Tibetan
འམ་རྟོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པས་མོ་ན་རེ། ཁྱེད་ཀྱི་བླ་མ་ཡོན་ཏན་ཤེས་པ་ཅིག་འདུག་གིས་ཟེར་ནས་ཁོ་ལ་མགུ་བ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་སམ་ཐོང་དང་བྱ་བ་ལ། མོས་མཆན་ཁུང་ནས་རའི་ཟེའུ་ཅིག་ཕྱུང་ནས་ངས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དུས་སུ། འདིར་བླ་མ་ནུབ་རེ་ལ་ལན་གསུམ་གསུམ་འབྱོན་པ་ཡིན་པས། ངས་བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ཟེར། བུད་མེད་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིན་གསུང་། དུས་ཅིག་གིས་ཚེ་ན་འཁོར་རྣམས་དང་འགྲོགས་བྲིན་གིས་ལྕགས་དྲང་ལུང་པ་བྱ་བ་ནས་བྱོན་ཙ་ན། ཁ་བ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་ལ་བླ་མ་འཕུར་ནས་བཞུད། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་མ་སླེབ་ཟེར། རིན་པོ་ཆེ་ལ་དྲིས་པ་ལ། འཕུར་བ་ནི་མིན་ཏེ་ངས་རྐང་པ་ཨེན་ཅིག་བཏེག་གེ་བྱས་བྱུང་ཨེན་ཅིག་མནན་ནས་ཕྱིན་པས། བྱ་རྗེས་ཙམ་ལས་མ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་གསུང་། རིན་པོ་ཆེ་ཟླ་བ་བཅུ་གསུམ་བཞུགས་ནས་མར་བྱོན་ 1-2-6b པའི་དུས་སུ། ཡོན་བདག་མོ་ལེགས་སེའི་ཁྱིམ་དུ་བཞུགས་པ་ལ། བླ་མ་ལ་འོ་ཅག་གིས་རྒྱགས་བསྐྱལ་མི་དགོས་ཟེར། ཅི་ཙམ་བསྐྱལ་བྱས་པ་ལས། བྲེ་དྲུག་བསྐྱལ་ཟེར། དེས་ཅི་ཙམ་ཕྱིད་བྱས་པས། ཟླ་བ་རེ་ལ་ནས་འབྲས་ཕུལ་གང་རེས་ཆོག་ཟེར། སྔར་མ་རྟོགས་པ་བདེན་ནམ་རྫུན་ནམ་དྲི་སྙམ་ནས། ཉིན་ལམ་ཅིག་གི་ས་ནས་ལོག་ནས་ཕྱིན་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཁྱོད་ལོག་གམ་གསུང་ནས། ཇ་ཅིག་བཀོལ་ནས་གནང་། དེར་ཞུས་པས་མོ་མེད་ཙ་ན་མཁའ་འགྲོ་མས་ཟས་སྣ་ཆང་སྣ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པ་སྟོབས་པས། སྲིན་ལག་གིས་ཁ་ལ་རེག་ཙམ་མེན་པ་མེད་ཀྱང་། ཞག་ལྔ་ལྔ་དྲུག་དྲུག་ལྟོ་ཟ་བ་བརྗེད་ནས་མི་དྲན། རེས་ཞག་རེ་ཙམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོང་ནས། མ་ཟོས་གསུང་། ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ནས་བྲག་མཐོན་པོའམ། མཁར་མཐོན་པོའི་རྩེ་མོ་ལ་ཞག་མང་པོ་བསྒོམས་ཀྱང་ཡོང་བར་འདུག་གསུང་། ཡང་དར་མ་བསྟན་བྱ་བ་ཅིག་བྱེས་སུ་སོང་བ། ཤི་ཟེར་ནས་ཉེ་འབྲེལ་རྣམས་ངུས་པ་ལས། བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཅི་ཉེས་གསུང་། དར་མ་བརྟན་ཤི་ཟེར་ནས་ངུ་བྱས་པ་ལ། མ་ཤི་ཁོ་ད་ལྟ་འོང་གསུང་། འོ་ན་ཁོང་ལ་དེ་སྐད་བགྱིའམ་ཞུས་པ་ལ། གྱིས་གསུང་། དེ་སྐད་བྱས་པས་ཁོ་ཡིད་ཆེས་ནས་ངུ་འཕྲོ་བཅད། དེར་ཁོ་བྱུང་གསུང་། དེ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངའ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མི་གཡོ། མཉམ་གཞག་དང་རྗེས་ཐོབ་ལ་ཁྱད་པར་མི་མངའ། ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་གཟིགས་པ་སྤྲུལ་པའི་གང་ཟག་ཡིན་གསུང་། ཕྱིས་འདས་ཙ་ན་ཏི་སེ་དང་། བྲིན་གཉིས་ཀར་སྤུར་སྦྱངས་པ་ཡིན་གསུང་ངོ་། །བླ་མ་མི་ལས་ཇི་ལྟ་བ་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། མཛད་སྤྱོད་ཟུར་ཙམ་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །།བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །།བཀྲ་ཤིས།།
Chinese
或者，如果有人以不理解实证的方式称赞上师的功德，例如说：‘你的上师似乎很有智慧’，为了取悦那个人，你是否了解或见过上师的行为？’那人从拇指大小的孔中取出一粒芥菜籽说：‘我祈祷的时候，上师每天晚上来三次。我是在供养上师。’据说她是空行母化身。有一次，他和弟子们一起从名为嘉真隆巴的地方旅行时，下起了大雪，上师飞走了。弟子们说：‘我们到不了了。’问上师时，上师说：‘我没有飞，我只是抬起一只脚，然后踩下去，所以只留下了脚印。’上师住了十三个月后离开。 上师住在施主茉莉的家里。茉莉说：‘我们不需要给上师送食物。’问送了多少时，她说送了六‘bre’（度量单位）。问她用多少时，她说：‘每个月给我一‘phul’（度量单位）的青稞和大米就够了。’心想：‘以前不理解是真的还是假的？’于是从一天路程的地方返回。上师说：‘你回来了吗？’然后倒了一杯茶给她。在那里，因为茉莉不在，空行母供养了食物和饮料等各种东西，虽然没有用手指碰到嘴，但她忘记了吃饭，五六天都不记得。有时她进入禅定状态大约一天，然后说她没有吃东西。上师又说：‘在高高的岩石或城堡顶上禅修很久也是有好处的。’ 又有一个叫达玛丹的人去了外地，亲戚们哭着说他死了。上师说：‘有什么不好的？’他们哭着说达玛丹死了。上师说：‘他没死，他现在就来。’问：‘我们该怎么做？’上师说：‘照做。’她相信了，停止了哭泣。上师说：‘他来了。’据说他有无数的功德，从不离开禅定，平等性和后得智没有区别，他是一位证悟法性真理的化身。据说他去世后，遗体在冈仁波齐和嘉真两地火化。以上是对上师米拉如何证悟的功德和行为的简要描述。愿迅速获得证悟果位！吉祥！
English
Or, if someone praises the lama's qualities without understanding the actual realization, for example, saying, 'Your lama seems to be very wise,' and to please that person, you ask, 'Do you know or have you seen the lama's actions?' That person takes out a mustard seed from a thumb-sized hole and says, 'When I pray, the lama comes here three times every night. I am making offerings to the lama.' It is said that she was an emanation of a dakini. Once, when he was traveling with his disciples from a place called Gyadrang Lungpa, a heavy snow fell, and the lama flew away. The disciples said, 'We can't reach it.' When asked the Rinpoche, he said, 'I didn't fly, I just lifted one foot and then stepped down, so only footprints were left.' The Rinpoche stayed for thirteen months and then left. The lama stayed at the house of the patroness Molekse. Molekse said, 'We don't need to send food to the lama.' When asked how much was sent, she said six 'bre' (a unit of measurement) were sent. When asked how much she used, she said, 'One 'phul' (a unit of measurement) of barley and rice each month is enough for me.' Thinking, 'Is the previous non-understanding true or false?' she returned from a day's journey away. The lama said, 'Have you returned?' and then poured her a cup of tea. There, because Molekse was not there, the dakini offered various things such as food and drink, and although she didn't touch her mouth with her fingers, she forgot to eat and didn't remember for five or six days. Sometimes she went into meditation for about a day and then said she hadn't eaten. The lama also said, 'It would be good to meditate for a long time on top of a high rock or castle.' Also, a person named Darma Ten went abroad, and the relatives cried saying he was dead. The lama said, 'What's wrong?' They cried saying Darma Ten was dead. The lama said, 'He's not dead, he's coming now.' When asked, 'What should we do?' the lama said, 'Do it.' She believed it and stopped crying. The lama said, 'He's coming.' It is said that he had countless qualities, never left meditation, and there was no difference between equality and post-meditation wisdom, he was an emanation who realized the truth of Dharma. It is said that after he passed away, his remains were cremated in both Mount Kailash and Gyadrang. The above is a brief description of the qualities and actions of how Lama Mila realized enlightenment. May the state of enlightenment be attained quickly! Auspicious! --------------------------------------------------------------------------------