Tibetan
ལ་གསོས་ནས་ཡུལ་དུ་བྱོན་ཙ་ན། ལམ་དུ་མི་གསུམ་པོ་ཁ་བས་འཁྱགས་ནས་བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཉལ་བས་དྲོ་བར་བྱུང་ཟེར། དེར་ཡུལ་དུ་བྱོན་པས་ཡུལ་མིས་ཕྱག་བྱས་ནས་སྙུང་གསོལ་བས། བླ་མས་དེའི་ཚེ་ན་ལ་ཕྱི་གངས་ཀྱི་མགུར་བཞེངས་པ་ཡིན་གསུང་། ཡང་དུས་ཅིག་ན་བླ་མ་དཔལ་པོར་ཐུགས་གཏད་ནས་དཔོན་སློབ་ཚན་ཅིག་གཤེགས་པ་ལ། ལམ་དུ་ཚོང་པ་མང་པོ་དང་ཕྲད་པས། ཚོང་དཔོན་གྱིས་བླ་མའི་སྦ་མཁར་ལ་འཇུས་ནས་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཟེར་བས། བླ་མའི་ཞལ་ནས་ད་ལྟ་སུ་ཡིན་ཆ་ཡོད་དམ། །ད་ལྟ་སུ་ཡིན་མ་ཤེས་ན། །ད་ལ་མི་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦ་མཁར་གྱི་མགུར་དེ་བཞེངས་པ་ཡིན་གསུང་། །དེ་ནས་ཡུལ་མཐོང་བའི་ལ་ཀ་ཅིག་ཏུ་བྱོན། ད་ཡུལ་དུ་མི་འགྲོ་རི་རྩེ་འགྲིམ་དུ་འགྲོ་གསུང་། འཁོར་གྱིས་ངེས་པར་རི་རྩེ་ཅིག ། 1-2-5a འགྲིམ་ན་ལོ་བཅུ་ན་ཡང་མི་ལྟོལ་ན། ཡུལ་དུ་གཤེགས་པར་ཞུ་བྱས་པས་མ་གནང་། མི་ལ་རྣལ་འབྱོར་རི་ཡ་ཀི་ལ་གཤེགས་བྱས་པས་ལས་བསྟོད་དུ། མི་གཅེས་པ་ཅིག་ཤི་ནས་ཆོས་སྟོན་བྱེད་པ་ལ། མི་མང་པོ་ཁྲིད་ནས་བཙལ་བས་རྙེད་ནས་ང་ཡུལ་དུ་སྤྱན་དྲངས། དེར་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་འབུལ་བ་མང་པོ་བྱས། ཡོན་བདག་དེས་ཡུལ་ལས་སྟོད་ན་དགའ་བའི་རྟ་ཅིག་ཕུལ། བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཁྱེད་རང་གི་འབུལ་བ་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་རང་གིས་ཁྱེར། ང་ཚགས་མི་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས་པས་དེར་སོ་སོར་ཁྱེར། ཡོན་བདག་དེའི་རྟ་ཡང་མ་བཞེས་པས། ཡོན་བདག་དེས་ངའི་ཕ་ད་བཟོད་ཤི་བྱས་ནས་ངུས་པས་བླ་མའི་ཞལ་ནས། འོ་ན་རྟ་ལ་གཏད་པའི་གཡངས་ཤུན་དེ་ང་ལ་སློང་གསུང་། དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིངས་ལ་གཤེགས་ནས་བཞུགས་པའི་དུས་སུ། དགེ་བཤེས་རྔ་སུག་པ། འབྲིང་སྟོན་འཕགས་པ། ཇོ་སྲས་མཆོད་པ་བྱ་བ་ཡུལ་ལ་སྟོད་ན་མི་ཆེ་བ་གསུམ་གྱིས་བླ་མ་བཙལ་བས་རྙེད་ནས་ཡུལ་དུ་སྤྱན་དྲངས། བསྙེན་བཀུར་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པའི་ལོ་རྒྱུས་གསུངས། དེ་ནས་བླ་མ་གཤེགས་པར་བཞེད་པ་ལ། འཁོར་གྱིས་གཤེགས་སུ་མ་གཏེར་ནས། ཕྱིས་འབྱོན་པའི་དབུ་བསྙུང་བཞེས་པ་དང་། དེ་ནས་གཤེགས་ཙ་ན། མས་ཡར་རླུང་ལོག་སྟེ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སོང་སྟེ། ཁ་སྣའི་དབུགས་རྒྱུ་བ་ཆད་ནས། དེར་བསྒོམས་པས་བདེ་བ་སྙམ་བྱེད་ནས། ནམ་ཕྱེད་ཙ་ན་བུད་མེད་མང་པོ་བླ་མའི་མདུན་ན་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། བླ་མ་ལ་ད་རུང་ཐུགས་དམ་མ་ཡེངས་པར་གྱིས་ཟེར། བླ་མས་ཐུགས་མར་ཕབ་ནས་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས། ཨེན་ཅིག་ལོན་ནས་རླུང་གནས་སུ་ཚུད། དེ་ནས་ཕྱིན་ཙ་ན་ཉི་མ་ཟེར་ལ་ཁད་ཙ་ན་ཡང་སྔར་བཞིན་བྱུང་ནས། ཡང་བསྒོམས་པས་སོར་ཆུད། མི་གནོད་སྙམ་ནས་མནའ་དོར་བ་ 1-2-5b ཡིན་པ་ལ་གནོད་པར་བྱུང་གསུང་། དེ་ནས་བྲིན་སྙེ་ནམ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ། བྲག་དམར་པོམ་ཐོ་བྱ་བ་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ། འོག་ན་ཐང་དཀར་རྒོད་པོ་ལྡིང་བ་ལ་སོགས་པའི་མགུར་བཞེང
Chinese
当他（指米拉日巴）康复并返回家乡时，据说在路上，三个随从被雪冻僵了，他们躺在喇嘛（上师）身边才感到温暖。当他到达家乡时，村民们向他致敬并询问他的健康状况。喇嘛说，那时他创作了《拉其岗雪之歌》。还有一次，喇嘛（上师）决心前往巴波，带着一些弟子。在路上，他们遇到了许多商人。一个商人抓住喇嘛的背包，问他是谁。喇嘛回答说：‘现在你知道我是谁了吗？如果你现在不知道我是谁，我现在是米拉瑜伽士。’据说他创作了关于背包的歌，如《事业之歌》。 之后，他们到达了一个可以看见家乡的山隘口。喇嘛说：‘现在我不回家乡，我要去山顶。’随从们请求说：‘如果我们去山顶，即使十年也找不到食物，请您回家乡吧。’但他没有同意。米拉瑜伽士去了亚吉山。为了赞美他的功德，当一个不受重视的人去世，人们正在举行葬礼时，他带领许多人去寻找，找到了他，并把他带回了家乡。在那里，所有的人都做了许多供养。施主供养了一匹比家乡最好的马还要好的马。喇嘛说：‘你们的供养都拿回去吧，我不接受。’于是他们各自拿回了自己的供养。由于施主的那匹马也没有被接受，施主哭着说：‘我的父亲去世了。’喇嘛说：‘那么，把马鞍上的垫子给我吧。’之后，当他在扎西泽仁居住时，格西·恩苏巴、仲敦·帕巴和觉色·乔巴这三个拉托地区的大人物找到了喇嘛，并把他带回了家乡。讲述了他们如何款待他的故事。之后，喇嘛想要去世，但随从们不允许他去世。后来，他接受了未来会生病的预言。当他去世时，下气逆行向上，到达头顶，停止了从鼻孔呼吸。当他禅定时感到快乐时，半夜时分，许多妇女在他的面前合掌，说：‘喇嘛，现在不要分心。’喇嘛将心放下来，那样禅定，过了一会儿，气进入了脉道。之后，当太阳快要升起时，又像以前一样发生了，再次禅定后恢复了。他说，他发誓不伤害众生，但还是受到了伤害。 之后，在布林和涅南之间的红岩蓬托，他创作了《在下面的唐嘎尔戈多林之歌》等歌曲。
English
When he (Milarepa) recovered and returned to his homeland, it is said that on the way, the three attendants were frozen by the snow, and they felt warm only when they lay down beside the Lama (Guru). When he arrived in his homeland, the villagers paid homage to him and inquired about his health. The Lama said that at that time he composed 'The Song of Lachi Gang Snow'. Another time, the Lama (Guru) was determined to go to Palbo, taking some disciples with him. On the way, they met many merchants. A merchant grabbed the Lama's backpack and asked who he was. The Lama replied, 'Do you know who I am now? If you don't know who I am now, I am Mila the Yogi now.' It is said that he composed songs about the backpack, such as 'The Song of Activity'. After that, they arrived at a mountain pass from which they could see their homeland. The Lama said, 'Now I am not going back to my homeland, I am going to the mountain top.' The attendants requested, 'If we go to the mountain top, we won't find food even in ten years, please return to your homeland.' But he did not agree. Mila the Yogi went to Yaki Mountain. To praise his merits, when an unimportant person died and people were holding a funeral, he led many people to search, found him, and brought him back to his homeland. There, all the people made many offerings. The patron offered a horse that was better than the best horse in the homeland. The Lama said, 'Take all your offerings back, I do not accept them.' So they each took back their offerings. Since the patron's horse was not accepted either, the patron cried, 'My father has died.' The Lama said, 'Then, give me the cushion on the saddle.' After that, when he was residing in Trashitsering, Geshe Ngasugpa, Chungton Phagpa, and Josay Chopa, three great figures from Lato, found the Lama and brought him back to their homeland. They told the story of how they had entertained him. After that, the Lama wanted to pass away, but the attendants would not allow him to. Later, he accepted the prophecy that he would be ill in the future. When he passed away, the lower winds reversed and went upwards, reaching the crown of his head, and the breathing from his nostrils stopped. When he felt happy while meditating, in the middle of the night, many women joined their palms in front of the Lama and said, 'Lama, do not be distracted now.' The Lama lowered his mind and meditated in that way, and after a while, the winds entered the channels. After that, when the sun was about to rise, it happened again as before, and after meditating again, he recovered. He said that he had vowed not to harm beings, but he was still harmed. After that, at the Red Rock Pomto between Brin and Nyenam, he composed songs such as 'The Song of Tangkar Godoling Below'. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་པ་ཡིན་གསུང་། ཡང་དུས་ཅིག་ན་བླ་མ་ནགས་ཀྱི་མཐོངས་ཅིག་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཡོན་བདག་ཅིག་ཙར་བྱུང་ནས་ལོག་ནས་སོང་། བླ་མས་བོས་པས་བྱུང་། བར་དེར་ཁྱོད་ཀྱིས་གར་སྡད་བྱས་པ་ལ། བླ་མ་ནི་མ་མཐོང་མཆོད་རྟེན་ཅིག་གིས་ཙར་སྡད་ཟེར། ཡང་དུས་ཅིག་གི་ཚེ་ན་ཡོན་བདག་ཅིག་ཕྱག་མི་བྱེད་པར། ཅེར་པ་ཅིག་བལྟས་ནས་སོང་། བླ་མས་བོས་པས་ཙར་བྱུང་། ཁྱོད་ད་ཅི་ཕྱག་མི་བྱེད་པ་ཅི་ཙུག་ཡིན་བྱས་པས། བླ་མ་གཟིམས་མལ་ན་མི་གདའ་ཟེར་སྐད། རིན་པོ་ཆེས་བླ་མ་ལ་དུས་དེར་ཅི་མཛད་ཞུས་པས། ངས་བཅང་བྱས་པ་མེད། དཱི་པམ་ཀ་རས་བསམ་ཡས་དབུ་རྩེའི་རྩེ་མོ་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་མིས་མཐོང་ཟེར་ཏེ། ཁོང་གིས་བྱས་པ་བཅང་ཡོད་དམ་གསུང་། བྱས་པ་མེད་ཀྱང་བརྟེན་འབྲེལ་གྱིས་གཞན་སྣང་ལ་དེ་ལྟར་འོང་བར་འདུག་པ་དེ་བས་ན་གཟུགས་སྐུ་རྣམས་གཉིས་ཀྱང་གཞན་སྣང་ལ་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་སྣང་གིས། མཛད་པ་མེད་པ་ཡིན་གསུངས། ཡང་དུས་ཅིག་ན་བྲིན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིངས་བྱ་བ་ལ་བྱོན་ནས། འཁོར་ཚན་ཅིག་དང་འགྲོགས་ནས་བྱོན་པས་བླ་མ་གཡང་ཆེན་པོ་ཅིག་ལ་ལྷུང་བས། རྦབ་དུ་ཤོར་བས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ངུ་ཡིན་མཐའ་ཙར་ཕྱིན་ཙ་ན་བླ་མ་གྱེན་ལ་བྱོན། དེར་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་གཡང་དེ་ཙམ་པ་ལ་བླ་མ་ལྷུང་བ་ལ། མ་འདས་པར་བྱོན་པ་ཅི་གཙུག་ཡིན་ཞུས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས་གཞན་ཅིག་ཡིན་ན་ཤ་དུམ་བུ་ཆད་དེ་འགྲོ་སྟེ། ང་ཡང་དགའ་རབ་བྱུང་གསུང་། ཡང་དུས་ཅིག་ན་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་བྱས་ནས། ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་པ་ཡིན་སྐད། ཡང་དུས་གཅིག་ན་བླ་མ་ལ་བལ་པོའི་འབྲོང་ཁ་བཞི་མི་ཅིག་གིས་མི་ལ་ལྟར་འོངས་ཙ་ན། ཁོང་བླ་མ་ལ་མ་དད་ནས་ 1-2-6a མི་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཁྱོད་སྒྲ་ཆེ་ལ་དོན་ཆུང་བ་ཅིག་འདུག །དགེ་བཤེས་བྱ་བ་བ་རི་ལོ་ཙྪ་བ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། གདུགས་སམ་ཟང་དུང་ངམ་སུ་ཕྲད་ལ་གསེར་གཏེར་ལུགས་སམ། ཟེར་ནས་སོང་ཞག་འགའ་ན་འབྲོང་ཁ་བཞིའི་མི་རྣམས་བླ་མ་ནུབ་རེ་ལ་ལན་གསུམ་གསུམ་ནམ་མཁའ་ལ་སེང་གེ་ཞོན་ནས་འབྱོན་ཡང་ཟེར། བྱོན་པ་ཡང་མཐོང་བས་དེར་ཤིན་དུ་དད་ནས། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་མང་པོ་བྱུང་བས། བླ་མའི་འཁོར་གྱིས་ཁྱེད་དེ་བྲག་གི་མི་ནི་མི་སྨྲ། ད་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ཅི་ཙུག་ཡིན་བྱས་པ་ལ། ངེད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ན་ཕར་ལ་བླ་མ་ནུབ་རེ་ལན་གསུམ་གསུམ་བྱོན་པས་དེར་དད་པ་ཡིན་ཟེར་ལོ། །རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། དེ་ངས་ཕྱིན་པའི་སྔ་དེའི་ལོ་ཡིན་གསུང་། མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཤ་རོ་བསྟན། མ་ཆུང་གང་སྡོམས་པས་སྔར་མ་འཐུངས། བུད་མེད་གཞོན་ནུ་མ་ལ་བུ་སྐྱེ་གསུངས། མགུར་མོའི་མཁར་སྟོན་གྱིས་སྲང་དུ་ཕྱིན་པ་ལ། ཁོ་ན་རེ་ངའི་རིག་པ་འདི་ཡིན་ཟེར། བུད་མེད་ཅིག་ན་རེ་ཁྱོད་ཀྱི་བླ་མ་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་ཡོད་ཟེར་བ་ལ། ཁོས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོ་ཡོད་པའམ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོད་པ
Chinese
他说：‘是的。’ 又一次，上师住在一个森林的山脊上，一个施主突然来了又走了。上师叫他来，问他：‘你刚才在哪里停留？’ 他说：‘我停留在你没看见的一座佛塔旁。’ 又一次，一个施主没有顶礼，只是盯着看然后走了。上师叫他来，问他：‘你为什么不顶礼？’ 他说：‘上师不在寝室里。’ 仁波切问上师：‘那时您在做什么？’ 他说：‘我什么也没做。’ 据说，燃灯佛（梵文：Dīpaṃkara，梵文罗马拟音：Dīpaṃkara，汉语字面意思：锭光佛）绕桑耶寺（Samye）主殿的顶端，人们都看见了。’ 他问：‘他做了什么吗？’ 他说：‘即使什么也没做，由于缘起，在别人的眼中也会出现那样的情况。因此，诸佛的色身在别人的眼中也会以各种方式显现，但实际上并没有做什么。’ 又一次，他去拜访布林的扎西次仁，与一群随从同行。上师掉进了一个巨大的悬崖里，滑了下去。随从们哭喊着，当他们走到悬崖边时，上师却从上面走了下来。随从们问：‘上师掉进这么深的悬崖里，为什么没有死？’ 上师说：‘如果是别人，早就粉身碎骨了，但我很高兴。’ 又一次，据说他用玻璃做了一座佛塔，然后升到空中。 又一次，一个来自尼泊尔的野人，长着四张人脸，像人一样来到上师面前。他不相信上师，说：‘米拉日巴（藏文：Mi la ras pa），你声音大而无用。’ 他说：‘格西（藏文：dge bshes，善知识）被称为巴日译师。’ 他说：‘是伞还是铜号，还是谁发现了金矿？’ 走了几天后，那四张人脸的野人说，上师每晚三次骑着狮子在空中飞行。他们也亲眼看见了，因此非常相信他，并做了许多供养。上师的随从问：‘你这个住在岩石里的人一言不发，现在为什么要供养？’ 他们说：‘我们看见上师每晚三次在空中飞行，所以我们相信他。’ 仁波切说：‘那是我去的前一年。’ 他展示了神通的尸体。他没有喝小母亲（藏文：ma chung）的誓言。他说一个年轻的女人会生孩子。 玛古尔的卡尔顿去街上，自言自语地说：‘这就是我的智慧。’ 一个女人问：‘你的上师有什么功德？’ 他说：‘他有很好的禅定或神通。’
English
He said, 'Yes.' Another time, the Lama was staying on a ridge in a forest when a patron suddenly came and left. The Lama called him back and asked, 'Where did you stay just now?' He said, 'I stayed by a stupa (mchod rten) that you didn't see.' Another time, a patron didn't prostrate but just stared and left. The Lama called him back and asked, 'Why didn't you prostrate?' He said, 'The Lama wasn't in his room.' Rinpoche asked the Lama, 'What were you doing at that time?' He said, 'I wasn't doing anything.' It is said that Dīpaṃkara (梵文：Dīpaṃkara，梵文罗马拟音：Dīpaṃkara，汉语字面意思：Lamp Bearer) was circumambulating the top of the main temple of Samye (bsam yas), and people saw it.' He asked, 'Did he do anything?' He said, 'Even if he didn't do anything, due to dependent origination, it would appear that way in the eyes of others. Therefore, the form bodies of the Buddhas also appear in various ways in the eyes of others, but in reality, they are not doing anything.' Another time, he went to visit Brin's Tashi Tsering, accompanied by a group of attendants. The Lama fell into a huge cliff and slid down. The attendants cried out, and when they reached the edge of the cliff, the Lama came up from above. The attendants asked, 'Why didn't the Lama die after falling into such a deep cliff?' The Lama said, 'If it were someone else, they would have been shattered to pieces, but I am very happy.' Another time, it is said that he made a stupa out of glass and ascended into the sky. Another time, a wild man from Nepal with four faces came to the Lama like a human. He didn't believe in the Lama and said, 'Milarepa (mi la ras pa), you are loud and useless.' He said, 'The Geshe (dge bshes, spiritual friend) is called Bari Lotsawa.' He said, 'Is it an umbrella or a copper horn, or who found the gold mine?' After a few days, the wild man with four faces said that the Lama was riding a lion in the sky three times every night. They also saw it with their own eyes, so they believed in him very much and made many offerings. The Lama's attendants asked, 'You, the person who lives in the rocks, are silent, why are you making offerings now?' They said, 'We saw the Lama flying in the sky three times every night, so we believe in him.' Rinpoche said, 'That was the year before I went.' He showed the corpse of clairvoyance. He did not drink the vows of the little mother (ma chung). He said a young woman would give birth. Karton of Magur went to the street and said to himself, 'This is my wisdom.' A woman asked, 'What virtues does your Lama have?' He said, 'He has good meditation or clairvoyance.' --------------------------------------------------------------------------------