Tibetan
ར་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་དངས་པའི་ཚེ། ཉི་མ་ལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་པས་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་ལྟ་སྟངས་གཅུན་ནས་བལྟས་པས། དཔེ་ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་སྟོང་མདངས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེས་ནས་དཔེ་ཅན་ནང་ཤེས་པའི་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ། གསང་བ་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་ནམ་མཁའ་གསལ་སྟོང་མཐའ་དབུས་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་སྐད་ཅིག་ལ་འཆར། ཉམས་ལེན་ལ་ཅུང་ཟད་གོམས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ན་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་དང་བསྲེ་ཞིང་རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་དང་བསྲེ། དེས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་འཆར། མཉམ་རྗེས་དབྱེར་མེད་རེ་དོགས་ཀྱི་རྩིས་ལས་འདས་ཏེ་ཆོས་ཟད་ཀ་དག་གི་དགོངས་པར་གྲོལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་རྣམ་རྟོག་མ་སྤང་གཞི་ནས་གྲོལ་བས་བསྐྱར་ནས་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་འབད་རྩོལ་ཞིག གང་ཤར་རང་སར་གྲོལ་བས་དྲན་འཛིན་གྱི་གཉེན་པོ་མེད། ཡུལ་དྲུག་གཅེར་མཐོང་དུ་རང་གྲོལ་བས་ཤེས་པ་སྔ་ཕྱིའི་འཛིན་པ་དང་བྲལ། བཟང་ངན་ཡོངས་གྲོལ་དུ་ཤེས་པས་ཕྱོགས་འཛིན་དང་བླང་དོར་ཟད་པའི་གདེངས་ཐོབ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། རང་རིག་རྟོག་པ་ཀུན་བྲལ་བ། །གྲོལ་ལུགས་ཆེན་པོ་བཞི་དང་བཅས། །ཡེ་ནས་གྲོལ་བས་བསྐྱར་གཞི་མེད། །ངང་གིས་གྲོལ་བས་གཉེན་པོ་མེད། །ཅེར་གྱིས་གྲོལ་བས་མཐོང་སར་ཡལ། །ཡོངས་སུ་གྲོལ་བས་འབད་རྩོལ་མེད། ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་གྲོལ་བ་ཞེས་སུ་བཏགས་པའི་ཤེས་པའམ་རྟོག་པ་ཡང་བཏགས་པ་ཙམ་ལས་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོ། གང་ནས་ཀྱང་མ་འོང་། རྒྱུ་རྐྱེན་ཡུལ་འདས། སྟོང་གསལ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་གཞི་ལ་ཕན་གནོད་མེད་པར་ཕྱོགས་རིས་དང་འཛིན་རྩོལ་གྱི་གཟའ་གཏད་བྲལ་བའི་གང་ཤར་གཏད་མེད་རྩ་བྲལ་གྱི་རིག་པ་རང་ཐོག་ཉིད་དུ་རང་ཤར་དུ་འདུག་པས་རང་གྲོལ་དུ་གྲོལ། །ངེས་མེད་དུ་འདུག་པས་འཛིན་མེད་དུ་གྲོལ། ཡེ་གྲོལ་དུ་འདུག་པས་གཞི་བྲལ་དུ་གྲོལ། ཐོག་བབ་ཏུ་འདུག་པས་བཅར་ཕོག་ཏུ་གྲོལ། ཤར་ཐོག་ཏུ་འདུག་པས་སྣང་སྟོང་དུ་གྲོལ་ནས་ཤར་གྲོལ་རིས་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་མ་བསྒོམ་ཀ་དག་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་མངོན་གྱུར་དུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས། རང་སེམས་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་སོང་བ་མེད། །གང་གིས་བཀྲོལ་བ་མེད་པའི་སེམས། །གཞི་ནས་རྫོགས་པས་འགྲོ་འོང་མེད། །བརྟགས་པས་མ་རྙེད་རྒྱུན་ཆད་མེད། །གཞི་རྩ་བྲལ་བས་སྟོང་གསལ་གནས། །རང་གསལ་གནས་པའི་སེམས་ཉིད་ནི། །གནད་ཀྱིས་གྲོལ་བས་ཕྱོགས་རིས་མེད། །དུས་ཀྱིས་གྲོལ་བས་ལྟོས་གཞི་མེད། །འབད་མེད་གྲོལ་བས་བརྩོན་འགྲུས་མེད། ཅེས་གསུང
Chinese
当天空晴朗无云时，背对太阳，收摄目光仰望天空的广阔。譬如外在的天空开启了空明的门扉，譬如内在觉知的天空完全清净。秘密光明心髓的天空，显现出超越一切边际和中心的明空法性。稍微习惯并获得修行的稳固，就与一切行为和各种境缘相融合。由此，一切都显现为法性的游舞。超越了有无分别、希冀和恐惧的算计，解脱于法尽原始清净的境界。那时，不舍弃分别念，从根本上解脱，因此无需再次努力去解脱。任何显现都在自身解脱，因此没有对治回忆的对治。六境赤裸显现中自解脱，因此觉知脱离了先后执着。好坏完全解脱于觉知，因此获得了断除偏执和取舍的把握。如《Thal Gyur》中所说： “自性觉知远离一切分别， 具足四种伟大的解脱方式。 本初解脱故无须重新解脱， 自然解脱故无需对治。 赤裸解脱故于所见处消失， 完全解脱故无需努力。” 如此，被称为“解脱”的觉知或分别念，也仅仅是假立之名，哪里也不去，也从哪里也不来，超越了因缘和境。如同明空镜中的影像，无论如何显现，对根本没有利益和损害，脱离了偏颇和执著的束缚，任何显现都是无所依、无根的觉性，在自身本位上自显，因此是自解脱。安住于不定，因此是无执解脱。安住于本初解脱，因此是无基解脱。安住于当下，因此是当下解脱。安住于显现当下，因此是显现空性中解脱，显现解脱无别大平等中，不需修持，原始清净的本来面目便会显现而解脱。 同样，《Thal Gyur》中说： “所谓自心解脱， 并非从一处到另一处。 无有任何解脱者的心， 从根本上圆满故无有来去。 无法通过分析找到，也无有间断。 由于脱离了根本，因此安住于空明。 安住于自明的自性， 通过要点解脱故无有偏颇。 通过时间解脱故无有依赖。 无需努力解脱故无有精进。”
English
When the sky is clear and cloudless, turn your back to the sun, restrain your gaze and look up at the expanse of the sky. Like the outer sky opening the door of empty radiance, like the inner sky of awareness being completely pure. In the sky of the secret, luminous essence, the nature of reality, which transcends all boundaries and centers, dawns in an instant. When you become somewhat accustomed to and gain stability in practice, mix it with all activities and various circumstances. Through this, everything appears as a play of the nature of reality. Transcending the calculations of separation between meditation and post-meditation, hope and fear, one is liberated into the realization of the exhaustion of phenomena, primordial purity. At that time, without abandoning conceptual thoughts, they are liberated from the ground, so there is no need to make effort to liberate again. Whatever arises is self-liberated in its own place, so there is no antidote to mindfulness. The six objects are self-liberated in naked seeing, so awareness is free from the grasping of before and after. Knowing that good and bad are completely liberated, one gains confidence in the exhaustion of bias and acceptance and rejection. As it says in the *Thal Gyur*: "Self-awareness is free from all thoughts, Endowed with four great modes of liberation. Liberated from the beginning, there is no basis for repetition. Liberated naturally, there is no antidote. Liberated nakedly, it vanishes in the place of seeing. Liberated completely, there is no effort." Thus, the awareness or conceptual thought that is labeled as "liberation" does not go anywhere other than being merely labeled. It does not come from anywhere either. It transcends causes, conditions, and objects. Like the reflection in a clear, empty mirror, no matter how it appears, it does not benefit or harm the ground. It is free from partiality and the fixation of grasping. Whatever arises is unattached, rootless awareness, abiding as self-arising in its own place, so it is liberated as self-liberation. Abiding without certainty, it is liberated as non-grasping. Abiding as primordially liberated, it is liberated as groundless. Abiding as immediate, it is liberated as immediate impact. Abiding as the arising moment, it is liberated as appearance-emptiness, and in the great equality of appearance-liberation without distinction, without meditation, the original state of primordial purity will be revealed and liberated. Similarly, in the *Thal Gyur* it says: "What is called the liberation of one's own mind, Does not go from one place to another. The mind without anyone to liberate it, Is complete from the ground, so there is no coming or going. It cannot be found by analysis, and there is no interruption. Because it is free from the root, it abides in emptiness and clarity. The nature of mind that abides as self-luminous, Is liberated through the key point, so there is no partiality. Is liberated through time, so there is no dependence. Is liberated without effort, so there is no diligence."
Tibetan
ས་སོ། །དེས་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཟབ་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཁྲིད་རྣམས་སོང་ནས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ངོ་སྤྲོད།
Chinese
萨所！由此，修习本来清净立断深义的引导完毕后。
English
Sa so! Thus, after the instructions for practicing the profound meaning of Kadak Trekchö are completed.