Tibetan
དོད་ཀྱང་རྒྱས་འཐུམས་ཏེ། །ཐོགས་པ་ཉིད་དང་བཅས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སོ་སོར་སྣང་ཞིང་བར་དོར་གནས་པའི་སྐབས་སུ་འཇིགས་པའི་སྒྲ་བཞི། ཡ་ང་བའི་གཡང་ས་གསུམ། །ངེས་དང་མ་ངེས་པའི་རྟགས་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བས། ཡིད་སྐྱོ་ནས་ལུས་འཚོལ་འདོད་པ་འབྱུང་བའི་ཚེ་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་འོད་སྣང་གང་ཤར་བ་དང་། ཡང་མིར་སྐྱེ་ན་ལུས་འཕགས་པོར་སྐྱེ་ན་ངང་བ། སྒྲ་མི་སྙན་དུ་ཉ། བ་ལང་སྤྱོད་དུ་གླང་། འཛམ་བུ་གླིང་དུ་མི་ཕོ་མོ་སོགས་ཆགས་པ་སྤྱོད་པ་མཐོང་བ་ལ་ཆགས་སྡང་དང་འཛིན་ཞེན་མེད་པར། རབ་ཀྱིས་སྣང་བ་བདེན་མེད་དུ་སྦྱང་ཞིང་ཉམས་ལེན་དྲན་པས་འཁོར་བ་རུ་ལོག་ནས་དེ་གར་གྲོལ་བ་ཐོབ། འབྲིང་གིས་བླ་མ་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམ་ལ་གསང་དབང་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཞུ་བ་དང་། ཤེར་དབང་གིས་བདེ་སྟོང་གི་དོན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པའམ། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན། འདོད་ཆགས་ལ་མི་གཙང་བའི་འདུ་ཤེས་དགུ་སོགས་ཞེན་ལོག་གི་གཉེན་པོ་བསྟེན་ཅིང་། དག་པའི་ཞིང་ཡིད་ལ་བྱས་པས་དེར་གྲོལ་བའམ། མངལ་སྒོ་ཁེགས་ཏེ་ཞིང་ཁམས་སུ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ། ཐ་མས་མངལ་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་ཞིང་དག་པར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དང་། སྐྱབས་འགྲོ་བྱེད་པ་དང་། མངལ་འདེམ་ཞི ང་བཟང་པོར་འདུན་པ་སྒྱུར་བ་སོགས་བྱས་པས། ལུས་རྟེན་ངན་པ་ལས་ལོག་ནས། དལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་བཤེས་གཉེན་དམ་པས་བཟུང་ནས་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། ། བརྩོན་འགྲུས་དང་དབང་པོ་དམན་པར་གྱུར་པ་རྣམས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་པ། གཉིས་པ་བརྩོན་འགྲུས་དང་དབང་པོ་དམན་པར་གྱུར་པ་རྣམས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་པ་ནི། ད་ལྟ་ཐོས་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་དབང་པོ་རྣམས་དམན་པར་གྱུར་པའམ། དབང་པོ་རབ་དང་འབྲིང་རྣམས་དུས་མ་ཡིན་པར་བར་དུ་ཆད་པའམ། སོས་དལ་དང་རྣམ་གཡེང་གིས་མི་ཚེ་ཟད། གཞི་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་དང་། ལམ་མངོན་སུམ་ཐོད་རྒལ་གྱི་སྒོ་མཐོང་ཡང་འབྲས་བུར་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་པས་སྒོམ་པ་འཕྲོ་ཅན་དུ་གྱུར། བར་དོ་རྣམས་སུ་གྲོལ་ཚད་མ་རྙེད་ཅིང་། ཁྱད་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ད་ལྟའི་མངོན་སུམ་འོད་གསལ་དང་ཆ་མཐུན་པ་ལྟར་ཤར་ཡང་ངོས་མ་ཟིན་པས་སྲིད་པ་བར་དོའི་སྣང་ཆ་རྨི་ལམ་ཙམ་དུ་ཤར་བས། ང་ཤི་འདུག་ཀྱང་ད་བར་ངོས་མ་ཟིན་པ་ཨ་རེ་འགྱོད། ད་ཅི་བྱེད་སྙམ་པ་ན་སྔར་བཀའ་དྲིན་ཅན་གྱི་བླ་མ་མཆོག་དང་དེས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་གདམས་ངག་རྣམས་ལ་མོས་ཤིང་གུས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་དྲན་ནས། ད་ནི་བདག་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ཡིན་པས། འགྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཐུགས་རྗེས། རྨི་ལམ་སད་པའི་ཆ་ཙམ་དུ། གང་ལ་འདུན་པ་གཏད་པའི་དག་པའི་ཞིང་དེར་པདྨའི་སྦུབས་སུ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་གསུང་ཐོས། དབང་དང་ལུང་ནོད། དབུགས་དབྱུང་ཐོབ་ཅིང་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ། གདོད་མའི་གཞི་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ནས་ནང་གསལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འ བྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཇི་ཙམ་ན་སྟོ ང་པ་དེ་སྲིད་འགྲོ་དོན་མཐའ་ཡས་པ། ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱུད་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། སྐྱེ་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་དབང་པོ་ཐ་མ་རྣམས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དབུགས་འབྱིན། ཞེས་དང་། རང་དགར་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་ཟད། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་པར་དབུགས་ཕྱུངས་ཏེ། བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་རྙེེད། །ཅེས་དང་། རང་ཤར་ལས། བདེན་པ་མཐོང་བའི་གང་ཟག་ནི། །རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་ཀྱང་། །ཕྱོགས་བཅུ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །གནས་ནས་མཐར་ཕྱིན་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ཡང་ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། སྙིགས་མ་ལྔ་བརྒྱའི་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་འདི་ནི་མི་ཡུལ་སྣང་། །དེ་རྗེས་འཛིན་པའི་གང་ཟག་སྐལ་བ་ཅན། །སྙིང་པོ་འདི་ནི་སུ་ལ་སྣང་བར་འགྱུར། །དེ་དག་རྣམས་ནི་མི་འགྱུར་ས་ལ་འདའ། །གལ་ཏེ་སྙིགས་མ་ཚེ་ཐུང་ནད་མང་བས། །སྙིང་པོའི་དོན་འདི་གདེ ངས་སུ་མ་གྱུར་ཀྱང་། །འདི་ཉིད་མཐོང་ནས་དབུགས་ཆེན་ཉིད་འབྱིན་པས། །བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་དུ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་། །རྫུས་སྐྱེས་དག་ནས་མངལ་གྱི་རྒྱ་དང་བྲལ། །ཤར་ཕྱོགས་མངོན་དགའ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ཞིང་། །མི་བསྐྱོད་སྟོན་པས་འཁོར་གྱི་ཆོས་རྒྱུད་གྲོལ། །གདུལ་བྱ་རང་སྣང་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །དཔལ་དང་ལྡན་དང་པདྨ་བརྩེགས་པ་དང་། །ལས་རབ་ཉིད་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཞིང་། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་པདྨ་གར་དབང་རྟ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་་། །དཀར་སེར་དམར་དང ་ལྗང་གུའི་ཁ་དོག་གསལ། །ཁོད་སྙོམས་ཡིད་འོང་བྱ་སྐད་སྣ་ཚོགས་སྒྲོག །དྲི་བསུང་ངད་ལྡན་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེ
Chinese
如所说：“虽然增长广大，但仍与障碍同在。” 同样，在各自显现且处于中阴状态时，会听到四种恐怖的声音，看到三种可怕的悬崖，以及各种确定和不确定的征兆。当因内心悲伤而想要寻找身体时，无论六道各自的光芒如何显现，或者如果转生为人，想要转生成高贵的身体，就观想天鹅；如果听到不悦耳的声音，就观想鱼；在牛行道中，就观想牛；在赡部洲（Jambudvipa）中，就观想男女等交合的行为，不要有贪恋和执着。最好是将显现观为空性，通过修习和忆念，从轮回中返回并在那里获得解脱。中等者观想上师、本尊、父母本尊，像接受秘密灌顶一样祈求成就。如果智慧不足，就对贪欲修习不净观等九种对治法，或者将清净刹土铭记于心，从而在那里获得解脱，或者关闭胎门，化生于净土。最下等者在入胎时，发愿往生净土，皈依，选择胎，并将意愿转化为好的地方等等。这样就能从恶劣的身体中解脱出来，获得暇满人身，并被殊胜的善知识摄受而获得解脱。
English
As it is said, "Although it increases and expands, it remains with obstacles." Similarly, when appearing separately and abiding in the bardo state, one hears four terrifying sounds, sees three frightening cliffs, and various definite and indefinite signs. When, out of sadness, one desires to seek a body, whatever light of the six realms may appear, or if one is to be born as a human, if one wishes to be born into a noble body, one should visualize a swan; if one hears unpleasant sounds, one should visualize a fish; in the way of cattle, one should visualize a bull; in Jambudvipa, one should visualize the sexual acts of men and women, etc., without attachment or clinging. The best is to train in seeing appearances as emptiness, and through practice and mindfulness, to return from samsara and attain liberation there. The middling one should visualize the guru, yidam, and yab-yum, and request accomplishment as in the secret empowerment. If wisdom is insufficient, one should cultivate the nine contemplations on impurity, etc., as antidotes to attachment, or keep a pure land in mind, thereby attaining liberation there, or close the womb door and be born miraculously in a pure realm. The lowest one, at the time of entering the womb, should make aspirations to be born in a pure land, take refuge, choose a womb, and transform one's intention into a good place, etc. In this way, one can turn away from a bad physical basis and attain liberation by having a fully endowed and opportune life and being embraced by a virtuous spiritual friend.
Chinese
现在是死亡的时候了，仅仅想着“我应该走了”，凭借着法性的加持、持明传承的慈悲，在梦醒时分，在所向往的清净刹土中，于莲花苞中化生，得见如来之面，听闻如来之语，获得灌顶和传承，获得解脱，从烦恼的束缚中解脱。在原始的基上显现证悟，内明之身和智慧，无有分离的意，三时无迁变的法界中，未曾动摇，而以圆满受用身和不可思议的化身，轮回的巨大苦海何时干涸，利益众生之事就持续到何时。如如意自在之王一般，不费力气自然成就，永不间断地显现。如是，在《日月和合续》中说：“忆念生处之后，最后的根识，融入自性化身刹土。”又说：“自主执着的习气耗尽，融入自性化身，没有中阴而证得佛果。”又在《自生》中说：“见到真理的补特伽罗，即使证悟未生于相续中，也在十方化身刹土中，从安住处究竟解脱。”如是。宣说刹土的功德，也在《阿底大圆满布置》中说：“五浊恶世末期时，此佛心髓将在人间显现。之后持有此心髓的有缘者，此心髓将显现于谁？彼等将逝于不变之地。如果五浊恶世寿命短，疾病多，即使未精通此心髓之义，仅见此，也能发出巨大的呼吸，十一俱胝化身刹土中，化生清净，脱离母胎之苦。东方现喜不变金刚刹土，不动导师解脱眷属之法统，所化众生自显功德不可思议。具光辉、莲花重叠、事业圆满之刹土，宝生莲花自在舞，不空成就清净所知障。白黄红绿颜色鲜明，平坦悦意，鸟鸣声悦耳，香气扑鼻，百看不厌。
English
Now is the time of death, merely thinking "I should go," by the blessings of the Dharma nature, the compassion of the Vidyadhara lineage, at the moment of awakening from a dream, in the pure realm to which one aspires, being born miraculously in a lotus bud, seeing the face of the Tathagata and hearing the words of the Tathagata, receiving empowerment and transmission, obtaining liberation, and being freed from the bonds of afflictions. Manifesting enlightenment on the primordial ground, the inner luminous body and wisdom, the inseparable intention, in the realm of reality that is free from change in the three times, without ever wavering, the enjoyment of the complete enjoyment body and the inconceivable manifestation body, as long as the great ocean of samsara is not empty, the benefit of beings will continue endlessly. Like the king of wish-fulfilling power, effortlessly and spontaneously accomplishing, appearing without interruption. Thus, in the Tantra of the Union of Sun and Moon, it says: "After remembering the place of birth, the last of the sense faculties dissolves into the realm of the self-nature manifestation body." It also says: "The habitual tendencies of self-grasping are exhausted, dissolving into the self-nature manifestation, attaining Buddhahood without the bardo." And in the Self-Arisen it says: "The individual who sees the truth, even if realization has not arisen in their continuum, in the ten directions' manifestation realms, from the place of abiding, they will ultimately be liberated." Thus it is. The qualities of the realm are also spoken of in the Great Arrangement of Ati: "In the final period of the five degenerations, this Buddha-essence will appear in the human realm. Afterwards, the fortunate ones who hold this essence, to whom will this essence appear? Those ones will pass away in the unchanging ground. If the five degenerations are short-lived and full of disease, even if they do not master the meaning of this essence, merely seeing it, they will exhale a great breath, in the eleven billion manifestation realms, being miraculously born pure, free from the suffering of the womb. Eastern Delightful Unchanging Vajra Realm, the Immovable Teacher liberates the Dharma lineage of the retinue, the disciples' self-appearing qualities are inconceivable. The realm of glory, stacked lotuses, and perfect activity, the Jewel-Born Lotus Free Dance, the Amoghasiddhi purifies the obscurations of knowledge. White, yellow, red, and green colors are clear, the ground is even and pleasing, the sounds of birds are melodious, the fragrance is fragrant, one never tires of looking.
Tibetan
ས། །དབང་པོ་ཚིམ་བྱེད་ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ལྡན། །ཁ་དོག་ལུས་རྫོགས་ཟས་གོས་དུས་གཅིག་རྫོགས། །ལུས་ཀྱི་རྩོལ་བྲལ་རླུང་སྤྱོད་འགྲོ་དང་འདུག །རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པའི་ནད་རྣམས་མེད། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་རོ་བརྒྱ་འདུས་པའི་ཆུ། །འཐུང་པས་ཚིམ་བྱེད་རེག་ན་ལུས་ཀྱང་འཇམ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བའི་ཕན་གནོད་བྲལ། །བཀྲེས་དང་སྐོམ་དང་ཚ་གྲང་སྡུག་བསྔལ་མེད། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཉོན་མོངས་རྣམས། །སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མེད་ཤེས་པ་བག་ཡངས་པོ། །བལྟས་རྒོད་ལག་བཅང་གཉིས་འཁྱུད་འདོད་ཆགས་མེད། །ཆོག་ཤེས་སྲེད་བྲལ་རྟག་ཏུ་ཆོས་ལ་ཉན། །སྒྲིབ་གཉིས་བྲལ་ནས་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོས་ཡིད་འོང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །གཞལ་ཡས་ཁང་མཛེས་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་ལྡན། །ཤེལ་དང་གསེར་དང་མརྒད་ཨིནྟྲ་ནིལ། །བཀྲ་ཤིས་གདུགས་དུང་ཆོས་འཁོར་རྒྱལ་མཚན་མཛེས། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་ཕྱོགས་བཅུ་སྤྲུལ་བའི་ཞིང་། །རང་རང་སྟོན་པས་རང་རང་འཁོར་རྒྱུད་འདུལ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མི་མཇེད་བརྩེགས་པ་ན། །འཇིགས་པའི་ཁྲོ་གནས་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར། །འཇིགས་པའི་སྒྲ་དང་ཁྲོ་གཟུགས་ཨ་ལ་ལ། །དེ་ཉིད་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དེར་གྲོལ་འགྱུར། །སྐལ་ལྡན་སྟོབས་མེད་སྙིང་པོའི་དོན་འཛིན་པ། །དེར་ནི་དབུགས་ཕྱུངས་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཏེ། །ལྔ་བརྒྱ་དག་ནས་ངེས་པའི་སར་གྲོལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལའང་ད་ལྟ་ནས་ཆོས་དང་བླ་མ་ལ་རྒྱུན་དུ་དད་གུས་དང་། ཉིན་པར་ཁྲེགས་ཆོད་དང་ཐོད་རྒལ་གྱིས་ཉམས་ལེན་དང་། མཚན་མོ་གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་ད་ང་འཆི་བ་ཡིན་པས་ཐིམ་རིམ་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་དང་བཅས་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ལ་ལྟ་བའི་ངང་ནས་ཉལ་བ་དང་། ཐུན་བར་རྣམས་སུ་རྣམ་ཤེས་རླུང་ཞོན་གྱི་གདམས་པ་ལ་རྩལ་འབྱོངས་བར་བྱ་བ་ནི་གནད་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་དབང་པོ་ཐ་མའི་གྲོལ་ཚུལ་ཏེ། དེས་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་བར་དུ་དགེ་བའི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་ལེགས་པར་བསྟན་ཟིན་ཏོ། ། རྗེས་ཀྱི་ཁྲིད།
Chinese
萨！诸根满足具功德，色身圆满食衣一时足，身离勤作风行住，风胆涎合之疾病皆无。八支具足百味合之水，饮之满足触身亦柔。地水火风生之利害离，饥渴寒热诸苦痛皆无。贪嗔痴等诸烦恼，无生之因，觉性坦然。相视嬉戏手牵相拥无贪欲，知足无贪恒常听闻法。离二障后一生所系缚，供养天女悦意吉祥语。天宫庄严四门具马厩，水晶黄金与绿宝石，因陀罗尼罗宝。吉祥伞盖海螺法轮胜幢美，如是自性十方化生刹，各自导师调伏各自眷。前方虚空不悦堆积处，怖畏忿怒尸林火焰燃，怖畏之声与忿怒相阿拉拉，仅是见此即便解脱也。具缘无力执持心要义，于此气尽一生即，五百清净定处得解脱。如是说。于此从今起常时于法与上师具信敬，日间且却与妥噶而修持，夜间入睡时，今我将死故，认知次第融入，以欲往生自性化生刹土之猛烈欲念，观视化生刹土之功德陈设而眠，于座间修持心识乘风之教授，乃为要诀。此等乃下根器之解脱方式，如是已善说于其间修持甚深道之次第善妙引导次第。后之引导。
English
Sa! Endowed with all qualities that satisfy the senses, with perfect color and form, food and clothing complete at once. The body is free from effort, moving and dwelling by means of wind. There are no diseases of combined wind, bile, and phlegm. Water with eight qualities and a hundred flavors, satisfying when drunk and softening the body when touched. Free from the benefits and harms of earth, water, fire, and wind. There is no hunger, thirst, heat, cold, or suffering. All afflictions such as attachment, hatred, and ignorance have no cause to arise, and awareness is vast. There is no attachment in gazing, playing, holding hands, or embracing. Content, without craving, always listening to the Dharma. Freed from the two obscurations, bound by one lifetime. Offering goddesses speak pleasing and auspicious words. The celestial palace is beautiful, with four doors and horse stables, crystal, gold, emerald, and sapphire. Beautiful auspicious umbrellas, conches, Dharma wheels, and victory banners. Thus, the naturally emanated realms of the ten directions, each teacher tames their own retinue. In the sky in front, where the unpleasant is piled up, a terrifying charnel ground with blazing fire mountains. The sound of terror and the wrathful form of Alala, merely seeing that liberates one there. Fortunate but powerless ones who hold the essential meaning, there, with the exhaustion of breath, in one lifetime, five hundred are purified and liberated in the definite place. Thus it is said. Therefore, from now on, always have faith and respect for the Dharma and the Lama. During the day, practice Trekchö and Tögal, and at night, as you go to sleep, recognize the stages of dissolution, thinking, 'Now I am dying, so I will go to the naturally emanated pure land,' with a strong desire, and sleep while contemplating the qualities and arrangements of the emanated pure land. In between sessions, mastering the instructions of mind riding on the wind is the essential point. These are the ways of liberation for those of lesser faculties. Thus, the stages of the profound path and the order of virtuous guidance in between have been well explained. Subsequent instructions.