Tibetan
ྟོགས་ན་ནང་སངས་རྒྱ། ནུབ་རྟོགས་ན་ནུབ་སངས་རྒྱ་བ་ཡོད་ཟེར། ཕྱིས་བླ་མ་མར་པ་བྱོན་པ་ཐོས་པ་དང་། སྟོན་པ་ན་རེ་འོ་ཅག་གིས་ཆོས་འདི་ཡང་རྟག་ཏུ་བསྒོམས་ཀྱང་བསྐྱེད་མི་ཡོང་བར་འདུག་པས། ཁྱོད་མར་པ་ལོཙྪ་བ་ཟེར་བ་གདམས་པ་ཅན་ཅིག་བྱོན་ཟེར་བས་དེར་སོང་། ང་ན་སོ་རྒས་པས་འགྲོ་མི་ནུས། ནུས་ན་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ་གསུངས་པ་དང་། བླ་མ་མར་པའི་སྙན་པ་ཐོས་པས་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་སད་ནས། བླ་མ་མར་པའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས། ང་ལ་བརྒྱགས་ཀྱང་མེད་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གཉིས་ཀ་ཞུ་བྱས་པས། གཉིས་ཀ་མི་འོང་གང་འདོད་གསུངས་པས། ཆོས་འདོད་བྱས་པས་འོ་ན་ཆུ་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་གྱིས་གསུང་། དེ་ནས་མིང་མཐུ་ཆེན་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །དེའི་ནང་པར་ནས་ཉེ་གནས་སུ་ཆུད། དེའི་ལོར་རྒྱུས་མང་དུ་ཡང་ཡོད་གསུང་། དེར་བླ་མ་མར་པ་ 1-2-3b ལོ་ལྔ་བརྟེན། སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམ་ངག་རྣམས་ཞུས། དེ་ནས་རྔོག་ལོ་གཅིག་བསྟེན་ནས། རྔོག་གི་དགྲ་ལ་སེར་བ་ཕབ་ནས་ཞབས་ཏོག་བྱས། ཞུ་བཏུག་བྱས་པས་ལྷག་ཆད་མེད་པར་བྱུང་བས། བླ་མ་མར་པ་ལ་ཕྱིས་དད་པ་ཅིག་བྱུང་གསུང་། དེ་རིམ་ལ་ཕུག་དུ་མར་མེ་ཅིག་མགོ་ཐོག་ཏུ་གཞག་ནས་བསྒོམས་བས། ནམ་ཕྱེད་ཙམ་ནས་སྤྱན་ཕྱེ་བས་དཀར་ཡལ་ལེ་འདུག་ནས། ང་ལ་དེ་མ་ཐོག་དུ་ཡོན་ཏན་ཅིག་སྐྱེས་སྙམ་ཙ་ན་མར་མེ་བརྗེད་པ་ཡིན་པར་འདུག་གསུང་། ཡར་ཡུལ་དུ་བཞུད་འདོད་པ་ལ་བླ་མས་བཞུད་མ་གཏེར། དེར་ཡང་ཡང་ཞུ་བ་བྱས་པས་བླ་མས་གནང་ནས། དེ་ནས་གུང་ཐང་དུ་བྱོན་ཙ་ན་ཡབ་འདས་ནས་ལོ་མང་པོ་སོང་འདུག །སྔོན་གྱི་འཁང་ཐོག་ལ་རྩྭ་སྐྱེས་སྒོ་ཀུན་ཡང་ཧར་ཧར་པོར་སོང་། དེར་གཟིམས་པས་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་མུག་པར་བྱུང་ནས། སང་གི་ཉི་མ་ལ་ཁང་པ་དང་། ཞིང་ཁ་ཡོད་པ་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་སྔགས་པ་ཅིག་ལ་ཕུལ་ནས། གྲོང་པ་ལྟག་གི་དགོན་པ་ཅིག་ཏུ་བྱོན་ནས་འོག་སྟན་དང་མ་བྲལ་བར་བསྒོམས་གསུང་། བརྒྱགས་ནི་མེད་ཟྭ་ལ་ལྟོ་བྱས་པས་བླ་མ་སྔོན་པོར་སོང་། ཁོག་མ་དང་ཕོར་པ་གཟའ་རུ་ཡང་སྔོན་པོར་སོང་། སྲིང་མོ་དང་ནེ་ནེ་གཉིས་ཀྱིས་ནས་ཕུལ་བཅྭ་ལྔའི་ཆང་ཁྱེར་ནས་བྱུང་། ཁོང་རང་གཉིས་དང་གསུམ་ཀས་འཐུངས་པས་ཆེར་མ་ཐུབ། ཉིན་ཅིག་ཁོང་རང་གཉིས་ངེད་ཀྱི་མིང་པོ་འདི་ཅི་ཉེས་པ་ཡིན་འདི་གཙུག་སོང་བ་ཟེར་ནས་ངུས་པས། དེར་བླ་མས་ལུས་ལ་བལྟས་ཙ་ན། ཤ་ཡེ་མེད་པར་རུས་མགོ་ལྤགས་ཀྱིས་གཡོགས་པ་ཙམ་དུ་སོང་ནས་འདུག །རྐང་ཀྱ་བཏང་ངེ་ཙམ་ལས་མི་འདུག །སྔར་དེ་གཙུག་མ་རྟོགས་གསུང་། དེ་ནས་རི་ལ་བཤགས་ནས་སྟོན་རྩས་མའི་ཚེ། ཡུལ་མཐོང་བའི་ལ་ཁར་བྱོན་པས་རྩས་མ་རྔ་ནས་འདུག །གནག་ལུག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རླུངས་བཀང་ནས་འདུག་པས་འགྲོ་སྙིང་འདོད་པར་བྱུང་ནས་བྱོན་པས་ཞོ་མར་མང་ 1-2-4a པོ་གཏེར་བ་བྱུང་གསུང་། དེར་ཞག་གཉིས་གསུམ་བཞུགས་པས་སྐྱོ་བ་སྐྱེ
Chinese
据说东方证悟即为东方成佛，西方证悟即为西方成佛。后来听闻玛尔巴（Marpa，大译师）上师的事迹，斯东巴（Stonpa）说：‘我们一直修持此法，也无法生起功德，听说有位名叫玛尔巴·罗扎瓦（Marpa Lotsawa，玛尔巴译师）的具传承者来了，你到他那里去吧。我年老体衰，无法前往，若能去就好了。’ 听闻玛尔巴上师的名声后，宿世的习气被唤醒，于是前往玛尔巴上师处，说：‘我既要饱腹，也要佛法和供养。’上师说：‘两者不可兼得，你要哪个？’他说要佛法，上师便说：‘那么就去做取水之类的事情吧。’ 之后，他被赐名为图钦（Thu Chen，大威力）。据说从那时起，他就成了近侍。据说那一年还有很多故事。他在玛尔巴上师处依止了五年，求得了噶举派（Kagyu，传承）的诀窍。之后，他又依止了鄂（Ngok）一年，通过降冰雹来帮助鄂战胜敌人，以此来提供服务。通过请求和询问，他毫无遗漏地得到了教法，据说后来他对玛尔巴上师生起了极大的信心。 有一次，他在山洞里，头顶上放着一盏酥油灯修行，大约半夜时睁开眼睛，看到一片白茫茫的。他心想：‘我可能生起了一些功德。’但后来发现是忘记了酥油灯。他想去后藏，但上师没有允许。他多次请求，上师才答应。之后，当他到达古塘（Gungtang）时，得知父亲已经去世多年了。以前的田地都长满了草，所有的门都破败不堪。在那里睡觉时，他感到非常沮丧。 第二天，他把房子和土地献给了一位以前的上师咒师，然后去了一个村子后面的寺庙，不离坐垫地修行。没有食物，只能靠吃野菜充饥，以至于身体都变成了蓝色。他的钵和碗也变成了蓝色。他的妹妹和侄女带着五斗青稞酒来看他，他们三个人一起喝，也没喝多少。有一天，他的妹妹和侄女哭着说：‘我们的哥哥到底怎么了，怎么会变成这样？’ 这时，上师才注意到自己的身体，发现身上没有一点肉，只剩下皮包骨头，只能勉强站立。据说他以前没有意识到这一点。之后，他在山上忏悔，在秋收的季节，当他来到能看到村庄的山顶时，人们正在收割庄稼。所有的牛羊都吃得肚子鼓鼓的，他很想去看看，于是就去了，结果发现了很多奶酪和黄油。他在那里住了两三天，感到很满足。
English
It is said that enlightenment in the East is becoming a Buddha in the East, and enlightenment in the West is becoming a Buddha in the West. Later, upon hearing about the deeds of Lama Marpa (the Great Translator), Stonpa said, 'Even though we have always practiced this Dharma, we cannot generate merit. It is said that a lineage holder named Marpa Lotsawa (Marpa the Translator) has come, you should go there. I am old and frail and cannot go, if only I could go.' After hearing the fame of Lama Marpa, the karmic imprints of previous lives were awakened, and he went to Lama Marpa, saying, 'I want both to be full and to have Dharma and offerings.' The Lama said, 'You cannot have both, which one do you want?' He said he wanted the Dharma, so the Lama said, 'Then go and do things like fetching water.' After that, he was given the name Thuchen (Great Power). It is said that from then on, he became an attendant. It is said that there were many stories that year as well. He relied on Lama Marpa for five years, and requested the essential instructions of the Kagyu (Lineage) tradition. After that, he relied on Ngok for one year, and served by helping Ngok defeat the enemy by raining hailstones. Through requests and inquiries, he received the teachings without omission, and it is said that later he developed great faith in Lama Marpa. Once, he was meditating in a cave with a butter lamp on his head. Around midnight, he opened his eyes and saw a white expanse. He thought, 'I may have generated some merit.' But later he realized that he had forgotten the butter lamp. He wanted to go to Ü-Tsang, but the Lama did not allow it. He requested many times, and the Lama finally agreed. Later, when he arrived in Gungtang, he learned that his father had passed away many years ago. The former fields were overgrown with grass, and all the doors were dilapidated. Sleeping there, he felt very depressed. The next day, he offered the house and land to a former Vajra Master, and then went to a monastery behind a village, meditating without leaving his cushion. Without food, he could only fill his stomach with wild vegetables, so that his body turned blue. His bowl and cup also turned blue. His sister and niece came to see him with five dou of barley wine. The three of them drank together, but not much. One day, his sister and niece cried, saying, 'What happened to our brother, how could he become like this?' At this time, the Lama noticed his body and found that there was no flesh on his body, only skin and bones, and he could barely stand. It is said that he had not realized this before. After that, he confessed on the mountain, and in the autumn harvest season, when he came to the top of the mountain where he could see the village, people were harvesting crops. All the cattle and sheep were full, and he wanted to go and see, so he went and found a lot of cheese and butter. He stayed there for two or three days and felt content. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ནས་ཡར་རི་ལ་གཤགས་ནས་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་པས་ལོ་གསུམ་ན་རས་ཐུབ་ནས་སྲིང་མོ་ལ་གོས་བྱ་བ་མི་དགོས་བྱས་པས་ངའི་མིང་པོ་གྲུབ་པ་ཐོབ་ཟེར་ནས་དགའ། ཡང་དུས་ཅིག་ན་རྒྱགས་ཟད་ནས་ཡུལ་ན་མར་ལ་སློང་དུ་ཕྱིན་ཙ་ན། ཆོ་ག་བྱེད་པ་ཅིག་གི་སྒོ་ཙ་ན་སྤྲང་པོ་ཚན་པ་ཅིག་འདུག་པའི་གསེབ་ཏུ་བཞུགས་ཙ་ན། གྲལ་ནས་སྔགས་པ་ཚན་ཅིག་ཆོས་གཏམ་བྱེད་འཕྲོ་ལ། ཅིག་ན་རེ་མི་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཅིག་བསྒོམ་དུ་སོང་ནས་ལོ་མང་པོ་ལོན། དེ་ད་ལྟ་གྲུབ་པ་ཐོབ་ནས་ཡོད་ཟེར་བ་ལ། ཅིག་ན་རེ་དེ་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞལ་བལྟ་དགོས་ཚོལ་དུ་ཕྱིན་ན་རྙེད་དམ་ཟེར་བ་ལ། ཅིག་ན་རེ་འདི་རང་ན་དེ་རིང་འདུག་ཟེར། དེ་ཅང་ཡིན་ཁོ་རི་ལ་བསྒོམ་པ་ལ་བྱས་པས། གཅིག་ན་རེ་དེ་ཁོ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་པ་ལ་ཟེར། འོ་ན་དེ་གང་ཡིན་ཟེར་བ་ལ། བླ་མ་ལ་བཟུང་ནས་འདི་ཡིན་ཟེར། དེར་ངའི་མཆོད་གནས་བྱེད་ཟེར་ཞིང་མ་མཐུན་པས་ང་རེ་མི་དགར་བྱུང་གསུང་། དེར་ཁོང་ཚོ་ལབ་ལ་ཡེངས་ཀྱི་བར་དུ་བྲོས་ནས་ཅིག་འཆར་རི་དགོན་ལ་བཤགས་ནས། ཉི་མ་རྒྱང་ཙ་ན་ཕར་རང་བྱོན་ནས། ཡུལ་དུ་ཡེ་མ་ཕྱིན་པར། མང་ཡུལ་གུང་ཐང་གི་རི། བྲག་དཀར་རྟས་སོ་བྱ་བ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་ནས་དུས་ཅིག་གི་ཚེ། བླ་མ་བསོད་ནམས་ཆེ་བས་གུང་ཐང་གི་གནས་ཆུང་ཅིག་གིས་ཕྲ་དོག་བྱས་ནས་དམའ་ཕབ་པའི་ཆེད་དུ་ཁོང་གིས་སྤྱན་དྲངས་དེར་བྱོན་པས། བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱེད་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་ངེད་ཀྱི་ས་མཆོད་གནས་བྱེད་ཟེར་ནས། ལྷ་ཁང་ནང་དུ་བཅུག་ནས་སྒོ་ལྕགས་ཕྱིར་དྲངས་ཏེ། ཕྱི་རུ་ཕྱིན་ཙ་ན་བླ་མ་ཡང་བྱོན་འདུག །དེར་ཡིད་མ་ཆེས་ནང་དུ་བལྟས་ཙ་ན་ནང་དུ་བཞུགས་འདུག་པས། དེར་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་ཤེས་པས་བཙུན་པ་ཀུན་གྱིས་བཟོད་གསོལ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་སྙེ་ནམ་དང་མང་ཡུལ་གཉིས་ཀྱི་རི་ལ་བཤེགས་པ་ཡིན། 1-2-4b ཡང་དུས་ཅིག་ན་རབས་ཆད་རྒན་རྒོན་གཉིས་ཀྱི་མཆོད་གནས་བྱས་ཏེ། ཕྱེ་བྲེ་དྲུག །མར་ཚུད་བུ་གཅིག་ཤ་གཟུགས་ཅིག་བསྣམས་ནས་ལ་ཕྱི་གངས་ལ་གཤེགས་པས། དགུན་རིལ་གྱིས་ཁ་བ་བྱུང་ནས། དེར་ཡུལ་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒན་རྒོན་གཉིས་ལ་གྱོད་བརྡལ་བྱས། རྒན་རྒོན་གཉིས་བླ་མའི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཡིན་ངུ་བ་མིན་པ་གཞན་མེད། སང་སྤྱིད་ཀ་ཁ་བ་ཨེན་ཅིག་ཞུ་ནས། གལ་ཏེ་རྒྱ་ལ་བླ་མ་མ་འདས་པར་ཡོད་པ་དག་སྲིད་དམ་བྱས་ནས་མི་གསུམ་ལ་རྒྱགས་ཕྱེ་དང་། ཁ་ལྷམ་བསྐུར་ནས་ཚོལ་དུ་བཏང་བས། མི་གསུམ་པོས་ཁ་བ་ཞུ་བའི་ལ་ཁར་ཕྱིན་ནས་བོས་པས། བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་ལ་མི་ཡེ་མི་ཡོང་། རི་དགས་ཡིན་དགོངས་པ་ལ། འོན་ཀྱང་མི་སྐད་ཇི་འདྲ་ཇི་འདྲར་བྱུང་ནས། དུ་བ་བཏང་དེར་དུ་བ་མཐོང་ནས་དུ་བའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཙ་ན་བླ་མ་བཞུགས་ནས་འདུག་པས། ཕྱེའི་སུམ་ཆ་ཙམ་ཅིག་འདུག །མར་ཕྱེད་ཙམ་ཅིག་འདུག །མི་གསུམ་པོ་ལ་བྱིན། ཞག་གསུམ་ཙམ་ང
Chinese
从山上下到山里，长期修行，三年后能够穿上棉衣，不用姐姐做衣服，高兴地说‘我的哥哥成就了’。 又有一次，粮食吃完了，到村里去乞讨酥油，在一个做法事的门口，坐在乞丐堆里，法师们正在讲经说法，其中一个说：‘有一个人在山里修行，已经很多年了，现在已经成就了。’另一个人说：‘这太神奇了，应该去看看，能找到吗？’又一个人说：‘今天他就在我们这里。’那个人说：‘他一直在山里修行。’一个人说：‘我认出他了。’‘哦，那他在哪里？’那个人抓住喇嘛说：‘就是他。’他们说：‘我要供养他’，因为意见不合，我感到不高兴。 在那里，趁他们争论不休的时候，我逃走了，跑到吉曲日寺，太阳升起的时候，自己回来了，没有回村子，而是去了芒域贡塘的山，在扎嘎达索的地方住了很久。有一次，喇嘛索南切瓦因为贡塘的一个小寺庙被贬低，为了抬高它，他请我过去。僧人们说：‘您已经成就了，请您做我们的供养处。’然后把我关进寺庙里，从外面锁上门。当他们出去的时候，喇嘛也来了。他们不相信，往里面看，我还在里面。于是他们知道我已经成就了，所有的僧人都向我忏悔。 之后，我去了涅南和芒域的山里。 还有一次，我成了两个无子女老人的供养处，他们带着六斗面、一罐酥油和一块肉，前往拉吉雪山。冬天下了大雪，所有的村民都责怪这两个老人。这两个老人只是面向喇嘛哭泣。第二天早上，雪稍微融化了一些，他们说：‘如果喇嘛还活着，也许能找到他。’于是他们带着粮食和鞋子，派三个人去寻找。这三个人走到雪融化的山口，开始呼唤。喇嘛心想：‘不会有人来的，应该是野兽。’但是，他们发出的声音越来越像人声，于是我烧起烟，他们看到烟，就来到我烧烟的地方，看到喇嘛在那里。还有三分之一的面和一半的酥油，我分给了这三个人，在那里住了三天左右。
English
Descending from the mountains and practicing for a long time, after three years, I was able to wear cotton clothes and didn't need my sister to make clothes for me, and happily said, 'My brother has achieved.' Once, when the food ran out, I went to the village to beg for butter. At the entrance of a ritual ceremony, I sat among the beggars. The Dharma masters were giving sermons, and one of them said, 'There is a person who has been practicing in the mountains for many years and has now achieved.' Another person said, 'This is amazing, we should go and see, can we find him?' Yet another person said, 'He is here with us today.' That person said, 'He has been practicing in the mountains.' One person said, 'I recognize him.' 'Oh, where is he?' That person grabbed the lama and said, 'It's him.' They said, 'I want to make offerings to him,' but because of disagreements, I felt unhappy. There, taking advantage of their argument, I ran away and went to Jiqu Ri Monastery. When the sun rose, I returned by myself, not to the village, but to the mountains of Mangyu Gungtang, and stayed for a long time at a place called Zhaga Dasuo. Once, Lama Sonam Chewa, because a small monastery in Gungtang was being belittled, invited me over to elevate it. The monks said, 'You have achieved, please be our object of offering.' Then they locked me in the temple and locked the door from the outside. When they went out, the lama also came. They didn't believe it, and when they looked inside, I was still inside. Then they knew that I had achieved, and all the monks repented to me. After that, I went to the mountains of Nyenam and Mangyu. Once, I became the object of offering for two childless old people. They took six dou of flour, a can of butter, and a piece of meat, and went to Laji Snow Mountain. In winter, there was heavy snow, and all the villagers blamed the two old people. The two old people just faced the lama and cried. The next morning, the snow melted a little, and they said, 'If the lama is still alive, maybe we can find him.' So they took food and shoes and sent three people to search. The three people went to the snow-melting pass and began to call out. The lama thought, 'No one will come, it must be wild animals.' However, the sounds they made became more and more like human voices, so I lit a fire, and they saw the smoke and came to where I was burning the smoke, and saw the lama there. There was still one-third of the flour and half of the butter left, and I gave it to the three people, and stayed there for about three days. --------------------------------------------------------------------------------