Tibetan
་དུ་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལའི་མན་ངག་བསམ་གཏན་བཞི་དང་། འགོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྐྱེ་བའི་ཡན་ལག་རླུང་ལྔའི་ཁམས་རང་སར་ཟད་པར་བྱེད་ཕྱིར། ཨ་དམར་པོ་ལྔ་བརྩེགས་དང་། བཞི་བརྩེགས་དང་། ལྗང་གུ་སུམ་བརྩེགས་དང་། སེར་པོ་གཉིས་བརྩེགས། མཐིང་ག་རྐྱང་པ་རྣམས་རིམ་པར་བསྒོམ་པས་ཨ་སྐྱེ་མེད་ལ་གནས་པས་རྟོག་དཔྱོད་མེ་དང་། དགའ་བདེའི་ཉམས་ཆུ། དྲན་རྟོག་རླུང་། དྲན་གཉེན་ས་འདྲ་བ་དང་། སྤང་གཉེན་རང་གི་ངོ་བོ་ཆ་དང་བཅས་པ་དག་པར་བྱེད་དེ། སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས། སྒོམ་པའི་མན་ངག་རིམ་ལྟ་བུ། །ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་རིམ་ཐོབ་བཞིན། ཞེས་དང་། ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་ལས། སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོ་ཟེར་ལ་སྦྱང་། །ཉིན་པར་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་སྦྱང་། ཞེས་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་ལོངས་སྐུ་ཆོས་སྐུ་གསུམ། །སྲོད་དང་ནམ་གུང་ཐོ་རངས་ཀྱི། །དམིགས་པ་གསུམ་དང་རིམ་པར་སྦྱར། །དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་བརྩོན་བྱེད་པས། །གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད། ཅེས་སོ། །གཞན་ཡང་སྤྲོ་ན་སྐབས་འདི་རྣམས་སུ་ཡན་ལག་གི་འདུག་སྟངས་བདུན་དང་། ལྟ་སྟངས་བཞི་སོགས་ལའང་བསླབ་པར་གསུངས་པས་དེ་ཡང་འདུག་སྟངས་ནི། ཁྱུང་དང་སྟག་སྐྱུག་སྐྱེས་བུ་དང་། །ཝ་དང་བྱ་རྒོད་གྱད་དང ་དྲུག །ཆུ་སྲིན་འདུག་སྟངས་ལུས་གནད་བདུན། ཞེས་པའི་ཁྱུང་གི་འདུག་སྟངས་ནི། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སྤྲད་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་། རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བརླ་སྟེང་ཕབ། མཇིང་པ་ཅུང་ཟད་བཀུགས། མིག་སྨིན་ཕྲག་གི་མཁའ་ལ་བལྟ་སྟེ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ། །སྟག་སྐྱུག་གི་ནི། རྐང་པ་སྔར་ལྟར། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གསང་བར་ཕབ། ལྟག་རྩ་འཐེན། མགྲིན་པ་དགུག མིག་སྨིན་ཕྲག་དུ་སྒྲིལ་ཏེ་ཐད་སོར་ལྟ་ཞིང་ངོ། །སྐྱེས་བུའི་ནི། ལུས་ཙོག་པུ་ལག་གཉིས་བར་ལྷུ་ལ་འཁྱུད། མཇིང་པ་བག་ཙམ་བཏེགས། ནམ་མཁར་ཧྲ ི ག་པོར་བལྟས་ལའོ། །ཝའི་ནི། རྐང་པ་དྲང་སྲོང་ལྟ་བུ་ལ། རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་གཞོག་གཉིས་སུ་ཕབ། དཔུང་པ་བརྒྱང་ཞིང་འཐེན། རྒལ་ཚིག་བསྲང་། མིག་ཅུང་ཟད་ཟིམ་བུས་གཡས་གཡོན་གྱི་ཟུར་ལ་ཁྲིད་དེའོ། །རྒོད་ཀྱི་ནི། རྐང་པ་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ཅུང་ཟད་མདུན་དུ་བསྐྱང་། ཁུ་ཚུར་གྱིས་དཔྱི་མགོའི་རྩར་བཙུགས་ལ་རྒལ་ཚིག་བསྲང་། ལྟག་རྩ་འཐེན། ཤིན་ཏུ་ཟིམ་བུས་ཟུར་གཉིས་ལ་ལུག་རྒྱུད་ལྡིང་ཐབས་སུ་འཁྲིད་ལ་ལྟ་བས་སོ། །གྱད་ཀྱི་ནི། སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་བརླ་སྟེང་དུ་གྲུ་མོ་བཙུགས་ཏེ། ལག་གཉིས་འགྲམ་བཏེགས། རྒལ་ཚིག་ཆེར་བསྲང་། མིག་ཟིམ་བུ་ཕབ་ལྡོག་གིས་ལུག་རྒྱུད་
Chinese
为了使班禅比玛拉的口诀四禅定，以及使生起断灭之智慧无分别之支分五气之界于自处耗尽，观修红色阿字五重叠，四重叠，绿色三重叠，黄色二重叠，蓝色单层等次第，因此阿字安住于无生，从而使分别念之火，乐空之体验水，忆念分别之风，忆念亲近似土，以及断除亲近自之体性部分等得以清净。如《明灯显现》中所说：“禅修口诀如次第，日夜交合次第得。”又如《甚深义精髓》中所说：“早晚修习明点，日间修习连珠鬘。”又说：“化身、报身、法身三者，黄昏、半夜、黎明时，与三种所缘次第结合。如是日夜勤奋修持，定能解脱无疑虑。”此外，如果愿意，在这些时候也教导七种支分的坐姿和四种观看方式等，其中坐姿是：“鹏、虎、呕吐、士夫与，狐、鹫、巨人及六，鳄鱼坐姿身要七。”其中鹏的坐姿是：两脚底相合，身体正直伸直，两个金刚拳放在大腿上，脖子稍微弯曲，眼睛看着眉间的虚空而修持。虎呕吐的坐姿是：脚如前，金刚拳放在秘密处，拉紧后颈，弯曲喉咙，眼睛卷在眉间看前方。士夫的坐姿是：身体蹲着，两手抱住膝盖中间，脖子稍微抬起，直视天空。狐狸的坐姿是：脚如正直者，金刚拳放在两肋，伸展并拉紧肩膀，伸直脊椎，眼睛稍微闭着，引向左右的角落。鹫的坐姿是：脚的金刚坐姿稍微向前伸，用拳头抵住髋关节的根部，伸直脊椎，拉紧后颈，非常闭着眼睛，引向两个角落，以摇摆的方式观看。巨人的坐姿是：在跏趺坐的大腿上立起手肘，两手抬起脸颊，大大地伸直脊椎，眼睛闭着上下摇摆
English
For the purpose of exhausting the elements of the five winds in their own places, which are the branches of the wisdom of cessation that gives rise to non-conceptualization, and the four meditations of the great scholar Vimalamitra's oral instructions, one meditates on the red A-kāra stacked fivefold, fourfold, the green threefold, the yellow twofold, and the single blue one in sequence. Thus, the A-kāra abides in the unborn, thereby purifying the fire of discursive thought, the experience of bliss and emptiness as water, the wind of memory and conceptualization, memory and intimacy resembling earth, and the nature of abandoning intimacy with its parts. As it says in "The Lamp That Illuminates": "The oral instructions for meditation are like a sequence, obtaining the sequence of union day and night." And as it says in "The Essence of Profound Meaning": "Practice with bindu in the morning and evening, practice with a string of beads during the day." And: "The three kāyas—nirmāṇakāya, saṃbhogakāya, and dharmakāya—in the evening, midnight, and dawn, combine in sequence with the three objects of focus. Thus, by striving day and night, one will undoubtedly be liberated." Furthermore, if one wishes, it is said that one should also train in the seven-limbed posture and the four ways of looking at these times. The postures are: "Garuda, tiger vomiting, person, fox, vulture, giant, and crocodile—these are the seven key points of the body." Among these, the Garuda posture is: bring the soles of the feet together, straighten the body upright, place the two vajra fists on the thighs, bend the neck slightly, and look at the space between the eyebrows. The tiger vomiting posture is: the feet as before, the vajra fists placed at the secret place, pull the back of the neck, bend the throat, and roll the eyes between the eyebrows, looking straight ahead. The person's posture is: squat the body, embrace the knees between the two hands, lift the neck slightly, and look straight up at the sky. The fox's posture is: the legs like a straight person, the vajra fists placed on the two sides, stretch and pull the shoulders, straighten the spine, and lead the eyes slightly closed to the corners of the left and right. The vulture's posture is: the vajra posture of the legs slightly extended forward, the fists placed at the base of the hip joints, straighten the spine, pull the back of the neck, and look at the two corners with very closed eyes, leading them in a swaying manner. The giant's posture is: place the elbows on the thighs of the lotus posture, lift the two hands to the cheeks, straighten the spine greatly, and rock the eyes up and down with closed eyes.
Tibetan
གཡོན་གྱི་ནམ་མཁར་འཁྲིད་པའོ། །ཆུ་སྲིན་གྱི་ནི། སྐྱིལ་ཀྲུང་ལག་པ་པུས་མོར་བཀབ། ལུས་བསྲང་མཇིང་པ་ཅུང་ཟད་དགྱེ་བས་མིག་ཟུར་གཡས་སུ་འཁྲིད་ལ་ཟིམ་གྱིས་ལྟ་ཞིང་བསྒོམ་མོ། དེ་རྣམས་ས་མཐོ་བ་ནམ་མཁའ་མཐོང་རྒྱ་ཆེ་སར་ལྷོར་བལྟ་བས་སོ། །ལྟ་སྟངས་ནི། སེང་གེ་གླང་དང་རི་བོང་དང་། །མདའ་བསྲང་ལྟ་བུར་ལྟ་སྟངས་བཞི། །ཉིན་དུས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བལྟ། ཞེས་སེང་གེ་ལྟར་མིག་གྱེན་ལ་ཟློག་པ་དང་། གླང་ཆེན་ལྟར་ཅུང་ཟད་ཐུར་དུ་ལྟ་བ་དང་། རི་བོང་ལྟར་ཐ ད ་ཀ ར་ཧད་པོར་ལྟ་བ་དང་། མདའ་བསྲང་པ་ལྟར་ཟུར་ལ་དྲང་པོར་ལྟ་བ་དང་། བགྲད་པ་དང་ཕྱེད་ཟིམ་དང་ཟིམ་བུའི་སྒོ་ནས་གྱེན་དང་། ཐུར་དང་། གཡས་དང་གཡོན་དང་། ཐད་སོར་ལྟ་བ་རྣམས་གང་བདེར་བྱ་ཞིང་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ།། རྣལ་འབྱོར་བཞིས་ཉམས་སུ་བླང་པ།
Chinese
引导至左边的天空。至于鳄鱼的姿势：结跏趺坐，手盖在膝盖上，身体挺直，脖子稍微抬起，眼角向右引导，半闭着眼睛观看并禅修。这些都是因为在高处，在天空视野宽广的地方向南方观看。观看的方式是：如狮子、牛、兔子和箭一样，有四种观看的方式。白天瑜伽士观看。如狮子一样眼睛向上翻，如大象一样稍微向下看，如兔子一样睁大眼睛惊恐地看，如箭一样笔直地看向侧面。通过睁大、半闭和微闭的方式，向上、向下、向右、向左和直视，怎么舒服就怎么做，并且觉性不要与金刚链分离。
English
It leads to the left sky. As for the crocodile posture: sit in the lotus position, with hands covering the knees. Straighten the body, slightly raise the neck, guide the corner of the eye to the right, and watch and meditate with eyes half-closed. These are because of looking south from a high place where the sky is wide. The ways of looking are: like a lion, an ox, a rabbit, and an arrow, there are four ways of looking. Yogis look during the daytime. Like a lion, turn the eyes upward; like an elephant, look slightly downward; like a rabbit, look wide-eyed in fright; like an arrow, look straight to the side. Through opening wide, half-closing, and slightly closing, look upward, downward, to the right, to the left, and straight ahead, whichever is comfortable, and awareness should not be separated from the Vajra chain.