Tibetan
ཛ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ང་འདས་ནས། །ལོ་ནི་བརྒྱད་བཅུ་ལོན་པ་ན། །ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་ཞེས་པར། །དེ་བ་བཟང་སྐྱོང་བྱ་བ་འབྱུང་། །ཡོ་ག་རྣམ་གསུམ་སྟོན་པར་བྱེད། །ང་ནི་མི་གནས་འདས་འོག་ཏུ། །སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་རབ་བསྐུལ་ནས། །ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ལྷོ་ནུབ་ཏུ། །མངལ་སྐྱེས་སྤང་བའི་རྫུས་སྐྱེས་ཉིད། །པདྨ་འབྱུང་གནས་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །ང་ལས་ལྷག་པའི་སྐྱེས་བུ་འབྱུང་། ཞེས་དང་། རྟག་ལྟ་སུན་འབྱིན་ང་ནི་མྱ་ངན་འདའ། །ཆད་ལྟ་སུན་འབྱིན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་ལས་འཁྲུངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ་ཉིད་སྤྲེལ་ལོ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཉི་ཤར་ལ་དྷ་ན་ཀོ་ཤར་པདྨའི་སྦུབས་ལས་བརྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་སྐུར་འཁྲུངས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷོ་དྷིའི་སྲས་ཀྱི་སྐལ་བ་མཛད། རྒྱལ་སྲིད་ཐབས་ཀྱིས་སྤངས་ནས་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བ་ཚལ་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཛད་པས་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས། དེ་ནས་དགའ་བའི་ཚལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བདུད་འདུལ་མས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སོ་ས་གླིང་དུ་ཞི་བ་འཚོས་དབང་བསྐུར། རྒྱ་མཚོའི་གླིང་དུ་མཁའ་འགྲོ་བཞི་དབང་དུ་བསྡུས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་ཅིང་དབང་དུ་མཛད། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཞུགས་ཀྱང་། འགྲོ་བའི་ཁམས་དང་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་དེ་དག་སློབ་དཔོན་མེད་པ་ལ་མི་དད་པ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧསྟིའི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཞེས་མཚན་གསོལ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་གཟིགས་ནས་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ལ་མངའ་བརྙེས། རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་ལ་སྒྲ་དང་ཚད་མ་སོགས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་མ་ལུས་པར་གསན་ནས་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་པའི་སྡེ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བཀོད། དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་མོ་ལ་པདྨ་གསུང་གི་སྒྲུབ་སྡེ་གསན་ཅིང་གྲུབ་པ་བརྙེས། རིག་འཛིན་བརྒྱད་ཀྱི་དྲུང་དུ་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་དང་གཞན་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་མ་ལུས་པ་གསན་པར་མཛད་ནས་དེ་དག་སོ་སོའི་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཞལ་གཟིགས། དེ་ནས་ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་གཙུག་ལག་འཛིན་གྱི་བུ་མོ་ལྷ་ལྕམ་མན་དྷ་ར་བ་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཡུལ་ཁམས་དེ་ཉིད་ཆོས་ལ་བཙུད། སླར་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་
Chinese
名为“扎”将会出现。如来我涅槃后，当年龄达到八十岁时，在西方名为邬金的地方，名为“德瓦桑琼”将会出现，他将宣说三种瑜伽。我不住世涅槃后，被往昔的业所强烈推动，在邬金地方的西南方，舍弃胎生而为化生之身，莲花生具神通，将出现一位胜过我的人。如是说。断见者破斥，我将入涅槃。常见者破斥，于莲花海中生。如是所说，如三世诸佛之总体，邬金大导师莲花生，于猴年藏历六月初十的日出之时，在达纳郭夏的莲花苞中化生为身，成为国王因扎菩提之子。以方便法舍弃王位，在尸陀林寒林中行持苦行，从而摄集所有空行母。之后在欢喜林中，由智慧空行母降魔母灌顶加持。在索萨洲，由寂护灌顶。在海岛上，摄集四空行母。修持并摄集所有世间和出世间的空行母。虽安住于获得殊胜成就的化身，然为使各种有情界和意乐不信无师之人回心转意，于导师扎巴哈地的座前出家，赐名为释迦僧格。面见金刚界坛城，获得寿命持明。在印度南方，从龙树心藏处听闻声学和量学等所有因果乘，并将外道徒众安置于佛教之中。从比丘尼根嘎嫫处听闻莲花语的修法，并获得成就。于八持明处听闻八修法，以及其他所有续部，从而面见了彼等各自的无量本尊坛城。之后，摄持扎霍尔国王持祥之女天女曼达拉娃，并将该地安置于佛法之中。之后再次前往邬金地方，国王因扎
English
The name "Dza" will appear. After I, the Tathagata, pass away, when the age reaches eighty, in the western land called Oddiyana, one named "Dewa Sangpo" will appear, and he will teach the three yogas. After I pass away without remaining, being strongly impelled by past karma, in the southwest of Oddiyana, abandoning womb-birth and being a miraculously born body, Padmasambhava, possessing miraculous powers, will appear, a being superior to me. Thus it is said. Rejecting the view of permanence, I will enter nirvana. Rejecting the view of annihilation, he will be born from the Kosha Sea. As it is said, as the embodiment of all Buddhas of the three times, the great teacher of Oddiyana, Padmasambhava, on the tenth day of the sixth month of the Monkey year at sunrise, was miraculously born in the form of a body from a lotus bud in Dhanakosha, becoming the son of King Indrabodhi. Abandoning the kingdom by skillful means, he practiced asceticism in the Cool Grove charnel ground, thereby gathering all the dakinis under his control. Then, in the Joyful Grove, the wisdom dakini Dudulma empowered and blessed him. In Sosa Ling, Shantarakshita empowered him. On the Ocean Island, he gathered four dakinis under his control. He practiced and controlled all worldly and transcendental dakinis. Although abiding in the nirmanakaya that has attained supreme accomplishment, in order to turn back the various realms of beings and inclinations that do not believe in the absence of a teacher, he renounced the world in the presence of the teacher Prabahasti, and was given the name Shakya Senge. Having seen the mandala of Vajradhatu, he attained mastery over the Vidyadhara of Life. In southern India, he heard all the causal vehicles, such as phonetics and epistemology, from Nagarjuna's heart essence, and placed the heretical groups of outsiders in the Buddha's teachings. From the bhikshuni Kunga Mo, he heard the practice section of Padma Speech and attained accomplishment. In the presence of the eight vidyadharas, he heard the eight practice sections and all other tantras, and thus beheld the immeasurable mandalas of the deities of each of them. Then, he subdued the goddess Mandarava, the daughter of King Tsuglagdzin of Zahor, and established that land in the Dharma. Then he went again to the land of Oddiyana, King Indra
Tibetan
བྷོ་དྷི་འཁོར་ཚོམ་བུ་འབུམ་དང་བཅས་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་ནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཐོབ་ནས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་ལུང་བསྟན་ནས་རྩུབ་འགྱུར་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་བྱོན་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་སིང་ཧ་ལ་མཐར་ཐུག་བླ་ན་མེད་པའི་ཉེ་ལམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་རྒྱུད་སྡེ་མ་ལུས་པ་གསན་ཅིང་བསྟན་པ་གཏད་པས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ནས་སྐྱེ་ཤི་གཉིས་སྤངས་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་སྐུར་གྲུབ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བ་མང་པོ་ཐར་ལམ་ལ་བཀོད་ཅིང་མཁའ་འགྲོ་འབར་བའི་སྤྲིན་ཕུང་དང་ལྷན་ཅིག་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པས་གནས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཡི་ཚེ་བོད་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་གནམ་ལྷ་བབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། ས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་མངའ་བདག འགྲེང་མགོ་ནག་ཡོངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་བཞེངས་པའི་དུས་སུ། སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྐྱ་རེངས་དང་པོས་བསྟན་འགྲོའི་རྒུད་མུན་སེལ་བའི་ཉིན་བྱེད་ལྷ་གཅིག་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྤྱན་དྲངས་ནས་བོད་ཁམས་མུན་པའི་གླིང་འདིར་རྒྱལ་བསྟན་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་འོད་སྟོང་མཁའ་ལ་ཤར་བ་ལྟར་མཛད་ནས་གཏེར་གྱི་རིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བརྗོད་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་སྦས་ཏེ། གཏེར་འདོན་པའི་གང་ཟག་ཀྱང་། གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩ། གཏེར་ཕྲན་སྟོང་དང་རྩ་གཉིས། ཡང་གཏེར་གྲངས་ལས་འདས་པ། དེ་དག་སོ་སོའི་ཆོས་བདག་སྐྱེས་བུ་དང་བཅས་པ་ལུང་བསྟན་པའི་ནང་ཚན། ད་ལམ་འདིར་ནི། ཟབ་ཆོས་པདྨ་དྲག་ཁྲོས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ལས། བྱ་འམ་ཁྱི་ཡི་ལོ་བ་གསང་སྨེ་ཅན༔ འདི་ནི་རྩ་བའི་ཆོས་བདག་སྐྱེས་བུ་ཡིན༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བུ༔ མཚོ་རྒྱལ་སྤྲུལ་པ་རྒྱལ་གྱི་མིང་ཅན་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་། དམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ལམ་མཆོག་གི་སྐལ་ལྡན་ལུང་བསྟན་ལས། ང་ཡི་ཆོས་ལ་དབང་བ་ཡི༔ སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་མཐའ་མིའི་རིགས༔ བརྒྱུད་འཛིན་དམ་པ་སྨད་ནས་འབྱུང་༔ སྙིང་ཐིག་སྲུང་མས་སྡོང་གྲོགས་བྱེད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། རིག་འཛིན་ཉི་མ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་འགྲོ་སེམས་དད་པའི་ཆུ་མཚོར་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་ཟླ་གཟུགས་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་སྤྲུལ་པའི་ཟློས་གར་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་གདམས་ངག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མངའ་བ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱིས་གཞན་དོན་གཙོ་བོར་མཛད་པ། ངུར་སྨྲིག་གར་གྱི་རྣམ་རོལ་འཆང་བ་འགྲོ་འདུལ་ལུང་རིག་གླིང་པ་དེ་ཉིད་ལ་རྒྱ་བོད་ཀྱི་པཎ་གྲུབ་རྣམས་དང་། རབ་འབྱམས་ལྷག་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་། གཟེངས་བསྟོད་ནས་དེ་དག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ལག་ལེན་དང་བཅས་པ་དགོངས་གཏེར་དུ་བབས་པ་གྲངས་ལས་འདས་ཀྱང་། ཆ་ཤས་འགྱུར་མེད་ཀྱི་གྲངས་སུ་ཐེབས་པའི་ནང་ཚན། ད་ལམ་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྒྱ་བོད་པཎ་གྲུབ་ཡོངས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ། དཔལ་ཆེན་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་རིམ་པ་བསམ་འཕེལ་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་མ་ཡལ་བ། གདམས་ངག་གི་སྣ་ཁ་མ་ལོག་པ། སྟེང་ན་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་གྲལ་མ་ཞིག་པ། བར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཀྲག་མདངས་མ་ཡལ་བ། འོག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཟམ་མ་ཆད་པ། མཐའ་ན་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཁ་རླངས་མ་ཡལ་བ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་སོ་མ་ཉམས་ཤིང་། མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་ཟིལ་བ་ཁྲོམ་མེ་ཡོད་པ། འདི་ལྟ་བུའི་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཁུངས་བཙུན་པའི་དབང་ཟབ་མོ་བསྐུར་བར་བྱེད་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བར་འོས་པ་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ཟིན་ནས། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ལྟར་དཔལ་ཆེན་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་དབང་གི་རྣམ་བཤད་སྐལ་བཟང་ཐར་ལམ་འདྲེན་པའི་ཐེམ་སྐས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད། སྐྱབས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ནས་བཀའ་ཕེབས་ལྟར་ཆོས་བདག་དྷརྨ་དྷརྟུའི་མིང་གིས་དབང་ཆེན་སེང་གེ་གནམ་རྫོང་ནས་བྲིས་པ་དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། རྟ་མགྲིན་གྱི་དབང་བཤད།
Chinese
将菩提眷属十万全部放入密咒的坛城中，并灌顶，获得一切成就后前往空行刹土。之后，金刚亥母授记，前往粗暴转变林的尸林，从大学者师利星哈处听闻究竟无上的近道大圆满阿底瑜伽的所有续部，并被交付教法，于心中修持，断绝生死二者，成就如水中月般的身体，以神通在各种不同的处所，将人和非人的众多有情安置于解脱道，与空行母燃烧的云团一同以密咒的行持而安住。那时，在雪域藏地，圣者文殊菩萨的化身天降王，地自在成就之主，统领所有黑头百姓之王，君主赤松德赞建造桑耶寺不变自成殿之时，化身国王的最初发心，如初升的朝阳般消除教法和众生的衰败黑暗，迎请莲花生大士，使藏地黑暗洲成为弘扬讲修教法的光明，如光芒万丈般照耀天空，埋藏了不可思议、无法言说的宝藏，遍布地下、地上、地上方。取出宝藏的人也有，一百零八位掘藏师，一千零二十位小掘藏师，还有数量超出计量的宝藏。这些各自的法主圣者等也被授记。现在这里是，甚深莲花忿怒的授记中说：“鸡年或狗年出生，带有秘密痣者，此乃根本的法主圣者。金刚空行母加持之子，名为‘胜’的措嘉化身将出现。”以及，殊胜正法大乐道之有缘者的授记中说：“我的教法之主，有缘的圣者是边地种姓，殊胜的传承持有者从下方出现，心髓护法作伴侣。”如是所说，持明日称再次于众生信心的水海中，如意显现胜者悲心的月影，化身舞者于五明处无碍。
English
Having placed all one hundred thousand Bodhi relatives into the mandala of secret mantras and empowered them, they attained all accomplishments and went to the realm of the Dakinis. Then, prophesied by Vajravarahi, they went to the charnel ground of the Forest of Rough Transformation, and from the great master Shri Singha, they heard all the tantras of the ultimate, unsurpassed, direct path of the Great Perfection Atiyoga, and having entrusted the teachings, they practiced them in their hearts, abandoning both birth and death, and attained a body like the moon in water. Through miraculous powers, in various places, they placed many beings, both human and non-human, on the path of liberation, and together with a cloud of burning Dakinis, they remained in the conduct of secret mantras. At that time, in this land of Tibet, the incarnation of the noble Manjushri, the king who descended from the sky, the lord of spontaneous accomplishment, the king of all black-headed people, the sovereign Trisong Detsen, during the time of building the Samye Temple, the unchanging and spontaneously accomplished temple, the first dawning of the incarnate king's intention, like the rising sun dispelling the darkness of the decline of the teachings and beings, invited the single deity Padmasambhava, and in this dark continent of Tibet, he made the teachings of scripture and realization shine like a hundred thousand lights in the sky, and concealed countless treasures, beyond expression, pervading all under the earth, on the earth, and above the earth. There were also those who would extract the treasures: one hundred and eight treasure revealers, one thousand and twenty minor treasure revealers, and countless other treasures. Among the prophecies of these individual Dharma lords and beings, here and now, in the prophecy of the profound Dharma Padma Drakpo, it is said: "One born in the year of the bird or dog, with a secret mole, this is the root Dharma lord being. A son blessed by Vajra Dakini, an incarnation of Tsogyal with the name 'Victorious' will appear." And, in the prophecy of the fortunate ones of the supreme path of the sacred Dharma Great Bliss, it is said: "The lord of my Dharma, the fortunate being is of a borderland lineage, the supreme lineage holder will appear from below, the protectors of the Heart Essence will be companions." As it is said, Rigdzin Nyima Drakpa again, in the water-ocean of the faith of beings, like the moon-image of the Victorious One's compassion, appears in whatever way, a dance of incarnation, unhindered in the five sciences.
Chinese
拥有不共口耳传承窍诀者，以慈悲菩提心将利他放在首位者，身着袈裟之舞姿的调伏有情众生龙智林巴，受到印度和藏地所有班智达，以及无量超凡本尊的垂顾，赐予授记和鼓励，由于从他们那里降下包含修法和实践的意伏藏数不胜数，属于不可改变的部分之中，现在，大成就噶举之精髓，印度和藏地所有班智达之心髓，名为吉祥大马明王嬉戏之成熟灌顶次第如意宝，加持之云聚未消散，窍诀之要点未改变，上方持明传承之队列未断绝，中间坛城之光彩未消逝，下方金刚之桥未中断，边际护法之气息未消散，加持之力量未衰退，本母和空行母之气息甘露鲜明，对于如此可信且来源可靠之甚深灌顶，为了授予，堪为上师之事业已经圆满完成，现在，为了祈请成为你们分内的甚深灌顶，献上曼扎。如是，吉祥大马明王嬉戏之灌顶开示，名为引导善缘解脱道之阶梯。此乃遵照怙主仁波切之教言，以法主达玛达图之名，于旺钦森格南宗所著。善哉！善哉！善哉！萨瓦芒嘎拉姆！ 马头明王之灌顶开示。