Tibetan
ད་པར་གདེངས་རྙེད། སེམས་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་སྟོངས་པས་འབྲས་བུ་རེ་དོགས་སུ་འཛིན་པའི་བློ་ལྡོག སེམས་ཉིད་རིག་སྟོང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འོང་གྲོལ་འཁྲུལ་སོགས་དང་བྲལ་བར་ཤེས་པས་བྱས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སངས་མི་རྒྱ་བར་ཡིད་ཆེས་རྙེད། བལྟ་བར་བྱ་བའི་སེམས་དང་། ལྟ་བྱེད་ཀྱི་མཁན་པོ། སེམས་འགྲོ་ཡུལ་བཅས་བསམ་བརྗོད་བློ་ལས་འདས། ངོ་བོ་ཐ་དད་དང་རྣམ་པ་སོ་སོར་ངོས་བཟུང་མེད་པར་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པར་བྱ། དེ་ལྟར་སེམས་སྦྱངས་འབྱོངས་པའི་རྟགས་སུ་འཁྲུལ་བའི་ཚང་ཞིག་ཅིང་སེམས་ཀྱི་ཁང་བུ་རྡིབས། རིག་པའི་ངོ་བོ་ཤེས་ཤིང་ཡིད་ཆེས་ནང་ནས་རྙེད་དེ། རིག་པ་སྟོང་གསལ་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་གཡོ་བ་མེད་པར་གཏན་ལ་ཕེབས། སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་དང་ངོ་འཕྲོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་སྣང་སྟོང་དང་སྐྱེ་འགག་སོགས་གཉིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྡར་ཤ་ཆོད་ཅིང་མཚང་རྡོལ་ནས་ཐུན་མོང་དུ་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་འདག སེམས་སྟོང་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་བར་ཆད་ཀྱིས་མི་ཚུགས། ཁྱད་པར་སེམས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་ལོག་པས་སླར་སྲིད་པར་མི་འཁྲུལ། མཐར་ཐུག་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་གྲོལ། སེམས་ཡིད་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་སུ་རྫོགས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ།། སྔོན་འགྲོ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ།
Chinese
如今获得确信。心生处、去处、来处这三者的因已灭尽，故而舍弃了将果执为希望与疑虑的心。了知心性是觉性空性大悲，远离来去、解脱、错乱等，故而确信无法通过人为之法成佛。所要观察的心，以及能观察的观察者，还有心所去的境，都已超越思、言、意。不认定本体各异、相状各别，从而断除增益。如是，作为心已修习成熟的征象，错乱的巢穴崩塌，心的房屋倒塌。了知觉性的本体，从内心深处获得确信，从而觉性空明，从本体自性中毫不动摇地确定下来。与佛陀化身无间断地相遇。由此，能辨别显空、生灭等一切二元对立之法，并且暴露了弱点，从而共同地清净了意的罪障和障碍。由于证悟心是空性，故而不会被障碍所阻挡。特别是，由于心的执着颠倒，故而不会再次错乱于轮回。最终，在与法身无别的伟大境界中解脱。心意圆满于金刚之心，从而将证得涅槃。
English
Now, conviction is attained. Because the causes of the three places of arising, going, and coming of the mind are exhausted, the mind that grasps the result as hope and doubt is reversed. Knowing that the nature of mind is awareness, emptiness, great compassion, and is free from going, coming, liberation, confusion, etc., one gains confidence that one will not attain Buddhahood through contrived Dharma. The mind to be observed, the observer who observes, and the object to which the mind goes are all beyond thought, speech, and intellect. Without identifying entities as different and appearances as separate, one cuts off superimpositions. Thus, as a sign that the mind has been trained and matured, the nest of delusion collapses and the house of the mind crumbles. Knowing the essence of awareness and finding faith from within, awareness, clear and empty, is established immovably from its own nature. One meets the continuous emanation body of the Buddha. Through this, one discerns all dualistic dharmas such as appearance and emptiness, arising and ceasing, and by exposing flaws, one commonly purifies the sins and obscurations of the mind. Because one realizes that the mind is emptiness, one is not obstructed by obstacles. In particular, because the mind's attachment is reversed, one will not be confused into samsara again. Ultimately, one is liberated into the great state of non-duality with the Dharmakaya. The mind and intellect are perfected in the Vajra heart, and one will attain Nirvana.