Tibetan
སྔོན་འགྲོ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ། སྔོན་འགྲོ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ། ལུས་སྦྱང་། གཉིས་པ་སྔོན་འགྲོ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ་ལ། ལུས་སྦྱང་། ངག་སྦྱང་། སེམས་སྦྱང་གསུམ། དང་པོ་ལུས་སྦྱང་གི་སྔོན་འགྲོ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། ལུས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལས། །སོ་སོའི་བྱེད་པའི་རྒྱུ་འགག་པ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་བཅས་ཏེ། །ལུས་སྦྱང་སེམས་ལ་ཕན་པའོ། ཞེས་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ན་སེམས་ཀྱི་དངས་སྙིགས་འབྱེད་པར་གསུངས་པས། རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ལངས་འདུག་གཉིས་ལས། སྔ་མ་ནི། རྟིང་པ་གཉིས་མཐིལ་སྤྲད་ནས་སོར་བཅུ་ས་ལ་བཙུགས། པུས་མོ་གཉིས་ཕྱིར་བསྒྲད། རྒལ་ཚིགས་དྲང་པོར་བསྲང་། ལག་གཉིས་སྤྱི་བོར་མ་རེག་ཙམ་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་གྲུ་མོ་བསྒྱང་། མགྲིན་པས་ཨོལ་མདུད་ནོན་པར་བྱས། འཆུན་དང་བཅས་ཏེ་ལུས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་སྔོན་པོ་མེ་འབར་བ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ། དེས་ལུས་ཁོལ་བུར་ན་ཞིང་ཚུགས་མི་ཐུབ་པ་ན་ལུས་རང་བབས་སུ་ཁྲས་སེ་བསྐྱུར་བས་དྲོད་སྐྱེ་ཞིང་སེམས་རྟོག་མེད་དུ་གནས། དེ་ཚེ་དེའི་རང་ངོ་བསྐྱང་། ཡང་འདུག་སྟངས་སྔ་མས་དུབ་ན། ཕྱི་མ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ལས་ལུས་སྤྱི་བསྲངས་པས། འགྱུ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་འགག རྐང་མཐིལ་སྦྱར་བས་ཕོ་མོ་མ་ནིང་གི་རླུང་སྟོངས་ཏེ་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་རང་གནས། རྟིང་པ་གསང་བར་གཏད་པས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཞི་སྟོངས། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་ལུས་ཀྱི་གནད་སྦྱོང་བར་གསུངས་པས་འདུག་སྟངས་རེས་མོས་སུ་བྱས་མཐར། འདིར་ཡང་ངལ་ཞིང་འཇོག་ཚེ་ཧལ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རང་གི་རིག་པ་ནམ་མཁར་ལྡང་། ལུས་གར་འགྱེལ་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མི་རོ་བཞིན་རང་བབས་སུ་བསྐྱུར། ཡིད་དྲན་རྟོག་མེད་པའི་རང་ངོ་ཡུན་རིང་དུ་བསྐྱང་དགོས་སོ། །དེ་ལ་འདུག་སྟངས་གཉིས་ཀའི་རྡོ་རྗེའི་ཡར་རྩེ་གསུམ་ངོ་བོ། རང་བཞིན། ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དང་། མར་རྩེ་གསུམ་སྐུ་གསུམ། སྐེད་པ་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བ་ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་ལམ་བྱེད་མཚོན་པའོ།། དེ་ལྟར་ལུས་སྦྱངས་པས་སེམས་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་ནས་ཐུན་མོང་དུ་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་འདག ལུས་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་བ་མཐོང་བས་གདོན་བགེགས་ཀྱི་བར་ཆད་ཞི། ཁྱད་པར་འཁོར་བར་ལུས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལྡོག་པས་ཕྱིན་ཆད་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་། མཐར་ཐུག་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་དབྱེར་མེད་དུ་གྲོལ། ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་སྨིན་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བའོ། ། ངག་སྦྱང་། རྒྱས་གདབ་
Chinese
前行支分之教授。 前行支分之教授。 身之修习。 第二、前行支分之教授中，有身之修习、语之修习、心之修习三种。第一、身之修习的前行是，《现观庄严论》中说：“从身之前行中，各自作用之因断绝，以金刚跏趺坐等，身之修习利益心。”因此，如果击打身体的要害，就能分辨心的清浊。金刚坐姿的起立和坐下两种姿势中，前者是：两脚后跟相抵，十指按在地上，两膝向外张开，脊椎挺直，两手掌在头顶上方即将相触时合掌，手肘弯曲，用喉咙压住喉结，收缩身体，观想身体为蓝色燃烧火焰的金刚三尖杵。这样身体感到疲惫疼痛，无法站立时，身体自然而然地放松，从而产生温暖，心安住于无念状态。那时，保持那种自性。如果又因之前的坐姿而疲劳，那么后者是不变金刚坐姿，像金刚一样伸直身体，使运行之气停止。脚底相抵，使男女和非男非女之气消失，从而安住于大光明之中。脚后跟抵住会阴，使贪欲之基消失。手掌在头顶上方合掌，据说可以锻炼身体的要害，因此交替进行坐姿，最后，在这里也感到疲劳而休息时，念诵“哈尔”字，自己的觉性升到空中。身体随意倒下，像坟场的尸体一样自然放松。必须长时间保持无忆念的自性。因此，两种坐姿的金刚向上三尖代表本体、自性、大悲，向下三尖代表三身，腰部合一代表本来清净和任运成就本体一体而为道用。 如此修习身体，能分辨心的清浊，普遍来说，能消除身体的罪障。见到燃烧火焰的金刚身，能平息邪魔鬼怪的障碍。特别是，能转变对轮回中身体的执着，因此以后不会堕入轮回和恶趣。最终，能解脱为无别于化身。身体成熟为金刚身，从而趋入寂灭。 语之修习。 增广
English
Detailed Explanation of Preliminaries. Detailed Explanation of Preliminaries. Body Training. Secondly, in the detailed explanation of preliminaries, there are three: body training, speech training, and mind training. First, the preliminary of body training is: From the Abhisamayalankara, it says: "From the preliminaries of the body, the causes of individual actions cease. With the vajra posture and so on, body training benefits the mind." Therefore, it is said that if you strike the key points of the body, you can distinguish the clarity and turbidity of the mind. Among the two vajra postures, standing and sitting, the former is: the two heels are touching, the ten fingers are placed on the ground, the two knees are stretched outwards, the spine is straightened, the two hands are joined together at the top of the head without touching, the elbows are bent, the throat is pressed against the Adam's apple, and with contraction, visualize the body as a blue, burning, three-pointed vajra. When the body feels tired and painful and cannot stand, the body naturally relaxes, which generates warmth and the mind abides in a state of non-thought. At that time, maintain that natural state. If you are tired from the previous sitting posture, then the latter is the unchanging vajra posture. Like a vajra, straighten the body so that the moving air stops. By joining the soles of the feet, the male, female, and neuter energies are exhausted, and one abides in a state of great luminosity. By placing the heels against the perineum, the basis of desire is emptied. Joining the palms above the head is said to train the key points of the body, so alternate the sitting postures. Finally, when you are tired and resting here, say "Hal" and your awareness rises into the sky. Let the body fall wherever it may, naturally relaxing like a corpse in a charnel ground. You must maintain the natural state of non-memory and non-thought for a long time. Therefore, the three upward points of the vajra in both sitting postures represent essence, nature, and compassion, and the three downward points represent the three kayas. The joining of the waist represents the unity of primordial purity and spontaneous accomplishment as the path. By training the body in this way, one can distinguish the clarity and turbidity of the mind. In general, it can eliminate the sins and obscurations of the body. Seeing the burning vajra body pacifies the obstacles of evil spirits and demons. In particular, it reverses the attachment to the body in samsara, so one will not fall into samsara and the lower realms in the future. Ultimately, one is liberated as inseparable from the nirmanakaya. The body matures into a vajra body, and thus one enters into nirvana. Speech Training. Expansion.