Tibetan
དང་རྟོགས་ཉམས་བླ་མས་བྱེད་ལ། གསང་སྔགས་ཐེག་པའི་ལུགས་ཀྱིས། བྱིན་རླབས་བླ་མའི་ལམ་བྱ་བ་ཡིན་གསུང་། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཉམས་རྟོགས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་འོང་གསུང་། དེ་ཀ་ལྟར་བསྐྱངས་པས་དུ་མ་རོག་གཅིག་ཏུ་འཆར་ཏེ། དུ་མ་རོ་གཅིག་ཤར་ཙམ་ན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་ཤེས། སེམས་སྟོང་པར་རོ་གཅིག །རོ་གཅིག་སྟོང་པར་སྐྱེ་མེད་དུ་རོ་གཅིག་པར་སྐྱེས་སོ། །དུས་དེར་ཡང་བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་སྤུན་མཐོང་བས་མ་དད་པ་སྐྱེས་ན་བར་ཆད་ཀྱི་བདུད་ཡིན་པས། དུས་དེར་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ། གསོལ་བ་གདབ། བླ་མ་གཅིག་པའི་མཆེད་གྲོགས་སམ་བསྒོམ་ཆེན་ཉམས་ཅན་ལ་རྟོགས་པ་བསྡུར། ཟླ་འོད་གཞོན་ནུའི་ཆོས་ཟབ་ཟེར་བ་བལྟ། མདོ་རྒྱུད་དང་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་མཉན་པ་གལ་ཆེ་གསུང་། དུ་མ་རོ་གཅིག་སྐྱེས་ནས་བར་ཆད་འོང་ངོ་སྙམ་ན། རྟོགས་པ་བར་མ་ཆད་བར་དུ་བར་ཆད་ཀྱང་མཆི། དུ་མ་རོ་གཅིག་སྐྱེས་ནས་འཕྲ་དོག་འོང་མི་སྲིད་དེ། དག་པའི་སྣང་བ་ཤར་བ་བྱ་བ་ཡིན་པས། ཡི་དམ་གྱི་ཞལ་མཐོང་བ་དང་། མངོན་ཤེས་བག་རེ་འབྱུང་གསུང་། ཡོན་ཏན་ཅི་བྱུང་ཡང་བདེན་པར་མ་བཟུང་། སེམས་སུ་ཤེས་པས་རྟོགས་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་སྦྱངས་པས་བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་རྟོགས་པ་འཆར་སྟེ། བསྒོམ་བྱ་བ་བློས་བདེན་པར་བཟུང་ནས་བསྒོམ་པ་ནི། བསྒོམ་མེད་བྱམས་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་གསུང་། བསྒོམ་མེད་རང་ལ་སྙིང་རྗེ་དང་ཚོགས་གཉིས་བྲལ་བའི་བསྒོམ་མེད་ཅིག་ཡོད་དེ་འདི་མིན། འདི་ཡི་འོད་འགྲོ་འོང་མེད་པ་དང་རིགས་ཅིག་དུ་བསྲེས་པས་བསྒོམ་བྱ་རྟོགས་པ་དང་། བསྒོམ་མེད་འཛིན་པ་མེད་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ཡང་དེ་རང་ཡིན་ཏེ། འཛིན་པ་དང་ཞེན་པ་དང་བདེན་འཛིན་དང་། ཞེ་འདོད་ཀྱི་དམིགས་གཏད་ཐམས་ཅད་རང་སར་གྲོལ་ནས་སེམས་ཉིད་ཡིན་ལུགས་དེ་རང་མ་བཅོས་པར་འཇོག་པ་ནི་དེ་རང་ཡིན་གསུང་། དེ་ཡང་ཉམས་སུ་ལེན་ལུགས་ 1-7-18a ནི། དང་པོ་རྩེ་ཅིག་ལ་སླབ། དེ་ནས་སྤྲོས་བྲལ། དེ་ནས་རོ་གཅིག །དེ་ནས་བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ་སླབ་སྟེ། ལམ་གྱི་རྩོལ་སྒྲུབ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཚོགས་བསགས་ལམ་བགྲོད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་པས་རང་སེམས་རྟོགས་པས་རང་དོན་ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ་ཐོབ། ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྱུར་པས་ལོངས་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་རྒྱན་པ། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་འཇའ་འམ་སྤྲིན་ལྟ་བུ་འཐོབ། གཞན་དོན་དུ་ཐུགས་རྗེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། གདུལ་བྱ་གང་དུ་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བ་ནམ་མཁའ་ལ་ཆར་བབ་པ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ལ་ནམ་མཁས་ཁྱབ་ཚད་ཀྱི་དོན་འབད་རྩོལ་མི་དགོས་པར་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་
Chinese
并且由具有体验的喇嘛来做。密宗乘的规矩是，加持是喇嘛的道路。这样做，体验证悟就不会中断。像那样守护，众多会显现为一个味道。众多显现为一个味道时，所有显现都会被理解为心。心在空性中成为一个味道。一个味道在空性中，无生中成为一个味道而生起。那时，如果见到上师和金刚兄弟姐妹而生起不信任，那就是障碍的魔。那时，向上师和三宝供养身和受用，祈祷。与上师唯一的道友或有修持的修行者交流证悟。阅读名为‘月光童子甚深法’的书。听闻经、续和伟大的论典非常重要。如果生起众多为一个味道后会有障碍的想法，在证悟没有中断之前，也会有障碍。众多显现为一个味道后，不可能有狭隘的想法，因为清净的显现会生起。会见到本尊的面容，会稍微生起神通。无论生起什么功德，都不要执着为真实。因为理解为心，通过越来越精进地修习证悟，会显现无需修习的证悟。通过以分别念执着为真实来修习，被称为没有修习、没有慈悲心。没有修习，自己有一种远离慈悲心和二资粮的无修，这不是指这个。将这个没有光芒、没有来去、与一个种姓混合在一起，被称为修习证悟，没有执着的无修。修习大手印也是如此，所有的执着、贪恋、实执和愿望的目标都在自身解脱，将心性如是安住于不造作的状态，那就是大手印。那是体验的方法。 首先学习专注一境，然后是离戏，然后是一个味道，然后学习无修的大瑜伽，从而证悟远离道路勤作的大手印。从那之中产生的功德是，通过积聚资粮、行道的缘起，证悟自心，从而获得自利法身如虚空般。身体转为金刚身，从而获得具有不可思议的相好庄严的报身。获得显现而无自性的虹或云彩般的化身。为了他利，以慈悲化现化身。以不偏袒任何所化众生的方式，如雨落于天空般，利益众生，如天空般无有边际，无需努力，自然而然，持续不断地生起。
English
And it is done by a Lama with realization and experience. According to the Secret Mantra Vehicle, blessings are said to be the path of the Lama. By doing so, realization and experience will not be interrupted. By guarding it in that way, the many will appear as one taste. As soon as the many appear as one taste, all appearances will be understood as mind. The mind becomes one taste in emptiness. One taste in emptiness, in non-arising, it arises as one taste. At that time, if seeing the Lama and Vajra siblings gives rise to distrust, that is an obstructing demon. At that time, offer body and possessions to the Lama and the Three Jewels, and pray. Share realization with a fellow practitioner who is one with the Lama or a great meditator with experience. Read the book called 'Profound Dharma of Moonlight Youth'. It is very important to listen to the Sutras, Tantras, and great treatises. If you think that obstacles will come after the many arise as one taste, there will be obstacles until the realization is not interrupted. After the many arise as one taste, it is impossible to have narrow-minded thoughts, because pure appearances will arise. You will see the face of the Yidam, and some clairvoyance will arise. Whatever qualities arise, do not hold them as true. Because it is understood as mind, by practicing realization more and more diligently, realization without practice will arise. To practice by holding onto something as true with the mind is called having no practice and no compassion. Without practice, one has a non-practice that is devoid of compassion and the two accumulations, this is not what it means. Mixing this without light, without coming and going, with one lineage, is called practicing realization, and non-practice without grasping. Practicing Mahamudra is also the same, all grasping, attachment, clinging to truth, and the aim of desires are liberated in themselves, and abiding in the natural state of mind as it is, that is Mahamudra. That is the method of experiencing it. First, learn one-pointedness, then freedom from elaboration, then one taste, then learn the great yoga of non-meditation, thereby realizing the Mahamudra that is free from the effort of the path. The qualities that arise from that are: by accumulating merit and arranging the interdependent connections of traversing the path, realizing one's own mind, thereby obtaining the self-benefiting Dharmakaya like the expanse of the sky. The body is transformed into a Vajra body, thereby obtaining the Sambhogakaya adorned with inconceivable marks and signs. Obtaining the Nirmanakaya that appears but has no inherent nature, like a rainbow or cloud. For the benefit of others, the Nirmanakaya is emanated with compassion. In a way that is not biased towards any being to be tamed, like rain falling on the sky, benefiting sentient beings as vast as the sky, without effort, spontaneously, and continuously arising. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གསུང་། འོ་སྐོལ་ཆོས་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུན་རེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བློ་འཕངས། བར་དུ་དགེ་སྦྱོར་གྱི་བྱ་རྒྱུ་རེ། ཐ་མ་བསྔོ་བ་དང་བཅས་པའི་ལམ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བ་རེ་སྟོན་ཤེས་དགོས་ལ། ཉན་པས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཤེས་དགོས་པ་ཡིན། ཆོས་དེ་ལས་མ་མཆིས་སོ།། །།བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལྷ་རྗེས་གསུངས་པ་ལ། བླ་མ་བསྒོམ་ཚུལ་གྱིས་ཡང་ཡང་ནན་ཏན་བྱས་ནས། རྣམ་ཐར་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པར་བླ་མས་གསུངས་པ་ལས་མ་ཆད་མ་ལྷག་པར། གསུང་སྒྲོས་གྲུ་བཞི་ལམ་མོ་ཡི་གེ་བྲིས། བླ་མའི་བཀའ་སྲོལ་མི་ཅིག་པ་དང་། མོས་པ་མེད་པ་དང་། ཉམས་སུ་མི་ལེན་པ་ལ་མི་སྤེལ་འཚལ། འདིའི་རྒྱུད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྔགས་དང་བཀའ་གདམས་གཉིས་ཡིན། སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཏཻ་ལོ་པ་དང་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ལ། དེས་ནཱ་རོ་མཻ་ཏྲི། དེས་མར་པ་ལ། དེས་མི་ལ་རས་པ་ལ། དེས་བླ་མ་ལྷ་རྗེ་ལའོ། །བརྒྱུད་པ་ཅིག་ནི། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། བྱམས་པ། ཐོགས་མེད། ཞི་བ་ལྷ། གསེར་གླིང་པ། ཨ་ཏི་ཤ །འབྲོམ་སྟོན་པ། སྤྱན་སྔ་བ། རྒྱ་བསྒོམ། བླ་མ་ལྷ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ། བླ་མ་བསྒོམ་ཚུལ། དེ་ནས་རིམ་པར་རྒྱུད་པའོ། །ཚོགས་ཆོས་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།། །།དགེའོ།།
Chinese
尊者说：‘我们所有讲经说法的人，每次都要先发起为利益一切众生的菩提心，中间要进行善行的修持，最后要以回向来完整无误地展示整个道次第。听法者也应如此了解。佛法不外乎如此。’ 拉玛仁波切·拉杰（Lama Rinpoche Lhaje）说：‘要反复认真地修习上师瑜伽，不要与其他法门混淆，要完全按照上师所说，不多不少地记录下来，形成方方正正的口诀。上师的教诲，对于不相信、没有信心、不实修的人，不要传授。’ 此传承有两个：密咒和噶当派。密咒的传承是：金刚持（Vajradhara）和智慧空行母（Yeshe Khandro），传给帝洛巴（Tilopa）和婆罗门大成就者（Brahmin），再传给那若巴（Naropa）和麦哲巴（Maitripa），再传给玛尔巴（Marpa），再传给米拉日巴（Milarepa），再传给拉玛·拉杰（Lama Lhaje）。 另一个传承是：释迦牟尼佛（Shakyamuni），弥勒菩萨（Maitreya），无著菩萨（Asanga），寂天菩萨（Shantideva），金洲大师（Serlingpa），阿底峡尊者（Atisha），仲敦巴（Dromtonpa），坚赞扎巴（Gyaltsen Drapa），嘉宇贡巴（Gya Gompa），拉玛·拉杰仁波切（Lama Lhaje Rinpoche），上师瑜伽。然后依次传承下去。 大法会圆满结束！吉祥！
English
The venerable one said, 'All of us who teach the Dharma must first generate the mind of enlightenment for the benefit of all sentient beings in each session, then engage in virtuous practices in the middle, and finally, with dedication, present the entire path of the stages of the path completely and without error. Listeners should also understand in this way. The Dharma is nothing more than this.' Lama Rinpoche Lhaje said, 'Practice the Guru Yoga repeatedly and diligently, without mixing it with other practices. Record it completely according to what the Guru said, neither adding nor subtracting, forming a square oral instruction. The Guru's teachings should not be transmitted to those who do not believe, have no faith, or do not practice.' There are two lineages of this: the Mantrayana and the Kadampa. The lineage of Mantrayana is: Vajradhara and Yeshe Khandro, transmitted to Tilopa and the great Brahmin, then to Naropa and Maitripa, then to Marpa, then to Milarepa, then to Lama Lhaje. The other lineage is: Shakyamuni, Maitreya, Asanga, Shantideva, Serlingpa, Atisha, Dromtonpa, Gyaltsen Drapa, Gya Gompa, Lama Lhaje Rinpoche, Guru Yoga. Then it is transmitted in succession. The great Dharma assembly is completed! Auspicious! --------------------------------------------------------------------------------