སྣང་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བ་འོད་མི་འགྱུར་བ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་བར་བསམ་ལ། ཕཊཿཅེས་དམིགས་བསམ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་ཅི་གནས་སུ་བཞག་གོ།། སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ། བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ། ཤིས་བརྗོད་གསུམ་ལས། དང་པོ་བསྔོ་བ་ནི། དགེ་བ་འདིས་མཚོན་དུས་གསུམ་ལེགས་ཚོགས་རྣམས། །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་དག་ས་ལམ་མྱུར་བགྲོད་ནས། །རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་རུ་བསྔོ། ། ཞེས་དང་། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱང་རྣམ་དག་ཅིང་། །སྤྱོད་པ་དག་ཞིང་རྣམས་ཡོངས་དག་དང་། །བསྔོ་བ་བཟང་པོ་མཁས་པ་ཅི་འདྲ་བ། །དེ་འདྲ་བདག་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས་པར་ཤོག །འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་ཇི་ལྟར༴སོགས། རབ་ཏུ་བསྔོ།། གཉིས་པ་སྨོན་ལམ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡུལ་བྲལ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་ལས་གྲུབ་པའི། །འོད་སྣང་མཐའ་ཡས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་། །དེ་ན་བཞུགས་པའི་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད། །སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །གང་ཁྱོད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་། །དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་གྲགས་ཚེ། །ཞིང་ཁམས་བཟུང་བར་སྨོན་པའི་དམ་བཅའ་ལ། །བླ་མར་བྱའོ་མྱུར་དུ་སྐབས་དབྱེར་གསོལ། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །གཞོན་ཤ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་ལག་མཐིལ་དང་། །མཉམ་པའི་དཔེ་བྱར་འོས་པའི་འགལ་ཟླ་ནི། །ཆུ་ཞེང་སྲིད་དུ་མི་མངོན་ཐ་གྲུའི་ཁྱོན། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པས་བྱས། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ལྷུན་པོ་ཆུ་གཏེར་ཁོར་ཡུག་རི་ནག་པོའི། །བསྟི་གནས་ཕལ་བ་མེད་པས་ཉམས་དགའ་ཞིང་། །རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ལས་གྲུབ་ལྗོན་པ་ནི། །དཔག་ཚད་སྟོང་དང་དྲུག་བརྒྱའི་འཕོངས་སུ་སྙེགས། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཡལ་འདབ་མེ་ཏོག་འབྲས་
Chinese
ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧伏），报身。ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧伏），法身。ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧伏），不变金刚身。ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧伏），思维获得现前菩提之身。唉玛，亡者蕴界明观为天尊之所依。于怙主无量光之三密。如彩虹消融于虚空般。融入无别一味之界。如是念诵。亡者之身所依观为金刚瑜伽母，如彩虹消融于虚空般融入救护处之天尊。彼即化为光蕴，思维于自现报身刹土中，与薄伽梵胜者无量光无别。念诵ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧伏），于离戏论之定中安住。第三、后行之事，有回向、发愿、吉祥偈三者。第一、回向：以此善为首，三时之善聚。总集而回向，愿虚空界众生。圆满资粮净二障，速疾趋入地道。成就遍知佛陀之因。如是及：身语意亦清净，行为净刹皆清净，回向贤妙如智者，愿我亦如彼相同。如文殊勇士如何༴等，善为回向。第二、发愿：薄伽梵离尘极清净者，我顶礼。佛陀福德聚所成之。光明无量极乐刹。于彼处安住之怙主无量光。无量寿佛我顶礼。愿生极乐刹。于汝世间自在王前。名为比丘法之生处时。于欲摄持刹土之誓愿。视为上师祈速赐开许。愿生极乐刹。嫩芽极度柔嫩之掌心。与等同之譬喻应成之对敌。水面宽度不可见边际之境。以铺设种种珍宝而成。愿生极乐刹。须弥山水藏周围黑山之。安住处无有庸常而悦意。七宝所成之树木乃。达于千六百肘之高度。愿生极乐刹。枝叶花朵果实
English
PHAṬ (Tibetan, Devanagari, phaṭ, Subjugation), Sambhogakaya. PHAṬ (Tibetan, Devanagari, phaṭ, Subjugation), Dharmakaya. PHAṬ (Tibetan, Devanagari, phaṭ, Subjugation), Immutable Vajra Body. PHAṬ (Tibetan, Devanagari, phaṭ, Subjugation), Thinking of attaining the body of manifest enlightenment. Alas, the aggregates and elements of the deceased, the basis of clear deity appearance. To the three secrets of the protector Amitabha. Like a rainbow dissolving into the sky. May it merge into the indivisible, single taste realm. Reciting thus. The deceased's body, visualized as Vajrayogini, dissolves into the deity of refuge like a rainbow dissolving into the sky. That itself becomes a mass of light, contemplating that in the self-appearing Sambhogakaya realm, one becomes inseparable from the Bhagavan Victorious Immutable Light. Reciting PHAṬ (Tibetan, Devanagari, phaṭ, Subjugation), remain in the state free from elaborations of focus and thought. The third general point, subsequent activities, consists of dedication, aspiration, and auspicious verses. First, the dedication: May all the virtues of the three times, represented by this merit. Be gathered into one and dedicated for all beings equal to space. May they perfect the accumulations, purify obscurations, swiftly traverse the paths and grounds. And become the cause for attaining the omniscient Buddhahood. As well as: May body, speech, and mind be utterly pure. May actions be pure, and may pure realms be completely pure. May my dedication be as excellent as that of the wise. May I become like them. Just as Manjushri the hero, etc., dedicate thoroughly. Second, the aspiration: Bhagavan, stainless, utterly pure, to you I prostrate. The pure land of Sukhavati, made of the Buddha's accumulation of merit. The protector Amitabha residing there. Immeasurable Life Buddha, to your feet I prostrate. May I be born in the pure land of Sukhavati. When you are known as the source of Dharma, a monk, in the presence of the King of the World. For the vow to take hold of a pure land. May I regard you as my guru, please quickly grant permission. May I be born in the pure land of Sukhavati. The palm of a tender, youthful hand. And the adversary worthy of being an example of equality. The expanse of the invisible boundary of the water's width. Is made by spreading various jewels. May I be born in the pure land of Sukhavati. Mount Meru, the ocean of water, the surrounding black mountains. The dwelling place is delightful without any ordinariness. The trees made of the seven precious substances. Reach a height of one thousand six hundred cubits. May I be born in the pure land of Sukhavati. Branches, flowers, fruits
Tibetan
བུས་དུད་པ་ལ། །གསེར་གྱི་དྲ་བས་དཔྱངས་པར་དྲི་བཞོན་གྱིས། །བསྐུལ་ལས་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀུན། །ཡིད་འོང་སྙན་དང་མཐུན་པ་དར་དིར་སྒྲོག །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །དྲི་བསུང་ལྷག་པར་རྒྱས་པའི་མེ་ཏོག་གིས། །ཀུན་ནས་ཀུན་ཏུ་བཀྲམ་པའི་བསྟི་སྟང་ནི། །མི་འགྲེང་བདུན་དུ་སྙེགས་པས་མི་ངོམས་པར། །མནན་ན་ནེམ་ལ་བཏེག་ན་སྤར་བས་འགྲན། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ལྷ་དང་མི་ལས་ངན་སོང་ལྷ་མིན་གྱི། །མིང་ཙམ་མི་གྲགས་འབྱོར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། །ལོ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བདེ་བ་ཡིས། །ངོམས་པ་མེད་པའི་དཔལ་ལ་མི་ཆགས་པ། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །འབབ་སྟེགས་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་སྤོས་ཆུའི་ཀླུང་། །ཅ་ཅོའི་གཞན་དབང་མ་ཡིན་ཡིད་ལ་འབབ། །རྣམ་པར་བདེ་དང་མཉན་པས་ཆོག་མི་ཤེས། །མི་རྟག་ཞི་དང་བདག་མེད་དོན་ལ་རྟོན། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག། །འདམ་རྫབ་སྤངས་པའི་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་ལ། །བཞད་དང་ཁྲུང་ཁྲུང་ངང་ངུར་ཀ་རན་ད། །ནེ་ཙོ་རི་སྐེགས་རྨ་བྱ་ཀུ་ལ་ན། །ཀ་ལ་པིང་ཀའི་རྒྱུད་མངས་ལ་བསྙེན་པ། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །དེ་ལས་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་ཚོར་ཀུན། །རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་སྒྲ་དང་ཚད་མེད་བཞི། །ས་དང་ཕར་ཕྱིན་སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་བཞི། །མ་འདྲེས་བཅོ་བརྒྱད་རྫོགས་པའི་དོན་དང་ལྡན། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །བལྟ་ན་སྡུག་པའི་སྐྱེད་ཚལ་ལྗོན་པ་ལས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་མོད་ལ་འབྱུང་། །བར་སྣང་ལ་སྤྲུལ་གཞལ་མེད་ཁང་ལ་སོགས། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་དོ་ཟླར་མིན། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །དེ་ན་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ཉིན་མཚན་ཆ། །ཁྱིམ་དང་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་སེམས། །གཏན་ནས་མེད་ཀྱང་མཆོད་སྤྲིན་སྤྲོ་བ་ཡི། །ལྷ་ཡི་བུ་མོས་ཤིན་ཏུ་ཉམས་བདེ་བ། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །གང་ན་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པའི་རྒྱལ་བ་དེའི། །བསྔགས་པ་བརྗོད་ལ་གངྒཱའི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་བརྩོན་པ་མི་འདོར་བས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་པའང་བསྙེན། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག། །ཞིང་ཁམས་འདིར་སོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ། །སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པདྨོའི་མངལ་འཛིན་དང་། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་མོད་ལ་སྐྱེ་གཉིས་ཀ །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་དང་ཡང་དག་ལྡན། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཉན་རང་བྱང་སེམས་ལྷ་མིའི་རྣམ་པ་ཅན།
Chinese
于熏燃时， 金网悬挂处，香风吹拂间， 催促不止息，所有妙音响， 悦意动听和谐，飒飒作响声。 愿生极乐世界刹。 香气格外浓郁的花朵， 处处周遍散布的床榻是， 七重行树趋近亦不厌足， 按之柔软，抬之舒展相争艳。 愿生极乐世界刹。 天人以及恶趣非天等， 仅仅名字不闻，富饶且兴盛， 年成丰收圆满，安乐之喜悦， 于无厌足之荣华，不生贪恋心。 愿生极乐世界刹。 河岸高台上，极乐香水之河流， 非为嘈杂他力所牵，随心而流淌， 殊胜安乐，闻听永不厌倦， 于无常寂灭，无我之义理深信不疑。 愿生极乐世界刹。 远离泥泞的金色沙滩上， 有孔雀、仙鹤、鸿雁、鸳鸯鸟， 鹦鹉、山喜鹊、孔雀、鸠拉鸟， 迦陵频伽鸟，常作乐器之伴奏。 愿生极乐世界刹。 由此耳根聚合之诸触觉， 三宝之音声及四无量， 地与波罗蜜，十力及四无畏， 十八不共圆满之义理具。 愿生极乐世界刹。 观之赏心悦目之园林中， 百千称心如意之受用，众多涌现。 虚空中化现，无量宫殿等， 他化自在天亦不能比其美。 愿生极乐世界刹。 于彼无有星宿与日月，亦无昼夜时， 亦无家宅及执持之心念， 然有天女献供，欢喜嬉戏间， 极度舒适安乐，心旷又神怡。 愿生极乐世界刹。 于何处，世尊安乐而住持， 赞颂彼佛功德，如恒河沙数之， 诸佛亦不舍精进， 亦常亲近观世音与大势至。 愿生极乐世界刹。 于此刹土所种善妙根， 与诸业障一同，于莲花中受生， 结跏趺坐姿，众多化生者， 具足大丈夫相，且真实不虚假。 愿生极乐世界刹。 声闻缘觉菩萨及天人相。
English
In the smoke offering, Hanging from the golden net, in the fragrant breeze, Urging without ceasing, all the wonderful sounds, Pleasing, harmonious, rustling. May I be born in the realm of Sukhavati. Flowers with particularly rich fragrance, Everywhere spread out, the bedding is, Approaching the seven rows of trees, one is never satisfied, Pressing it is soft, lifting it is stretched, competing in beauty. May I be born in the realm of Sukhavati. Gods, humans, and the evil destinies, Asuras, etc., Only the name is not heard, rich and prosperous, The year's harvest is complete, the joy of happiness, In the inexhaustible glory, not giving rise to greed. May I be born in the realm of Sukhavati. On the riverbank terrace, the river of fragrant water of bliss, Not driven by noisy external forces, flowing as one wishes, Unusually happy, listening never tires, In impermanence, peace, and selflessness, one deeply believes in the meaning. May I be born in the realm of Sukhavati. On the golden beach, away from the mud, There are peacocks, cranes, geese, mandarin ducks, Parrots, mountain magpies, peacocks, kurara birds, Kalavinka birds, often accompanying musical instruments. May I be born in the realm of Sukhavati. From this, all the sensations gathered by the ear, The sound of the Three Jewels and the Four Immeasurables, The earth and the Paramitas, the Ten Powers and the Four Fearlessnesses, The meaning of the eighteen unmixed perfections is complete. May I be born in the realm of Sukhavati. In the garden that is pleasing to the eye, Hundreds of thousands of satisfactory enjoyments emerge. Manifesting in the sky, immeasurable palaces, etc., Even the Paranirmita-vasavartin cannot compare to its beauty. May I be born in the realm of Sukhavati. There are no planets and stars, no day and night, No homes and no clinging thoughts, But there are goddesses offering, playing happily, Extremely comfortable and happy, relaxed and refreshed. May I be born in the realm of Sukhavati. Where the World Honored One lives in peace, Praising the Buddha's merits, like the sands of the Ganges, The Buddhas also do not give up diligence, Also often approaching Avalokiteshvara and Mahasthamaprapta. May I be born in the realm of Sukhavati. In this realm, the good roots that are planted, Together with all the karmic obscurations, are born in the lotus, Sitting in the lotus position, many emanated beings, Possessing the characteristics of a great man, and truly not false. May I be born in the realm of Sukhavati. Shravakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, and the appearance of gods and humans.