Tibetan
འཇིགས་མེད་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུའི་འདས་རྗེས་ཞལ་ཆེམས་ཀྱི་འགྲེལ་བ་སེམས་ཉིད་གཅེར་མཐོང་།། འཇིགས་མེད་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུའི་འདས་རྗེས་ཞལ་ཆེམས་ཀྱི་འགྲེལ་བ་སེམས་ཉིད་གཅེར་མཐོང་།། སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ནས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྟོགས་དོན་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་མཐར་ཐུག་པ་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་རྣམས་ལ་འདས་རྗེས་ཞལ་ཆེམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གདམས་པས་རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་ཞིང་སློབ་དཔོན་དང་དགོངས་པ་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དེང་གི་སྐབས་སུ་ཡང་མཚུངས་མེད་ཆོས་རྗེ་ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་འཇིགས་མེད་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་དགོངས་པ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་སྐབས་སུ་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཚུངས་པ་མེད་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་མི་འགྱུར་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ལ་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་ཆ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་མཐར་ཐུག་པ་ཞལ་ཆེམས་འདས་རྗེས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པ་འདིའི་དོན་ཅུང་ཟད་བཀྲལ་ནས་འཆད་པ་ལ་གསུམ། གཞི་མ་འཁྲུལ་བའི་ཆོས་ཉིད་གཉུག་མ་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པ། ལམ་མ་བཅོས་པའི་སེམས་ཉིད་རིག་སྟོང་རྗེན་པར་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ། འབྲས་བུ་བླང་དོར་བྲལ་བའི་ངང་དུ་འཁྲུལ་རྟོག་གི་གྲོལ་ས་བསྟན་པའོ། དང་པོ་ནི། འདི་ལྟར་གདོད་མའི་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རང་གི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ། རྟོགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་མ་བྱུང་། མ་རྟོགས་ཏེ་སེམས་ཅན་མ་བྱུང་བའི་དུས་ཙམ་ན་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྤྱི་གཞི་སྟེ་ཆོས་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོ་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་དྲི་མས་བསླད་མ་མྱོང་བའི་གཞི་ཀ་དག་ཆེན་པོ་དེ་ལ་གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཅེས་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་དེ་བློས་རྟོག་དཔྱོད་ཚིག་གིས་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཤེས་པར་མི་ནུས་ཤིང་བསམ་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པས་ན་བསམ་ཡུལ་འདས་པའི་ཀློང་། དེ་ཡང་དོན་དུ་ན་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནི་བསམ་བརྗོད་ཀྱི་ཡུལ་འདས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་དེའང་གཞན་ན་མེད་དེ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པས་ན་སེམས་ཉིད། །སེམས་ཀྱི་གཉུག་མ་དེ་ནི་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པོ་ཡིན་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ
Chinese
吉美嘉瓦弥古的遗教，心性赤见释。 吉美嘉瓦弥古的遗教，心性赤见释。 顶礼诸佛总集体性的恩德根本上师。 此处，从自性大圆满道中获得成就的往昔大导师嘎饶多吉等，也将证悟之义，修持之要，究竟之处，以遗教的方式教导给殊胜的法子们，从而证悟解脱同时，与上师的意趣相同。 同样，在当今之际，无与伦比的法王，遍主轮王吉美嘉瓦弥古，在融入法界时，对无与伦比的心子，转世化身仁波切麦久南喀多吉，以光明智慧的显现，大圆满修持的究竟要义，以遗教的方式宣说，略作解释，分三：开示不谬之法性本元自性；未作整饰之心性觉空赤裸修持之方式；于离取舍之境中开示迷乱分别之解脱处。 首先：如是，原始本性之实相，远离一切戏论之智慧，如来藏自性为何？ 证悟未成佛，未证悟未成众生之时，轮回涅槃之总基，即法性自性，未被二障垢染所染污之基，本来清净，称之为本来清净。 如是之法性，不能以分别思择之词句等了知，超越思维之境，故为超思维之界。 其实质为空性法性，远离一切戏论之边，是超越思议之境，如是开示。 如是之法性，不在他处，与自心之自性光明无二无别，故为心性。 心之本元，乃轮回涅槃一切法之作者，且能主宰一切法。
English
Commentary on Jigme Gyalwai Nyugu's Last Testament: Naked Seeing of Mind Essence. Commentary on Jigme Gyalwai Nyugu's Last Testament: Naked Seeing of Mind Essence. I prostrate to the kind root guru, the embodiment of all Buddhas. Here, great masters of the past, such as Garab Dorje, who attained accomplishment through the path of the Great Perfection of Naturalness, also instructed their foremost sons on the ultimate essence of realization and practice in the form of last testaments, so that realization and liberation occurred simultaneously, and they became of one mind with their teachers. Similarly, in this present time, when the incomparable Dharma Lord, the all-pervading Lord of the Wheel, Jigme Gyalwai Nyugu, as he is widely known, dissolved his mind into the Dharmadhatu, he spoke to his incomparable heart-son, the incarnate Tulku Rinpoche Migyur Namkhai Dorje, a testament in the form of last instructions on the ultimate essence of the Great Perfection practice, the appearance of clear light wisdom. To explain the meaning of this briefly, there are three points: Showing the unconfused, original nature of reality, the intrinsic essence itself; How to practice the uncorrected mind essence, the naked awareness-emptiness; Showing the place of liberation of delusion and conceptualization in a state free from acceptance and rejection. First: Thus, what is the original nature of reality, the wisdom free from all elaborations, the essence of the Sugata-garbha itself? At the time when one has not realized and become a Buddha, and has not not realized and become a sentient being, the general basis of samsara and nirvana, that is, the nature of reality itself, the great, primordially pure ground that has never been defiled by the stains of the two obscurations, is called primordially pure. Such a nature of reality cannot be known by intellectual speculation, words, etc., and because it transcends the realm of thought, it is the expanse beyond the realm of thought. In essence, the emptiness of space, the nature of reality, free from all extremes of elaboration, is beyond the realm of thought and expression, as shown. Such a nature of reality is not found elsewhere, but is inseparable from the clear light of one's own mind, hence it is mind essence. The original nature of mind is the creator of all phenomena of samsara and nirvana, and has dominion over all phenomena.