Tibetan
བས་ལམ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་བླངས་བས་ཚེ་ལུས་འདི་ཉིད་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་ངེས་པ་ཡང་། སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། དགོངས་པ་བརྡ་དང་སྙན་བརྒྱུད་ནས། །གསང་སྔགས་དོན་གྱི་ཚད་མ་འབྱུང་། །དཔེ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་ངོ་ཤེས། །རྟགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་ཆེས་འགྱུར། །དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཐག་ཆོད་པས། གཞི་ལ་གྲུབ་པའི་ཤེས་རབ་གསུམ། །ས་བོན་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དེ། །རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །འབྲུ་ཡི་ཚུལ་དུ་སྨིན་པ་ཡིས། །མ་རིག་པ་ཡི་མུན་པ་སངས། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རང་དག་པས། །མ་བཙལ་འབྲས་བུ་རང་གིས་མཐོང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ།། དེ་ལྟར་ལོ་རྒྱུས་བརྗོད་དགོས་པ་དང་། བཤད་པའི་ཕན་ཡོན། མ་བཤད་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱང་། ཀློང་གསལ་ལས། སྐལ་ལྡན་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། བརྒྱུད་པ་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་དང་། གདམས་ཟབ་བྱིན་རླབས་ངེས་ཤེས་སྐྱེ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན། །གསང་ཆེན་ངེས་པའི་རྒྱུད་འདི་ལ། །ཡིད་མི་ཆེས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། ཞེས་སོ།། དབང་བསྐུར་བ། གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། སྤྲོས་བཅས་ཕྱི་ཡི་བུམ་དབང་དང་། །སྤྲོས་མེད་ནང་གི་གསང་དབང་དང་། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ། །སྣོད་ལྡན་བུ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟན། ཅེས་དང་། མངོན་སུམ་གནད་དུ་དབབ་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་དུ་སྤྲོས་མེད་ཁྱད་པར་དབང་ལྔ་བསྐུར། ཞེས་གསུངས་པས་སྒོ་འབྱེད་དབང་གི་ལྡེའུ་མིག་ལྟར་རྒྱས་བསྡུས་མཚམས་པར་བསྐུར་རོ། །དེ་ལ་དབང་བསྐུར་དགོས་པ་དང་། ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན། མ་ཐོབ་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། གསང་སྔགས་དབང་ལ་མ་བརྟེན་འགྲུབ་པར་ག་ལ་འགྱུར། །དཔེར་ན་མཉན་པ་ལག་སྐྱ་མེད་པ་བཞིན། །ཕ་རོལ་སྒྲོལ་བར་ག་ལ་འགྱུར། ཞེས་དང་། ཀློང་གསལ་ལས། དབང་ཐོབ་རྒྱུད་སྨིན་ཆོས་སྒོ་ཕྱེ། །གསང་སྔགས་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ཅེས་དང་། ཡང་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། དབང་རྣམས་རབ་ཏུ་ཐོབ་བྱས་ན། །གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་མ་བསྒྲུབ་འགྲུབ། ཅེས་དང་། ཀློང་གསལ་ལས། གསང་སྔགས་དབང་ནི་མ་ཐོབ་ན། །ཟབ་དོན་དངོས་གྲུབ་ག་ལ་འཐོབ། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཉམས་ལེན་བསྟན་པ། གསུམ་པ་ཉམས་ལེན་བསྟན་པ་ནི། གདམས་ངག་ཁྲིད་ཀྱི་ལུགས་དང་། ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ལུགས་དང་། མགྲོན་པོ་ལ་བརྒལ་བ་ཚངས་སྤྲུགས་སུ་གདབ་པ་དང་གསུམ་ལས། འདིར་དང་པོའི་ཁོངས་སུ་ཕྱི་མ་གཉིས་ཚངས་བ་མན་ངག་གི་ལུགས་སུ་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་འདི་འོག་ས་བཅད་གཉིས་པ་ནས་རྒྱས་པར་འཆད་དོ།། དམ་ཚིག་བཟུང་བ། བཞི་པ་དམ་ཚིག་བཟུང་བ་ནི། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དབང་བརྟེན་པ་ཡི་དམ་ཚིག་བཤད། །བྱེ་བྲག་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ཡང་། །མདོར་བསྡུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་བསྲུང་། ཞེས་བསྲུང་བྱའི་དོན་ལས་མི་འདའ་བར་སྡོམ་པའི་བསམ་པ་ས་བོན་དང་བཅས་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་མ་ལུས་པ་རྣམས་བསྡུས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་བསྲུང་བྱའི་གྲངས་དང་དམིགས་སུ་མ་གྲུབ་པ་ཡེ་བསྲུང་བཅིངས་སྡོམ་མེད་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་མཆོག་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ཡེ་ནས་བསྲུང་མེད་ཆེན་པོ་ལ། །བསྲུང་མཚམས་རིམ་པར་བཀོད་པ་མེད། ཅེས་དང་། བསྲུང་མཚམས་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བས་ན། །དམ་ཚིག་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་བཤད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་དེས་ཀྱང་དཀའ་བ་དང་དུ་བླངས་ཤིང་ངལ་བ་ཁྱད་དུ་བསད། སྒོ་གསུམ་བླ་མའི་བྲན་དུ་བཀོལ་ནས་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཡེ་བསྲུང་གི་དམ་ཚིག་བཟུང་ཞིང་། ཟང་ཟིང་སྒོ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་དང་བཅས་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་རྒྱས་པར་ལོགས་སུ་གསལ་ལོ།། གྲོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། བདུན་པ་གྲོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། དམ་ཚིག་གཙང་ལྡན་དག་པའི་སྣང་བ་ཆེ། །དུག་ལྔའི་ཤུགས་ཆུང་ཁོང་ཡངས་བློ་བརྟན་ཆེ། །ངང་རྒྱུད་རིང་ཞིང་བརྩེ་བའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས། །ཞེས་དམ་ཚིག་གཙང་ལ་སེལ་མེད་ཅིང་བློ་གསལ་ལ་བརྟན་པ། ཉོན་མོང་ཆུང་ལ་དག་སྣང་ཆེ་བ། ཞི་ཞིང་དུལ་བ། རང་བཞིན་ལྷོད་ལ་བློ་ཁོག་ཡངས་ཤིང་ངང་རྒྱུད་རིང་ལ་སྙིང་ཉེ་བ། ཕན་འདོགས་དང་བརྩེ་གདུང་ཆེ་ཞིང་ཕྱི་ཐག་རིང་བ། སྙིང་རུས་དཀའ་སྤྱད་བཟོད་ཅིང་དབེན་པ་ལ་དགའ་བ། ལྟ་སྤྱོད་རང་དང་མཐུན་ཅིང་བྱ་བྱེད་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་གྲོགས་མཆོག་དམ་པ་དང་རྟག་ཏུ་འགྲོགས་ཤིང་འབྲལ་བར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་གྲོགས་ཁྱད་པར་ཅན་དགོས་པ་དང་། འགྲོགས་པའི་ཡོན་ཏན། མ་འགྲོགས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱང་། ཀློང་གསལ་ལས། འབྲས་བུ་ཚེ་གཅིག་གསང་སྔགས་གནད། །ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་གྲོགས་ལས་འབྱུང་། ཞེས་དང་། གྲོགས་མཆོག་དམ་པས་ཆོས་ལྡན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། ཅེས་དང་། བདེ་བའི་གྲོགས་སྤངས་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར། ཞེས་སོ།།
Chinese
因此，修持此窍诀精华，定能在此生此身成就圆满正等觉果位。如《灯鬘经》所说：从意传和口耳传承中，产生密咒意义的量。依靠比喻而了知意义，依靠征相而生起信心。由于通达意义的精华，三种本具的智慧，如种子般安住，由因缘所生的智慧，如谷物般成熟，从而遣除无明的黑暗，所知障自然清净，不寻觅也能自然见到果。如是宣说。因此，需要讲述历史，以及讲述的利益和不讲述的过患。《虚空明点》中说：为了使具缘者生起定解，应当讲述传承的历史。又说：传承殊胜，以及生起窍诀甚深加持的定解。又，《日月和合续》中说：如果不讲述历史的意义，对于这甚深秘密的续部，会产生不信的过患。如是说。 灌顶。 第二是灌顶。《虚空明点》中说：具有所缘的外在宝瓶灌顶，以及无所缘的内在秘密灌顶，以及极无所缘的智慧本智灌顶，以及最无所缘的句义宝贵灌顶，依次传授给具器弟子。又说：为了直接指示要点，普皆无所缘而特别灌顶五种灌顶。如是宣说，因此如开启门户的钥匙一般，广略适中地进行灌顶。对此，灌顶的必要，以及获得的功德和未获得的过患。《金刚萨埵心之明镜》中说：不依靠密咒灌顶如何能成就？譬如哑巴没有手势一般，如何能度越彼岸？又，《虚空明点》中说：获得灌顶，成熟相续，开启正法之门，一切密咒之义都能成就。又，《心之明镜》中说：如果善加获得诸灌顶，一切密咒不修也能成就。又，《虚空明点》中说：如果没有获得密咒灌顶，如何能获得甚深意义的成就？如是说。 修法开示。 第三是修法开示，即窍诀引导之理，以及认识的
English
Therefore, by practicing this pith instruction essence, it is certain that one will attain the state of perfect and complete enlightenment in this very life and body. As stated in the Tantra of the Garland of Lamps: From the symbolic and oral transmissions of the mind, the valid cognition of the meaning of secret mantras arises. By relying on examples, one understands the meaning. By relying on signs, faith arises. Because of settling on the essence of the meaning, the three wisdoms that are established as the ground, abide as seeds. Through the wisdom that arises from conditions, they ripen as grains. By this, the darkness of ignorance is dispelled. The obscurations of knowledge are self-purified. Without searching, one sees the result naturally. Thus it is said. Therefore, it is necessary to tell the history, as well as the benefits of telling and the faults of not telling. In the "Klong gsal": In order to generate definite understanding in the fortunate ones, the history of the lineage should be told. And: The lineage is extraordinary, and definite understanding of the profound blessing of the instructions arises. Also, in the Tantra of the Union of the Sun and Moon: If the meaning of the history is not told, in this great secret tantra, the fault of disbelief will occur. Thus it is said. Empowerment. Second is empowerment. In the "Klong gsal": The outer vase empowerment with elaboration, and the inner secret empowerment without elaboration, and the wisdom-gnosis empowerment with utterly no elaboration, and the precious word empowerment with completely no elaboration, are taught to the worthy disciples in sequence. And: In order to directly point out the key points, the five special empowerments that are completely without elaboration are conferred. Thus it is said, therefore, the empowerment is conferred in a way that is neither too elaborate nor too concise, like a key that opens a door. Regarding this, the necessity of empowerment, as well as the benefits of obtaining it and the faults of not obtaining it: In the Mirror of the Heart of Vajrasattva: Without relying on secret mantra empowerment, how can one attain accomplishment? Like a mute person without hand gestures, how can one cross over to the other shore? And, in the "Klong gsal": Having received empowerment, the continuum is ripened, the door of the Dharma is opened, and all the meanings of secret mantra will be accomplished. And, in the Mirror of the Heart again: If one has thoroughly received all the empowerments, all secret mantras will be accomplished without practice. And, in the "Klong gsal": If one has not received secret mantra empowerment, how can one obtain the accomplishment of profound meaning? Thus it is said. Teaching the Practice. Third is teaching the practice, which is the method of pith instruction guidance, and the
Chinese
以及，对客人进行超越施法和驱逐的三者。此处，在第一者的范畴中，后两者作为清净口诀的规矩，修持解脱道的次第，将在下面的第二章节中详细阐述。 持守誓言。 第四，持守誓言是：出自《声超越根本续》中：“依仗灌顶而说誓言，细节虽说不尽，总而言之守护身语意。”因此，不超出所守护之义，具有约束的意念和种子。若分类，则所有根本和支分的誓言，总括起来也不超出守护身语意的誓言。特别是，对于所守护的数目和目标尚未成立，完全守护而没有束缚和约束，这是誓言中的至上殊胜者。如其所说：“本来无须守护之大者，没有次第安排守护界限。”以及“由于胜过一切守护界限，故说是所有誓言的顶峰。”如是所说。具有特征的金刚弟子，也应勇于承担困难，不辞辛劳。将身语意作为上师的奴仆来役使，持守共同誓言和特别是完全守护的誓言，以财物和身语意修行来令上师欢喜，详细内容将在其他地方阐明。 友伴的特征。 第七，友伴的特征是：出自《虚空光明》中：“具足清净誓言，具有清净显现，五毒势力微弱，心胸宽广，智慧坚定，性情温和，与慈爱的友伴同行。”因此，誓言清净而无违犯，智慧明晰而坚定。烦恼微小而清净显现广大。寂静调柔。自性放松，心胸宽广，性情温和而亲切。助益和慈爱深厚，且有远见。有毅力，能忍受艰辛，喜欢寂静。见解和行为与自己相符，所作所为与佛法相应的殊胜友伴，应恒常交往而不应分离。像这样的特殊友伴是必要的。以及交往的功德，不交往的过失等。也出自《虚空光明》中：“果报一生秘密真言要诀，出自殊胜超胜的友伴。”以及“殊胜友伴以佛法获得菩提。”以及“舍弃安乐的友伴，将变成痛苦本身。”等等。
English
And, the three of surpassing the guests, performing casting and expelling. Here, within the scope of the first, the latter two, as the rule of pure oral instructions, the order of practicing the path of liberation, will be explained in detail in the second section below. Taking Vows. Fourth, taking vows is: from the Root Tantra of Sound Transcendence: "Vows are explained relying on empowerment, although details cannot be fully expressed, in short, protect body, speech, and mind." Therefore, the intention of restraint, along with the seed, does not go beyond the meaning of what is to be protected. If classified, all the root and branch vows, when summarized, do not go beyond the vows of protecting body, speech, and mind. In particular, for the number and objects to be protected that have not been established, complete protection without bondage or restraint is the supreme and excellent of vows. As it says: "For the great one who originally needs no protection, there is no gradual arrangement of protective boundaries." And, "Because it surpasses all protective boundaries, it is said to be the pinnacle of all vows." As it is said. The Vajra disciple with qualities should also bravely undertake difficulties and not spare efforts. Employing body, speech, and mind as servants of the Lama, holding the common vows and especially the vows of complete protection, pleasing the Lama with offerings and the practice of body, speech, and mind, the details will be clarified elsewhere. The Characteristics of a Friend. Seventh, the characteristics of a friend are: from the Clear Expanse: "Possessing pure vows, having great pure appearance, the power of the five poisons is weak, broad-minded, intelligence is firm, temperament is long-suffering, associate with a loving friend." Therefore, vows are pure and without violation, intelligence is clear and firm. Afflictions are small and pure appearance is great. Peaceful and gentle. Nature is relaxed, broad-minded, temperament is long-suffering and kind. Assistance and love are deep, and have foresight. Perseverance, able to endure hardships, and likes solitude. Views and actions are in accordance with oneself, and the actions are in accordance with the Dharma, one should always associate with such an excellent friend and not separate. Such a special friend is necessary. And the merits of associating, the faults of not associating, etc. Also from the Clear Expanse: "The result, the essence of secret mantra in one lifetime, comes from a particularly superior friend." And, "An excellent friend obtains enlightenment with Dharma." And, "Abandoning a happy friend will turn into suffering itself." And so on.
Tibetan
ཆོས་གྲོགས་དམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་བཅས་ཏེ། སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་རིམ་རྣམས། བླ་མ་དམ་པ་དེ་ཡིས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན། ཐབས་ལམ་མ་ནོར་བར་ཉམས་སུ་ལོངས་པར་བྱའོ། །དེས་ཐོག་མར་དགེ་བའི་དོན་ཁྲིད་སོང་ནས། གདམས་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ།
Chinese
伴随如此殊胜的法友，前行、正行、后行这三者的引导次第，要如那位殊胜上师所教导的那样，毫不错谬地修持。由此首先讲解善的意义之后， 宣说进入教言之因。
English
Accompanied by such a sublime Dharma friend, the guiding sequences of the preliminary, main practice, and subsequent practice, should be practiced without error, just as that sublime Lama has taught. Having first explained the meaning of virtue, then, Showing the cause for entering the instructions.