Tibetan
ོན་ཏན་དཀར་བ་དང་། ལུས་ལ་དྲི་མ་མི་འབྱུང་བ་དང་། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་སོང་བའི་ཕན་ཡོན་ནི། ལུས་ས་ཆུ་ཅི་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་། སེམས་བདེ་བ་ 1-24-8b ཆེན་པོ་སྤྲོས་བྲལ་དུ་འཆར་བ་ཡིན་ཏེ། ཐུན་མོང་གི་རིམ་པའོ། །མཆོག་ནི། རང་དོན་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ། གཞན་དོན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཉིས་གཞན་སྣང་ལ་འབྱུང་བའོ། །འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རིམ་པ་ནི། ཡང་ན་བདེ་བ་ལས་སྤྲུལ་སྐུ། གསལ་བ་ལས་ལོངས་སྐུ། མི་རྟོག་པ་ལས་ཆོས་སྐུ། གཉུག་མ་ལས་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འབྱུང་ངོ་། །གཏུམ་མོ་སྒོམ་པའི་དམ་ཚིག་ནི། ཀློག་མི་འདོན། ཀུ་ས་མི་འདེབས། གན་གྱལ་དུ་མི་ཉལ། གད་རྒོད་དྲག་པོ་མི་བྱ། ཉམས་མྱོང་མི་ལ་མི་བཤད། དུང་མི་འབུད་པ་དང་དྲུག་གོ། །། ༄། །འབྱུང་བ་བཞི་སྡུད་ཀྱི་གདམ་ངག། ན་མོ་གུ་རུ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས། འབྱུང་བ་བཞི་སྡུད་ཀྱི་གདམ་ངག་ལ། གཟུགས་སྒྲ་ལ་ཐིམ། མིག་གིས་གཟུགས་མི་མཐོང་། སྒྲ་དྲི་ལ་ཐིམ། རྣ་བས་སྒྲ་མི་ཐོས། དྲི་རོ་ལ་ཐིམ། སྣས་དྲི་མི་ཚོར། རོ་རེག་བྱ་ལ་ཐིམ། ལྕེས་རོ་མི་མྱོང་། རེག་བྱ་ས་ལ་ཐིམ། ལུས་ཀྱིས་རེག་བྱ་མི་ཚོར། ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་སུ། ལུས་ཀྱི་ཟུང་མི་ཐུབ། རྒྱལ་ཏེ་འགྲོ། ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་སུ། ཁ་སྣ་སྐམ་ཧར་གྱིས་འགྲོ། མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་སུ། ཡན་ལག་གི་རྩ་མཐའ་ནས་བསྡུད། རྐང་མཐིལ་ནས་དྲོད་འཆོར། རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་སུ། ཕྱི་དབུགས་ཆད། དེ་དུས་སུ་ནང་རྟགས་དུ་བ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། ཕྱི་རྟགས་ཟླ་བ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། སྣང་བ་མཆེད་པའི་དུས་སུ། ནང་རྟགས་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུ་འབྱུང་། ཕྱི་རྟགས་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། སྣང་བ་ཐོབ་པའི་དུས་སུ། ནང་རྟགས་མར་མེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། ཕྱི་རྟགས་མུན་པ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། ཐོབ་པ་འོད་གསལ་གྱི་དུས་ན།ནང་རྟགས་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། ཕྱི་རྟགས་ཐོ་རངས་ཀྱི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བའོ། །དེ་དུས་ས་དང་པོའི་བདེན་པ་མཐོང་བ་དང་ངོ་བོ་མཉམ། དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་མ་ནུས་ན། 1-24-9a གཉིས་པ་སྒྱུ་ལུས་ངོས་བཟུང་བ་ནི། མ་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་དང་། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུའོ། །དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་འཆར། ཟུང་འཇུག་ལྷའི་སྐུ་དེ་ངོས་བཟུང་ནས། འོད་གསལ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམས་པས། འོད་གསལ་གྱི་མེས་བག་ཆགས་ཀྱི་ས་བོན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྲིད་དེ། དེ་མ་ནུས་ན། གསུམ་པ་མངལ་སྒོ་དགག་པ་ནི། དྲན་འདུན་གྱིས་ཕ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་བ། སྒྱུ་མ་འོད་གསལ་གྱི་འདུན་པས་བདུན་ཕྲག་དང་པོའི་སྐྱེ་བ་ཁེགས་ཏེ། གཉིས་པ་ན་ཕར་ཚེགས་མེད་དེ་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ལ་བརྟེན་ནས་
Chinese
拥有白色品质、身体不生污垢、以及一切皆能通达的利益是：身体对于地、水等任何事物都没有阻碍，内心显现出离戏论的巨大安乐。这是共同的次第。 殊胜的次第是：为自己是离戏论的法身（藏文：ཆོས་སྐུ།），为他人是圆满报身（藏文：ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ།）和化身（藏文：སྤྲུལ་པའི་སྐུ།），这二者在其他显现中产生。果位是无生次第：或者从安乐中生出化身，从光明中生出报身，从无分别中生出法身，从本性中生出体性身（藏文：ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ།）。 修习拙火（藏文：གཏུམ་མོ།）的誓言是：不诵读，不种植库萨草，不仰卧，不大声狂笑，不向他人讲述体验，不吹海螺，共六条。 四大的收摄诀窍 顶礼上师！ 尊贵的上师说，关于四大收摄的诀窍：色蕴融入声音，眼睛看不到形色；声音融入气味，耳朵听不到声音；气味融入味道，鼻子闻不到气味；味道融入触觉，舌头尝不到味道；触觉融入地大，身体感觉不到触觉；地大融入水大的时候，身体无法支撑，会倒下。 水大融入火大的时候，口鼻会干燥。火大融入风大的时候，肢体的脉络会从末端开始收缩，脚底的温度消失。风大融入识的时候，外呼吸停止，这时内相会出现如烟雾般的景象，外相会出现如月亮升起般的景象。 显现增盛的时候，内相会出现如萤火虫般的景象，外相会出现如太阳升起般的景象。显现获得的时候，内相会出现如油灯般的景象，外相会出现如黑暗般的景象。获得光明的时候，内相会出现如无云晴空般的景象，外相会出现如黎明曙光般的景象。 那时与初地菩萨见到真谛的体性相同，这被称为获得大手印（藏文：ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ།）的成就。如果无法安住于此， 第二是认识幻身（藏文：སྒྱུ་ལུས།）：不净的幻身和双运身（藏文：ཟུང་འཇུག་གི་སྐུའོ།）。在此显现为报身，认识到双运本尊的身相后，专注于纯粹的光明，以光明的火焰焚烧所有习气的种子，也有可能成佛。如果这做不到， 第三是关闭胎门：以忆念父母交合，以幻化光明之想，阻止第一个七天的投生，第二个七天就没有困难了，依靠学习的双运。
English
The benefits of having white qualities, not having impurities arise in the body, and being able to penetrate everything are: the body has no obstruction to earth, water, etc., and the mind manifests great bliss free from elaboration. This is the common stage. The supreme stage is: for oneself, the Dharmakaya (藏文：ཆོས་སྐུ།) free from elaboration; for others, the Sambhogakaya (藏文：ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ།) and the Nirmanakaya (藏文：སྤྲུལ་པའི་སྐུ།), these two arise in the perception of others. The result is the stage of no birth: or from bliss arises the Nirmanakaya, from clarity arises the Sambhogakaya, from non-thought arises the Dharmakaya, and from the original nature arises the Svabhavikakaya (藏文：ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ།). The vows for meditating on Tummo (藏文：གཏུམ་མོ།) are: do not recite aloud, do not plant Kusa grass, do not lie on your back, do not laugh loudly, do not tell others about your experiences, and do not blow a conch shell, these are the six. The Instructions on Gathering the Four Elements Namo Guru! The precious Lama said, regarding the instructions on gathering the four elements: form dissolves into sound, the eyes do not see form; sound dissolves into smell, the ears do not hear sound; smell dissolves into taste, the nose does not perceive smell; taste dissolves into touch, the tongue does not taste flavor; touch dissolves into earth, the body does not perceive touch; when earth dissolves into water, the body cannot support itself and falls over. When water dissolves into fire, the mouth and nose become dry. When fire dissolves into wind, the channels of the limbs contract from the ends, and warmth is lost from the soles of the feet. When wind dissolves into consciousness, the outer breath ceases. At that time, the inner sign appears like smoke, and the outer sign appears like the rising of the moon. When appearance increases, the inner sign appears like fireflies, and the outer sign appears like the rising of the sun. When appearance is attained, the inner sign appears like a butter lamp, and the outer sign appears like darkness. When attainment is the time of clear light, the inner sign appears like a cloudless sky, and the outer sign appears like the dawn. At that time, it is the same as seeing the truth of the first bhumi, and it is called attaining the siddhi of Mahamudra (藏文：ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ།). If one cannot abide in that, Secondly, recognizing the illusory body (藏文：སྒྱུ་ལུས།): the impure illusory body and the union body (藏文：ཟུང་འཇུག་གི་སྐུའོ།). Therein, it appears as the Sambhogakaya. Having recognized the deity of union, meditate on pure clear light. By the fire of clear light, burn all the seeds of habitual tendencies, and it is possible to become a Buddha. If that is not possible, Thirdly, blocking the womb entrance: with mindfulness, the union of father and mother; with the thought of illusion and clear light, prevent the birth of the first week, and there is no difficulty in the second week, relying on the union of learning. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འོད་གསལ་བསྒོམས་པས། གོམས་པ་མཐར་ཕྱིན་ཙ་ན་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའོ། །རྗེ་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་བར་དོའི་གདམ་ངག་མ་བསླད་པ། སློབ་དཔོན་དྭགས་པོ་སྒོམ་ཆུང་གིས། སློབ་དཔོན་སྟོད་ལུངས་པ་ལ་གདམས་པའོ།། །།ཞེས་པ་འདི་ནི། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དཔོན་པོ་སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། བསོད་ནམས་ལྷུན་གྲུབ་ཟླ་འོད་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས། རི་བོ་ཤན་ཏིར། བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་བསླད་དུ་པར་དུ་བགྱིས་པའོ། །
Chinese
通过修习光明，当习惯达到究竟时，便称为无学双运（一种境界），那就是获得法身（Dharmakaya）的境界。这是达波仁波切（Dwags po rin po che）未被篡改的中阴教言，由导师达波贡琼（Dwags po sgom chung）传授给导师托隆巴（stod lungs pa）。 这段话是尊者（指达波仁波切）的上师，恰擦秋吉杰（spyan snga chos kyi rje），索南伦珠扎沃嘉灿贝桑波（bsod nams lhun grub zla 'od rgyal mtshan dpal bzang po），在香提山（ri bo shan tir）为了弘扬噶举派（bka' brgyud）的教法而刊印的。
English
By meditating on clear light, when habituation reaches its culmination, it is called the non-learning union, which is the attainment of Dharmakaya (chos sku). This is the uncorrupted Bardo (bar do) instruction of Lord Dwags po rin po che, which was instructed by the master Dwags po sgom chung to the master stod lungs pa. This passage was printed by the master of the Lord himself, spyan snga chos kyi rje, bsod nams lhun grub zla 'od rgyal mtshan dpal bzang po, on Mount Shantir (ri bo shan tir) to propagate the teachings of the Kagyu (bka' brgyud) lineage. --------------------------------------------------------------------------------