Tibetan
ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ། div6 དགོས་པའི་དབང་གིས་སྤྱིར་བསྟན་པ། གསུམ་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ་ལ། དགོས་པའི་དབང་གིས་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། སྔོན་འགྲོ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ་གཉིས། དང་པོ་སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། འདི་ལ་དགོས་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དབྱེ་བས་བརྟག ཅེས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་འདག་པ་དང་། འཁོར་བར་མངོན་ཞེན་ལྡོག་པས་སླར་མི་ལྡོག་ཅིང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་རམ། ཀློང་གསལ་ལས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྔོན་འགྲོ་ནི། །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་མཐར་ཐུག་གི། །དགོས་པ་གསུམ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། ཞེས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་ཚོགས་རྩ་བ་ནས་བྱང་ཞིང་དག་པ་ཐུན་མོང་དང་། ཞེན་ལོག་འཁོར་བར་མི་ལྡོག་པ་ཁྱད་པར་དང་། སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་དུ་གྲོལ་བར་འདོད་པ་མཐར་ཐུག་གི་དགོས་པ་སྟེ་གསུམ་གའི་ཕྱིར་དུ་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྔོན་འགྲོས་ཀྱང་རུ་ཤན་དབྱེའོ།། སྔོན་འགྲོ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ། ལུས་སྦྱང་། གཉིས་པ་སྔོན་འགྲོ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ་ལ། ལུས་སྦྱང་། ངག་སྦྱང་། སེམས་སྦྱང་གསུམ། དང་པོ་ལུས་སྦྱང་གི་སྔོན་འགྲོ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། ལུས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལས། །སོ་སོའི་བྱེད་པའི་རྒྱུ་འགག་པ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་བཅས་ཏེ། །ལུས་སྦྱང་སེམས་ལ་ཕན་པའོ། ཞེས་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ན་སེམས་ཀྱི་དངས་སྙིགས་འབྱེད་པར་གསུངས་པས། རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ལངས་འདུག་གཉིས་ལས། སྔ་མ་ནི། རྟིང་པ་གཉིས་མཐིལ་སྤྲད་ནས་སོར་བཅུ་ས་ལ་བཙུགས། པུས་མོ་གཉིས་ཕྱིར་བསྒྲད། རྒལ་ཚིགས་དྲང་པོར་བསྲང་། ལག་གཉིས་སྤྱི་བོར་མ་རེག་ཙམ་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་གྲུ་མོ་བསྒྱང་། མགྲིན་པས་ཨོལ་མདུད་ནོན་པར་བྱས། འཆུན་དང་བཅས་ཏེ་ལུས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་སྔོན་པོ་མེ་འབར་བ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ། དེས་ལུས་ཁོལ་བུར་ན་ཞིང་ཚུགས་མི་ཐུབ་པ་ན་ལུས་རང་བབས་སུ་ཁྲས་སེ་བསྐྱུར་བས་དྲོད་སྐྱེ་ཞིང་སེམས་རྟོག་མེད་དུ་གནས། དེ་ཚེ་དེའི་རང་ངོ་བསྐྱང་། ཡང་འདུག་སྟངས་སྔ་མས་དུབ་ན། ཕྱི་མ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ལས་ལུས་སྤྱི་བསྲངས་པས། འགྱུ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་འགག རྐང་མཐིལ་སྦྱར་བས་ཕོ་མོ་མ་ནིང་གི་རླུང་སྟོངས་ཏེ་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་རང་གནས། རྟིང་པ་གསང་བར་གཏད་པས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཞི་སྟོངས། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་ལུས་ཀྱི་གནད་སྦྱོང་བར་གསུངས་པས་འདུག་སྟངས
Chinese
身语意三门之业障清净。 身语意三门之业障清净。 div6 因需要而总说。第三，身语意三门之业障清净，有因需要而总说和分别宣说前行两种。首先是总说。出自《现观庄严论》：此有二种需要，以共同殊胜之差别而观察。意思是说，通过清净三门之罪障，以及使对轮回的执着逆转，从而不再退转并超越痛苦。出自《虚空光明》：身语意三门之前行，应知有共同、特殊、究竟三种需要。意思是说，三门之业障彻底清净是共同的需要，执着逆转不再退转轮回是特殊的需要，三门解脱为三身是究竟的需要。为了这三种需要，也需要区分三门之前行。 分别宣说前行。 身之清净。 第二，分别宣说前行，有身之清净、语之清净、心之清净三种。首先是身之清净之前行。出自《现观庄严论》：身体之前行，各自作用之因停止，与金刚跏趺坐一起，身之清净对心有益。意思是说，如果身体的关键被触及，就能区分心的清澈与污浊。金刚坐姿有两种，站立和坐姿。前者是：两个脚后跟脚底相合，十个脚趾立于地上，两个膝盖向外张开，脊椎正直，双手在头顶上方未接触时合掌，手肘弯曲，喉咙压住喉结。伴随着收缩，观想身体为蓝色燃烧火焰的三尖金刚杵。这样身体会感到疼痛，无法站立时，身体自然地放松，从而产生温暖，心处于无念状态。那时保持那种状态。如果对之前的坐姿感到疲倦，那么后一种不变的金刚坐姿，身体像金刚一样挺直。这样，移动的风停止。脚底相合，使男女非男非女的风消失，处于大光明之中。脚后跟抵住会阴，使欲望的基础消失。头顶合掌，据说可以清净身体的关键，所以是坐姿。
English
Purifying the obscurations of body, speech, and mind. Purifying the obscurations of body, speech, and mind. div6 General explanation due to necessity. Third, purifying the obscurations of body, speech, and mind, there are two aspects: a general explanation due to necessity and a specific explanation of the preliminaries. First, the general explanation. From the Ornament of Clear Realization: There are two necessities for this, to be examined by the distinction of common and supreme. This means that by purifying the sins and obscurations of the three doors, and by reversing the attachment to samsara, one will not regress and will transcend suffering. From the Clear Expanse: The preliminaries of body, speech, and mind, should be known to have three necessities: common, special, and ultimate. This means that the complete purification of the obscurations of the three doors is a common necessity, the reversal of attachment and non-regression to samsara is a special necessity, and the liberation of the three doors into the three kayas is considered the ultimate necessity. For the sake of these three necessities, the preliminaries of the three doors should also be distinguished. Specific explanation of the preliminaries. Purification of the body. Second, the specific explanation of the preliminaries, there are three: purification of the body, purification of speech, and purification of mind. First, the preliminary of purification of the body. From the Ornament of Clear Realization: From the preliminary of the body, the causes of individual actions cease, together with the vajra posture, the purification of the body is beneficial to the mind. This means that if the key points of the body are touched, the clarity and turbidity of the mind can be distinguished. There are two vajra postures, standing and sitting. The former is: the two heels together with the soles touching, the ten toes planted on the ground, the two knees spread outwards, the spine straight, the two hands joined at the crown of the head without touching, the elbows bent, the throat pressing down on the Adam's apple. With contraction, visualize the body as a blue, burning, three-pointed vajra. In this way, the body will feel pain and be unable to stand, so the body naturally relaxes, thereby generating warmth and the mind remains in a non-conceptual state. At that time, maintain that state. If you feel tired from the previous sitting posture, then the latter unchanging vajra posture, the body is straightened like a vajra. In this way, the moving winds cease. The soles of the feet together cause the male, female, and neuter winds to disappear, remaining in a state of great luminosity. The heels pressed against the secret place cause the basis of desire to disappear. Joining the palms at the crown of the head is said to purify the key points of the body, so it is a sitting posture.