Tibetan
རྣལ་འབྱོར་བཞིས་ཉམས་སུ་བླང་པ། རྣལ་འབྱོར་བཞིས་ཉམས་སུ་བླང་པ། ཉམས་སུ་བླང་བ་དངོས། ལྟ་བའི་རྣལ་འབྱོར། བཞི་པ་རྣལ་འབྱོར་བཞིས་ཉམས་སུ་བླང་པ་ལ། དངོས་དང་། ཐུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ཉམས་སུ་བླང་པ་དངོས་ལ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བཞི། དེའི་དང་པོ ་ལྟ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཡང་། བལྟ་བྱ་བལྟ་བྱེད་ལྟ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཅིར་ཡང་ མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་ཉིད། རང་བཞིན་རང་མདངས་འོད་དུ་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་གང་ཤར་རང་སར་གྲོལ་བ་ཉིད་ནི་ལྟ་བའི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ། འཁོ ར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབང་པོས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བས་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དབྱེ་ན་ཆོས་ཅན་སྤྱིའི་ལྟ་བ་དང་། ཆོས་ཉིད་རང་གི་ལྟ་བའོ། །སྤྱིའི་ལྟ་བ་ནི། ཐེག་དགུ་སོ་སོའི་འདོད་ལུགས་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། རང་གི་ལྟ་བ་ནི། ཕྱི་ཚོགས་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་ཡུལ་སྣང་ལ་བལྟས་པས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་རྒྱ་མཚོར་གཟའ་སྐར་ལྟ་བུ། ནང་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ། གསང་བ་རིག་པ་ལ་བལྟས་པས་ཡིད་དཔྱོད་དུ་མ་ལུས་པར་དབང་པོས་མཐོང་ཞིང་རྟོགས་པ་སྟེ་བྱར་མེད་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ནི། ཕྱི་ཡུལ་སྣང་ལ་བལྟས་པས་ཅིར་སྣང་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མཐོང་ནས་འཁྲུལ་བ་མ་སྤང་གནས་སུ་དག་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་རང་སར་གྲོལ། ནང་འགྱུ་དྲན་གྱི་སེམས་ལ་བལྟས་པས་རྟོག་ཚོགས་བར་སྣང་གི་ན་བུན་ལྟར་རང་ཡལ་དུ་སོང་། གསང་བ་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་ལ་བལྟས་པས་ངང་ལ་མཉམ་ལ་འཇོག་པའི་འཛིན་པ་མིང་ཙམ་ཡང་མེད་དེ། ཀ་དག་གི་ངང་ལ་ཟད། ཡང་གསང་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་ངོ་བོ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་ལྟ་བ་ལས་རང་གྲོལ་བའོ། །དེ་ལྟར་ལྟ་བ་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཐེག་པ་གཞན་གྱི་དོན་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་ཞིང་གྲོལ་བ་སྟེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། ལྟ་བའི་ངོ་བོ་མཐོང་བ་ལ། །ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གིས་འགྱུ་བ་མེད། ཅེས་དང་། ཆོས་ཉིད་དབང་པོས་མངོན་མཐོང་བ། །ལྟ་བ་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། ཞེས་དང་། སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས། ལྟ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་ཅན་ལྟ་དང་ཆོས་ཉིད་ལྟ། །ཨ་ནུ་མན་ཆད་རང་འདོད་པས། །ཆོས་ཅན་ཉིད་ལ་ལྟ་ལྟ་ནས། །ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་ཐུག་རེག་མེད། །ཨ་ཏི་རྣམ་པ་ཁ་ཅིག་གིས ། །འདི་ཉིད་ཕྱོགས་ཙམ་མཐོང་བ་མེད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེའི་སྐོར། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བས་ཀྱང་། །འདི་ཉིད་དོན་ལ་རེག་པ་མེད། །དེ་
Chinese
四种瑜伽的修持。 四种瑜伽的修持。 实际修持。 见解的瑜伽。 第四，四种瑜伽的修持分为：实际的和座间的瑜伽。首先，实际修持分为见、修、行、果四部分。其中第一，见解的瑜伽，所见、能见、见之法皆是本体上无任何成立的空性，自性自光显现为光明，大悲无碍，任何显现皆于自处解脱，此乃见解之本体。轮回涅槃之诸法，以根识现量见之，故名之为见。若分，则有法相总体的见和法性自身的见。总体的见，乃九乘各自不同的宗义。自身的见，外观待以外六境所摄之境相，则见显现无自性，如海中星辰；内观待法性空性之本体，则见一切皆无自性成立，如虚空中心；秘密观待觉性，则不落于意念分别，而以根识见且证悟，是为无作任运圆满的见解。其修持之方式为：外观待外境之显现，则见任何显现皆如梦幻和幻术，不需断除错乱，于其位清净，烦恼于自处解脱。内观待迁动念头之心，则念头如虚空中的雾气般自然消散。秘密观待法性光明，则安住于本性中，连安住的执着也荡然无存，于原始清净之本性中耗尽。又，极密观待觉性现量之本体，不散乱而观待，则从意念分别的见解中自然解脱。如是，此见解之瑜伽士亦能见且解脱其他乘之义。根本续云：见解之本体见之时，意念分别无言语之迁动。又云：法性根识现量见，是名为见。明灯释云：见解有两种，法相之见与法性之见。阿努以下随自宗，唯见法相不见法性义。阿底有些许，亦未见此少分。大圆满明点之类，外内与秘密，亦未触及此义。彼
English
The practice of the four yogas. The practice of the four yogas. Actual practice. The yoga of view. Fourth, the practice of the four yogas is divided into: actual and session yogas. First, the actual practice is divided into four parts: view, meditation, action, and result. Among them, first, the yoga of view, the object of view, the subject of view, and all the dharmas of view are emptiness in which nothing is established in essence, self-nature, self-radiance appearing as light, great compassion unobstructed, and whatever arises is liberated in its own place, which is the essence of view. All the dharmas of samsara and nirvana are called view because they are directly seen by the senses. If divided, there are the general view of phenomena and the view of the nature of reality itself. The general view is the different tenets of the nine vehicles. The view of oneself is: looking at the objects of the external environment gathered by the six aggregates, the appearance has no self-nature, like stars in the ocean; looking at the essence of the emptiness of the inner nature of reality, everything is not established in self-nature, like the center of the sky; secretly looking at awareness, without remaining in mental discrimination, seeing and realizing with the senses, it is called the view of effortless and complete perfection. The way to practice it is: looking at the appearance of the external environment, seeing any appearance as like dreams and illusions, without abandoning confusion, purifying in its place, and liberating afflictions in its own place. Looking at the mind of inner movement and thoughts, thoughts naturally disappear like mist in the sky. Secretly looking at the clear light of the nature of reality, there is not even a name for the grasping of resting in the state, and it is exhausted in the state of original purity. Also, the most secret is to look at the essence of the direct perception of awareness without distraction, and it is naturally liberated from the view of mental discrimination. Thus, the yogis of this view also see and liberate the meanings of other vehicles. The root tantra says: When the essence of view is seen, there is no movement of mental discrimination with words. It also says: The nature of reality is directly seen by the senses, that is called view. The Illuminating Lamp says: There are two kinds of view, the view of phenomena and the view of the nature of reality. Those below Anu follow their own tenets, only seeing phenomena and not touching the meaning of the nature of reality. Some of Ati do not even see a small part of this. The Great Perfection circle of bindus, external, internal, and secret, also do not touch this meaning. That