Tibetan
་མ་ནི། །འཇའ་འམ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུ། །ཐིག་ལེ་ལུག་རྒྱུད་འབྲེལ་བ་ལ། །འགུལ་འཕྲིག་འགྱུ་བའི་རྣམ་པར་འབྱུང་། ཞེས་དང་། རང་ཤར་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་འོད་ཀྱི་སྐུ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་གསལ། །དེ་ཡང་འོང་དང་འགྲོ་བ་དང་། །འགུལ་བ་དང་ནི་འཕྲིག་པའོ། །ཞེས་དང་རྒྱུད་ལས། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་དབྱིངས་རིག་ནི། །ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས། ཞེས་དང་། དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཀ་དག་ལ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཉིད་དུ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད། །ཙིཏྟ་དག་ནས་རྩ་ལ་ཤར། །ངོ་བོ་མངོན་སུམ་སྒོ་ལ་འཆར། །རིག་པ་མངོན་སུམ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །ཡིད་དཔྱོད་རྣམས་དང་བྲལ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་སྒྲོན་མ་རྣམ་བཀོད་ལས། །ཉམས་ལེན་ཚད་ནི་རྣམ་གསུམ་ཏེ། །མཐོང་བའི་ཚད་དང་གོམས་པའི་ཚད། །བརྟན་པའི་ཚད་དང་གསུམ་ཏུ་གནས། །མཐོང་བའི་ཚད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །མི་འགྱུར་མཐིང་ག་དབྱིངས་ཀྱི་ཚད། །ཟླུམ་འཕྲིག་གསལ་བ་སྒྲོན་མའི་ཚད། །ཕྲ་བ་འགུལ་བ་རིག་པའི་ཚད། །མཐོང་བའི་དུས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །གོམས་པའི་ཚད་ནི་རྣམ་གསུམ་ཏེ། །མཐིང་ག་ལས་མཆེད་ཁ་དོག་ལྔ། །གྲུ་གང་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ནི། །དང་པོར་གོམས་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། སྒྲོན་མ་དང་རིག་པ་ཡང་། རྒྱུད་ལས། ཟླུམ་འཕྲིག་ལས་ནི་ཟ་འོག་རིས། །རང་གི་སྣ་རྩེ་ལ་ཤར་ན། །དང་པོ་གོམས་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རིག་པ་འདབ་ཆགས་ལྡིང་བ་ཙམ། །དང་པོ་གོམས་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་གྱི་གནད་མ་མཐོང་ན་ཤེས་ཉམས་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་ལྟ་བར་གོལ་བས་སྡིག་གིས་གོས་ཤིང་འཁོར་བར་ལྡོག་ཉེན་ཡོད་པ་དང་། ཕྱིའི་དབྱིངས་སྣང་གི་རྟགས་དང་པོ་ཙམ་མཐོང་བས་མ་ཡིན་པར་ནང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་རྡུལ་དང་བྲལ་བས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་གནད་ཀྱིས་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་ལྟ་ངན་དང་བྲལ་ཞིང་སྡིག་ལྟུང་ཟད་པས། འདི་དུས་སུ་བར་ཆད་ཀྱང་སླར་འཁོར་བར་མི་ལྡོག་ཅིང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་པར་ཡང་། རྒྱུད་ལས། མངོན་སུམ་རིག་པ་མ་མཐོང་ན། །ཡིད་དཔྱོད་མུན་པའི་མཐའ་འཁོར་ནས། །འཁོར་བ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་འཁོར། ཞེས་དང་། རིག་པ་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ནི། །བདེན་པ་མཐོང་བའི་གནད་ཀྱིས་སུ། །ཁམས་གསུམ་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། འདས་རྗེས་ལས། མངོན་སུམ་གནད་འདི་སུས་མཐོང་བ། །ཁམས་གསུམ་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། ། ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ། གཉིས་པ་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་ནི། རྒྱུད་ལས། གོང་དུ་འཕེལ་བའི་སྣ
Chinese
说：如同彩虹或孔雀羽毛的光彩，明点如念珠般相连，呈现出颤动摇曳的形态。又如《自显》中所说：具备五种智慧的光明身，在明点相续中极其明亮。那也是来和去，动和摇曳。又如经部中所说：如此显明的法界觉性，如太阳的光芒般存在。并且，它的本体是本来清净，自性任运成就，慈悲周遍一切。从心（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）清净处生起于脉中，本体显现于门（指眼门）上，被称为显现觉性，远离一切思虑。如是说。又如《灯鬘论》中所说：修行的程度有三种，即见的程度、串习的程度和稳固的程度。见的程度是这样的：不变的蓝色法界的程度，圆形颤动光明的灯的程度，微细颤动的觉性的程度，在见的时候应当了知。串习的程度有三种：从蓝色中生起的五种颜色，显现如手掌般大小，这是最初串习的程度。如是说。灯和觉性也是，经部中说：从圆形颤动中生起锦缎般的纹路，显现在自己的鼻尖上，这是最初串习的程度。如是说。觉性如鸟儿飞翔般，这是最初串习的程度。如是说。因此，如果不见显现的关键，就会偏离到知识经验和思虑的见解中，被罪恶沾染，有堕入轮回的危险。并非仅仅见到外境显现的最初征兆，而是内在智慧之眼远离尘垢，以见到法性真谛的关键，远离思虑的邪见，罪恶堕落得以消除。此时即使遇到障碍，也不会再次堕入轮回，并且也能在自性化身刹土中呼吸。经部中也说：如果不见显现觉性，就会在思虑黑暗的边缘徘徊，在轮回中不断流转。如是说。见到觉性显现，以见到真谛的关键，不会退转三界。如是说。《已逝之后》中说：谁见到了显现的关键，就不会退转三界。如是说。
English
It says: Like the splendor of a rainbow or a peacock feather, bindus are connected like a string of beads, appearing in a trembling, swaying form. Also, as it says in 'Self-Arisen': The luminous body endowed with the five wisdoms is extremely clear in the continuum of bindus. That is also coming and going, moving and trembling. Also, as it says in the Tantra: Such clear expanse of awareness abides like the light of the sun. And, its essence is primordial purity, its nature is spontaneously accomplished, compassion pervades all. From the purification of citta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) arises in the channels, the essence manifests at the gate (referring to the eye gate), it is called manifest awareness, free from all thoughts. Thus it is said. Also, as it says in 'Lamp Array': The measure of practice is threefold, namely the measure of seeing, the measure of familiarization, and the measure of stability. The measure of seeing is this: the measure of the unchanging blue expanse, the measure of the lamp of clear, round trembling, the measure of subtle, moving awareness, should be known at the time of seeing. The measure of familiarization is threefold: the five colors that arise from blue, appearing as large as a handspan, this is the first measure of familiarization. Thus it is said. The lamp and awareness are also, as it says in the Tantra: From round trembling arises brocade-like patterns, appearing at the tip of one's own nose, this is the first measure of familiarization. Thus it is said. Awareness is like a bird hovering, this is the first measure of familiarization. Thus it is said. Therefore, if the key of manifestation is not seen, one will deviate into the views of knowledge experience and thought, be stained by sin, and there is a danger of falling into samsara. It is not merely seeing the first signs of external appearances, but the key of seeing the truth of dharmata with the inner eye of wisdom free from dust, free from the evil views of thought, and sins and downfalls are exhausted. At this time, even if obstacles arise, one will not fall back into samsara, and one can also breathe in the realm of the self-nature nirmanakaya. The Tantra also says: If manifest awareness is not seen, one will wander around the edge of the darkness of thought, and revolve again and again in samsara. Thus it is said. Seeing manifest awareness is, with the key of seeing the truth, one will not turn back from the three realms. Thus it is said. 'After Death' says: Whoever sees this key of manifestation will not turn back from the three realms. Thus it is said.", "original_tibetan_section_2": "ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ། གཉིས་པ་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་", "chinese_translation_section_2": "体验增长的显现 第二，体验增长的显", "english_translation_section_2": "The Appearance of Increasing Experience Second, the appearance of increasing experi
Tibetan
ང་བ་ཡི། །ཉམས་ཀྱི་འཕེལ་ཤན་དབྱེ་བ་གཅེས། ཞེས་གསུངས་པས་ཤེས་ཉམས་དང་། སྣང་ཉམས་གཉིས་ལས། རླུང་སེམས་ཀྱི་འདུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དུ་བ་དང་། སྨིག་སྒྱུ་དང་། མེ་ཁྱེར་སོགས་བཅུ་འདགས་བྱའི་རྟགས་དང་། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་ཡིད་དཔྱོད་ཅན་རྣམས་ཤེས་ཉམས་འཁྲུལ་ཆར་གཏོགས་པ་བློའི་འཛིན་པ་དང་བཅས་པས་མི་བརྟན་ཕྱིར་གཏད་མེད་ཉིད་དུ་གསུངས་ཤིང་། འདིར་ནང་དུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པར་མཐོང་བའི་རིག་གདངས་རང་བཞིན་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་མདངས་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་འགྱུར་བར་འཕེལ་བ་དང་། ནང་རྩ་འོད་དུ་སོང་བ་དང་། གསང་བ་ཉོན་མོངས་པ་གྲོལ་བ་མཉམ་པོར་སྟོན་པས་ཡིད་དཔྱོད་ལ་རགས་མ་ལས་ཤིང་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་བློ་ལས་འདས་པའི་སྣང་ཉམས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་བརྟན་ཅིང་བསླུ་བ་མེད་པ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། བློ་ནི་ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་བར་བཤད། ཅེས་དང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས། དོན་དམ་བློ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །བློ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཡིན་པར་འདོད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་ནང་དུ་རིག་པ་གྲོལ་བའི་ལམ་རྟགས་ཀྱི་སྣང་ཉམས་སུ་སེམས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་ཁ་དོ ག་གི་རྣམ་པར་ཕྱིར་ཤར་ནས་དབྱིངས་རིག་རེས་གསལ། རེས་མི་གསལ་བ་ལས་འོད་སྣང་ཆེར་མཆེད་དེ། དབྱིངས་རིག་སྨིན་མཚམས་ལས་བྲལ་བར་འ གྱུར་ཏེ། འོད་ལྔ་གྱེན་འགྲེང་། རྩིབས་ཤར། མདུང་རྩེ། མིག་ཚག དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད། མཆོད་རྟེན། མིག་མང་རིས། འཁོར་ལོ། རྡོ་རྗེ། རིན་པོ་ཆེ། པདྨ་སྟོང་ལྡན། རལ་གྲི། ཉི་ཟླ། མཁར་ཐབས། མེ་ལྕེ། སྲོག་ཆགས་ཉ་མིག་ལྟ་བུ་སོགས་མ་ངེས་པར་སྣང་ཞིང་། དབྱིངས་སྣང་མིག་རྒྱང་། ཡུལ་གྲུ། སྟོང་གསུམ་ཙམ་དང་། ཞིང་ཁམས་གང་བའི་བར་དུ་འཆར་ལ། ཐིག་ལེ་ཡང་སྲན་མ་ཙམ་ནས་མེ་ལོང་། ཁམ་ཕོར། བསེ་ཕུབ་ཙམ་སོགས་ནས་དཔག་མེད་ཀྱི་བར་དུ་རིམ་པར་འཕེལ་ཞིང་། ནང་དུ་རིགས་ལྔ་ཞལ། ཕྱེད། རྫོགས་པར་རིམ་གྱིས་སྣང་། རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱང་། སྐར་མདའ་འཕྲོ་བ་དང་། འདབ ་ཆགས་འཕུར་རྐྱེན་པ། རི་དྭགས་རྩིབས་ལ་རྒྱུག་པ། ཤ་ར་ཎ་དལ་གྱིས་འགྲོ་བ། བུང་བ་བཅུད་ལ་འཁོར་བ་ཙམ་དུ་ཇེ་དལ་དང་། ཇེ་གསལ། ཇེ་བརྟན་དུ་འགྲོ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་དབྱིངས་སྣང་རེ་ལྡེ་ཙམ་ལ་མཆེད་དུས་རྩིབས་ཤར་ལ་མདུན། དུམ་བུ་དང་གྱེན་འགྲེང་ལ་ཐུར། ཟླ་གམ་ལ་སྟེང་དུ་བལྟ་ཞིང་། གྲུ་བཞི་ལ་གཡས་དང་། ཟླུམ་པོ་ལ་གཡོན་དུ་གཅུན། གྲུ་གསུམ་ལ་ཐུར་དུ་དབབ། མཁར་ཐབས་ལ་མཉམ་པར་བལྟ་བ་གནད་ཡིན་ལ། དབྱིངས་སྣང་རེ་ལྡེ་ཙ
Chinese
如是说“重视经验增长的差别”，在觉受和显现的经验二者中，由风心聚合而产生的烟雾、阳焰、火星等是十种应断除的征兆，以及安乐、明亮、无分别的经验，有分别念者都属于觉受的错觉，因为伴随着心的执着而不稳固，所以说是无依的。此处，向内见到法性之本体空性的觉性光芒，其自性光明的智慧光彩向外不变地增长，以及内脉化为光，秘密烦恼解脱同时显现，不依赖于分别念，超越了思辨之心的显现经验，因此是不变、稳固且无欺骗性的。经中说：心是世俗的错觉。又如《入行论》中说：胜义非是心之行境，心是世俗谛。如是所说。如此，向内觉性解脱的道相之显现经验中，心性自生智慧的光芒以颜色的形态向外显现，法界觉性时而清晰，时而不清晰，由此光芒大增，法界觉性脱离成熟的界限。五光向上竖立，光芒四射，矛头，眼睑，网状半网，佛塔，众眼图，轮，金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），珍宝，千瓣莲花，宝剑，日月，城堡，火焰，生物鱼眼等不定地显现。法界显现的距离，有目视的距离，有村落的距离，有三千大千世界的距离，乃至遍满整个刹土。明点也从小豆大小到镜子，钵，盾牌大小等，次第增长到无量。向内五部如来逐渐显现圆满。觉性如流水般，也如流星飞逝，鸟儿飞翔，野兽在光芒中奔跑，夏茹纳缓慢行走，蜜蜂围绕花蜜般，越来越慢，越来越清晰，越来越稳固。而且，当法界显现稍微扩展时，光芒四射时朝前，断裂和向上竖立时朝下，月牙形时朝上看，方形时朝右，圆形时朝左，三角形时朝下，城堡形时平视是关键。法界显现稍微扩展
English
It is said, "Value the distinction of the increase of experiences." Among the two, the sensory experience and the appearance experience, the smoke, mirages, firebrands, etc., arising from the aggregation of wind and mind, are signs of the ten to be abandoned, and the experience of bliss, clarity, and non-conceptuality, those with conceptual minds all belong to the delusion of sensory experience. Because it is accompanied by the mind's grasping, it is unstable, therefore it is said to be without reliance. Here, the radiance of awareness that sees the essence of reality as emptiness inwardly, the light of wisdom that is naturally clear, increases outwardly without changing, and the inner channels turn into light, and the liberation of secret afflictions is shown simultaneously. It does not rely on mental judgment and transcends the mind of conceptual analysis, so the appearance experience itself is unchanging, stable, and infallible. As the tantra says, "The mind is said to be a deceptive convention." And as it says in the "Guide to the Bodhisattva's Way of Life": "Ultimate truth is not the object of the mind; the mind is considered to be conventional truth." Thus it is said. Thus, in the appearance experience of the signs of the path of the liberation of awareness inwardly, the radiance of the self-born wisdom of mind itself appears outwardly in the form of colors, and the realm of reality and awareness are sometimes clear and sometimes unclear, from which the light greatly increases, and the realm of reality and awareness becomes free from the limits of maturation. The five lights stand upright, rays emanate, spear points, eyelashes, nets, half-nets, stupas, multi-eyed patterns, wheels, vajras (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: diamond), jewels, thousand-petaled lotuses, swords, sun and moon, castles, flames, creatures like fish eyes, etc., appear indefinitely. The distance of the appearance of reality is the distance of sight, the distance of villages, the distance of three thousand great thousand worlds, and even fills the entire realm. Bindus also gradually increase from the size of a pea to mirrors, bowls, shields, etc., to immeasurable sizes. Inwardly, the five families of Buddhas gradually appear fully. Awareness, like a flowing stream, also like a shooting star, birds flying, wild animals running in the rays, Sharana walking slowly, bees circling nectar, becomes slower, clearer, and more stable. Moreover, when the appearance of reality expands slightly, it faces forward when the rays emanate, downward when broken and standing upright, looks upward when crescent-shaped, turns to the right when square, turns to the left when round, descends downward when triangular, and looking straight ahead is key when castle-shaped. The appearance of reality expands slightly.