Tibetan
དོད་ཡོད། དེ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་རང་གཞན་གཉིས་འཛིན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་གཟེབ་ཏུ་ཆུད་ཅིང་འཁོར་བའི་འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ཡིན་པས་ན་དེ་ལ་ཉོན་མོངས་གཟེབ་ཡོད་འཆིང་བ་ཡོད། འདི་ལྟ་བུའི་དོན་འདི་རྣམས་ནི་མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་དབུ་མ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྲིད་ཕུང་པོར་འཛིན་ཡོད་པ། །དེ་སྲིད་དེ་ལ་ངར་འཛིན་ཡོད། །ངར་འཛིན་ཡོད་ན་ཡང་ལས་སྟེ།ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཤིས་ཀ་དག་གི་ངང་དུ་ཡེ་སྟོང་རྩ་བ་བྲལ་བའི་གཞི་འཛིན་པ་དང་བྲལ། རང་རིག་ཟང་ཐལ་རྗེན་པ་རྩོལ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲོག་ལ་གྲོལ་བས་ལམ་གྱི་གོ་རིམ་འགག་ཐམས་ཅད་ཡེ་གྲོལ་དུ་ཤེས་པས་སྒྲུབ་བྱའི་འདོད་པ་མེད་པས་འབྲས་བུ་ཞེ་འདོད་ཟད་པས་ན་གཞི་བྲལ་ལམ་འགག་འབྲས་བུའི་ཞེ་འདོད་ཟད། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིག་པ་མཚོན་བརྗོད་ལས་འདས་པ་ཐེག་པའི་ཚིག་གི་ཇི་བཞིན་པར་མཚོན་མི་ནུས་ཤིང་ཕྱོགས་རེ་ནས་གཞལ་ན་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཐད་པས་ཐེག་པ་དང་གྲུབ་མཐའི་ལྟ་གྲུབ་ལ་མཆོག་དམན་གྱི་འདོད་ཞེན་དང་བྲལ་བས་ན་ཐེག་པ་འདོད་ཞེན་རྡུལ་ཙམ་མི་གནས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་རང་རིག་ཟང་ཐལ་དུ་རྟོགས་པས་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་དུ་དག་སྟེ་ཆུ་ལ་རི་མོ་བྲིས་པ་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་ཞིག་པས་ལས་མི་བསོགས་པས་ན་དེ་ལ་ལས་མེད། །ལས་མི་བསོགས་པས་ལྟར་སྣང་གི་རྟོག་པ་ཆགས་སྡང་ལྟར་སྣང་ཡང་དེའི་ཕན་གནོད་གང་ཡང་མེད་པས་ན་རྣམ་སྨིན་གྱིས་གོས་པ་མེད། འཁོར་བ་མེད་སྣང་དུ་ཤེས་པས་སྲིད་པའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་ཤིང་། སྐུ་གསུམ་ལམ་སྣང་དུ་རྫོགས་པས་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མི་ལྟུང་བས་ན་སྲིད་ཞིར་མི་གནས། ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་གཉུག་མ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པས་ན་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་གྲོལ། ཕྱི་ཡུལ་འཁྲུལ་བའི་སྣོད་བཅུད་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོང་གཟུགས་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པར་ཤར་བས་ན་ཡུལ་གྱི་མཁའ་ལ་རིག་རྩལ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ཡད་ཡུད་དུ་འཕྱོ་བ་ཡང་ཤར་གྲོལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་ན་རིག་པའི་རྩལ་འཕྱོ་བ། །འདི་ཡིན་གྱི་གཏད་སོ་དང་བྲལ་བས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཟང་མ་ཐལ་བྱུང་གི་ཀློང་དུ་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་དེ་ལྟར་མི་འཛིན་ཅིང་འཛིན་མེད་གཉུག་མར་དག་པས་ན་གཏད་མེད་རྒྱལ་པོ་འཛིན་མེད་ཤར་བའི་མི། །དེ་ལྟར་ཡུལ་གཏད་མེད་ལ་བློ་འཛིན་མེད་དུ་ཤར་བས་ན་གཟུང་བ་དང་། ཡུལ་ཅན་འཛིན་པའི་རྣལ་རྟོག་གཟུང་འཛིན་སྲིད་པའི་འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ན་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅ
Chinese
有的。像那样的，就是跟随自他二执，陷入烦恼的匣子中，被轮回的一切束缚所束缚，因此那有烦恼的匣子，有束缚。像这样的意义，怙主龙树在《中观宝鬘论》中也说过： ཇི་སྲིད་ཕུང་པོར་འཛིན་ཡོད་པ། །（藏文）དེ་སྲིད་དེ་ལ་ངར་འཛིན་ཡོད། །（藏文）ངར་འཛིན་ཡོད་ན་ཡང་ལས་སྟེ།（藏文） “只要有执著蕴，就有我执，有我执，亦有业。”等所说的那样。自性清净的体性中，远离了对本来空性、无根的基的执著。自明本智赤裸裸地从勤作的束缚中解脱，因此了知道的次第、一切障碍皆为本解脱，因此没有所要修的希求，因此果的贪求穷尽，因此基脱离、道断绝、果的贪求穷尽。法性的觉性超越了诠释言说，无法如实地表达胜乘的词句，如果从某个方面衡量，一切乘也都是合理的，因此对于乘和宗派的见解，没有高下的贪执，因此对于乘的贪执，连微尘也不存在，像那样的瑜伽士，因为证悟了自明本智，一切分别念同时显现解脱而清净，就像在水上画画一样，刹那间消逝，因此不积累业，因此那没有业。因为不积累业，所以即使有显现的分别念，显现的贪嗔，也没有任何利益损害，因此不被异熟所染污。因为了知轮回为无有显现，所以不住于有边的尽头。因为三身圆满显现为道，所以不堕于寂灭的一方，因此不住于有寂。法性如虚空般的体性中，本初无有间断，因此在虚空的体性中解脱。外境一切显现为错乱的器情，也都是空性、色、幻化的显现，因此在境的虚空中，明觉的妙力、心的分别念飘忽不定，也是显现解脱、相续不断，因此是明觉的妙力飘动。因为脱离了“这就是”的确定，所以明觉之王无论在本然超越的虚空中如何显现，也不那样执著，因为无执著本初清净，所以是无确定之王，无执著显现之人。像那样，境无确定，识无执著地显现，因此所取和，能取执著的分别念，从所取能取有之错乱显现中完全解脱，因此境和有境
English
It exists. Like that, it is following the clinging to self and other, falling into the box of afflictions, and being bound by all the bonds of samsara. Therefore, it has the box of afflictions and the bonds. Such meanings as these were also spoken by Lord Nagarjuna in the Precious Garland of the Middle Way: "As long as there is clinging to the aggregates, there is self-clinging. If there is self-clinging, there is also karma." Like that. In the nature of intrinsic purity, it is free from the clinging to the basis, which is originally empty and without root. Self-awareness, naked and clear, is liberated from the bonds of effort and accomplishment. Therefore, knowing that all the obstacles of the stages of the path are originally liberated, there is no desire for what is to be accomplished. Therefore, the desire for the result is exhausted. Therefore, the basis is free, the path is cut off, and the desire for the result is exhausted. The awareness of the nature of reality transcends expression and speech, and cannot fully express the words of the supreme vehicle. If measured from one aspect, all vehicles are reasonable. Therefore, regarding the views of vehicles and philosophical systems, there is no attachment to superiority or inferiority. Therefore, even a particle of attachment to vehicles does not exist. Such a yogi, because he realizes self-awareness, all conceptual thoughts are simultaneously purified as they arise and are liberated, just like drawing a picture on water, they disappear in an instant. Therefore, he does not accumulate karma. Therefore, there is no karma for him. Because he does not accumulate karma, even if there are apparent conceptual thoughts and apparent attachment and aversion, there is no benefit or harm from them. Therefore, he is not stained by maturation. Because he knows samsara as non-existent appearance, he does not abide at the end of existence. Because the three bodies are completely manifested as the path, he does not fall to one side of peace. Therefore, he does not abide in existence or peace. In the nature of reality, which is like space, the original nature is uninterrupted. Therefore, he is liberated in the nature of space. All external appearances of mistaken containers and contents are also manifestations of emptiness, form, and illusion. Therefore, in the space of objects, the power of awareness and the conceptual thoughts of the mind flutter about, but they are also continuously arising and liberating. Therefore, it is the fluttering of the power of awareness. Because it is free from the determination of "this is it," no matter how the king of awareness appears in the expanse of natural transcendence, he does not cling to it in that way. Because non-clinging is originally pure, he is the king of non-determination, the person of non-clinging appearance. Like that, because the object appears without determination and the mind appears without clinging, the apprehended and the, the conceptual thoughts of the apprehending, are completely liberated from all the mistaken appearances of clinging to subject and object and existence. Therefore, object and subject
Tibetan
ན་སྲིད་ལས་རང་གྲོལ་ནས། དེ་ལྟར་རང་གྲོལ་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འབྲལ་མི་ཤེས་ཤིང་གཉུག་མ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འཆར་བས་ན་དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་དུ་གནས། དེ་ལྟར་གཉུག་མ་མ་བཅོས་པའི་ཆོས་སྐུ་ཟང་ཐལ་རྗེན་པའི་ཀློང་དུ་རང་གནས་སུ་འཇོག་པ་ནི་སྒོམ་པ་དང་། རང་གྲོལ་དུ་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ས་བཅད་གཉིས་པ་སོང་། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཀ་དག་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་གསལ་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་མ་བཅོས་པར་གནས་པའི་སྟོང་གདངས་རིག་རྩལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་འཆར་བས་ན་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟོང་གསལ་ཆོས་སྐུའི་གདངས་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་ཆའི་འཆར་གཞི་མི་འགྱུར་གཞི་རྩལ་བྲལ་བའི་འོད་གདངས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་སྣང་བ་འཆར་བས་ན། །མི་འགྱུར་ལྷུན་གྲུབ་གཞི་རྩ་བྲལ་བའི་གདངས། གདངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆར་གཞི་གདོད་མའི་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བརྗོད་ལས་འདས་པ་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་འགྱུར་བ་མེད་པ་སྐྱེ་མེད་གཉུག་མའི་གཏན་སྲིད་ཟིན་པས། གདེངས་དང་ལྡན་པ་གདོད་མའི་ཀློང་དུ་ཨཿ ཞེས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པར་འཕོ་འགྱུར་མེད། །འོད་གསལ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་སྣང་རྟག་པར་གཟིགས། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པས་སྲིད་ན་འགྲོ་དོན་མཛད། །དྲིན་ཅན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །སྙིང་ནས་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་བདག །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་མཚུངས་མེད་བླ་མ་དང་། །མཇལ་ནས་ཅི་གསུངས་སྒྲུབ་ཅིང་གུས་པས་བསྟེན། །ཕྲིན་ལས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་ཁོལ་པོར་ཤོག །ཟབ་མོའི་ཚིག་དོན་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་གནས། །བཀྲལ་ལ་དབང་བ་ཁོ་བོ་མ་ཡིན་ཡང་། །ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་གཞུང་ལ་ཐོས་བསམ་གྱིས། །ཅུང་ཟད་འདྲིས་པའི་དབང་བྱས་འདིར་བཀོད་དོ། །དགེ་བ་དེ་ཡང་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །ཟབ་མོའི་ལམ་འདི་བརྟེན་ནས་འབད་མེད་དུ། །རྣམ་གྲོལ་རྒྱལ་བའི་འབྱོར་པ་ཐོབ་པ་དང་། །གནས་སྐབས་ཆགས་སྡང་སྣང་བ་ཞི་ཕྱིར་བསྔོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། འཇིགས་མེད་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུའི་འདས་རྗེས་ཞལ་ཆེམས་ཀྱི་འགྲེལ་བ་སེམས་ཉིད་གཅེར་མཐོང་།།
Chinese
从有为法中自然解脱后，如此这般，自解脱的体性显现，于一切时一切处不可分离，并且本元无间断地显现，因此安住于三时无合离的状态中。如是，在本元未作的法身赤裸空性中，安住于自性本位，这是修行，是行持自解脱的果，到此为止，第二部分结束。第三部分是：如此，从原始清净的觉性智慧，空明法身的意，不作意地安住的空朗觉性力用，显现为智慧的游舞化身，因此，觉性之王，空明法身的力用，任运自成显现的基石，不变离戏的光明力用，显现为报身的光明。不变任运，离戏的光明力用。一切光明力用的基石，原始的法性，超离言说的法身意，不变，获得无生本元的稳固地位。具有把握，在原始的虚空中，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。一切都转变为法身的意，没有变动。光明报身的刹土景象恒常照见。以慈悲化身于轮回中成办利益。恭敬顶礼恩德上师之足。我从内心恭敬祈祷。祈愿生生世世与无与伦比的上师相遇。相遇后，遵照所说而行，恭敬承侍。愿我成为事业度化众生的仆人。甚深词义难以领悟之处。虽非我所能诠释。然以听闻思维全知上师之论著。略微熟悉之故，于此略作阐述。愿此善行，使一切众生。依靠此甚深之道，不费力气地。获得解脱，成就佛果。并且为了暂时平息贪嗔之显现而回向。善哉！善哉！善哉！ 吉美嘉卫纽古（无畏胜幢苗）的遗教解说《赤见自心》。
English
Having self-liberated from conditioned existence, thus, the very nature of self-liberation manifests, inseparable at all times and in all ways, and continuously arising without interruption from the primordial state, therefore, it abides in a state of non-separation in the three times. Thus, abiding in its own place within the unadulterated Dharmakaya, the naked expanse of emptiness, is meditation, and it is the fruit of practicing self-liberation. Up to this point, the second section is complete. The third is: Thus, from the primordial purity of awareness-wisdom, the empty and clear intention of the Dharmakaya, the unobstructed empty resonance of awareness, the play of wisdom manifests as the Nirmanakaya. Therefore, the king of awareness, the resonance of the empty and clear Dharmakaya, the spontaneously accomplished basis of phenomena, the unchanging, groundless radiance of light manifests as the Sambhogakaya. The unchanging, spontaneously accomplished, groundless resonance. The basis of all resonances, the primordial nature of reality, beyond conceptual elaboration, the unchanging intention of the Dharmakaya, having attained the unwavering ground of the unborn primordial state. Possessing confidence, in the primordial space, Ah (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Everything is transformed into the intention of the Dharmakaya, without change. The pure and radiant Sambhogakaya realm is constantly beheld. With the compassion of the Nirmanakaya, benefit beings in samsara. I respectfully prostrate to the feet of the kind lama. I pray with reverence from my heart. May I meet the incomparable lama in all my lifetimes. Having met, may I accomplish what is said and serve with reverence. May I become a servant who leads beings through activity. The place where the profound meaning of words is difficult to understand. Although it is not within my power to explain. However, through hearing and contemplating the treatises of the omniscient lama. Having become slightly familiar, I have written this here. May this virtue benefit all beings. By relying on this profound path, effortlessly. May they attain liberation and the wealth of Buddhahood. And may it be dedicated to temporarily pacifying the appearances of attachment and aversion. Good! Good! Good! Explanation of the Last Testament of Jikme Gyalwai Nyugu (Fearless Victorious Sprout): "Seeing Mind Nakedly."