Tibetan
འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཆོ་ག་མཎྜལ་བཞི་པའི་ངག་འདོན་ཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་འདོད་དོན་མྱུར་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བཞུགས་སོ།། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཆོ་ག་མཎྜལ་བཞི་པའི་ངག་འདོན་ཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་འདོད་དོན་མྱུར་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བཞུགས་སོ།། ཨོཾ་སྭ་སྟི། རྒྱལ་ཡུམ་སྒྲོལ་མ་ལ་བཏུད་ནས། །གང་དེར་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཚུལ། །མཎྜལ་བཞི་པའི་ཆོ་ག་ནི། །ཤུན་ཏུ་ཟབ་ཕྱིར་གསལ་བར་བཀོད། །དེ་ལའང་སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་དང་། དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། གནས་ཁང་བྱི་དོར་བྱས་ཤིང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་དབུས་སུ་ཁྲི་བཀོད་ལེགས་པ་ལ་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་རབ་གནས་ཅན་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེའི་དྲུང་དུ་དྲིའི་མཎྜལ་རེ་ཁཱ་ཉིད་རིམ་པ་བཞི་པ་འབྲི། དེ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་རྣམ་ལྔ་ཚང་བའི་མཆོད་པ་ཚར་བཞི་བཤམས། གཉིས་པ་ནི། གསོལ་བ་འདེབས་མི་རྒྱུད་དག་པའི་དགེ་སློང་བཞིས་བསྒྲུབས་ན་ཤིན་ཏུ་མྱུར་ལ། དེ་ལྟར་མ་གྲུབ་ན་རང་གཅིག་པུས་གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང་འགྲུབ་པས། དེའི་རིམ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གི་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཞེས་ལན་བདུན་གྱི་སྐྱབས་སེམས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་པས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངའ་ཐང་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེང་འདིར་འཁོར་ཡུག་གི་ས་གཞི་འདི་དག་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ལྟ་བུ་ཕུམ་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཞེས་པས་གནས་དང་། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཞིང་འདི་དག་ཏུ་ལྷ་དང་མིའི་ཡོ་བྱད་དམ་པ་གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྒྱ
Chinese
圣救度母祈请仪轨四座曼扎念诵法，名为速疾成办所愿，敬礼。 圣救度母祈请仪轨四座曼扎念诵法，名为速疾成办所愿，敬礼。 嗡 索斯帝。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།） 顶礼胜母度母后，于彼祈请之方式，四座曼扎之仪轨，因极甚深故而明晰著述。其中亦有预备供品之陈设，与正行仪轨二者。初者：房舍清扫并以饰物庄严之中央，于布置精良之法座上，安置三宝之所依总集，尤以具加持之至尊母像。其前绘制香水曼扎，线纹四层。每一之上陈设五供圆满之供品四份。二者：祈请者若由具清净传承之四位比丘修持则极为迅速，若未能如是成就，则独自祈请亦可成就。其次第为： 诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依，我以布施等善行，为利有情愿成佛。如是七遍皈依发心。 愿一切有情具乐及乐因，愿一切有情离苦及苦因，愿一切有情不离无苦之乐，愿一切有情住于无亲疏爱憎之平等舍。 以如是四无量心为前行。 三宝之谛实力，诸佛菩萨之加持力，二资粮圆满之大威力，以及法界清净且不可思议之力量，今此轮围之地，如极乐世界之庄严，以一切圆满具足之饰物善为庄严，成为美妙悦意且不可思议之境。 以如是语加持处所。 于此圆满庄严之刹土中，天人妙用之清净供品，色、声、香、味、触等，清净悦意之供云遍布。
English
The ritual of praying to Arya Tara, the recitation method of the four-mandala offering, entitled "Swiftly Accomplishing Desires," is present. The ritual of praying to Arya Tara, the recitation method of the four-mandala offering, entitled "Swiftly Accomplishing Desires," is present. Om Swasti. Having prostrated to the victorious mother Tara, the method of praying to her, the ritual of the four-mandala offering, is clearly written because it is extremely profound. There are two parts to it: the preparation of offerings and the actual ritual. The first is: In the center of a room that has been cleaned and decorated, on a well-arranged throne, place the general supports of the Three Jewels, and especially the blessed image of the venerable mother. In front of it, draw a mandala of incense with four layers of lines. On each of these, arrange four sets of offerings complete with the five objects of sense. The second is: If the prayer is performed by four monks with pure lineage, it will be very quick, but if that is not possible, it can be accomplished by praying alone. The order of that is: I take refuge in the Buddha, the Dharma, and the Sangha until enlightenment. By the merit of my giving and other virtues, may I attain Buddhahood for the benefit of all beings. Recite the refuge and bodhicitta seven times. May all sentient beings have happiness and the causes of happiness. May all sentient beings be free from suffering and the causes of suffering. May all sentient beings never be separated from the happiness that is without suffering. May all sentient beings abide in equanimity, free from attachment and aversion, near and far. Meditate on the four immeasurables as a preliminary. By the truth of the Three Jewels, the blessings of all Buddhas and Bodhisattvas, the great power of the complete accumulation of the two merits, and the pure and inconceivable power of the Dharmadhatu, may these surrounding grounds today be like the arrangement of the Sukhavati realm, adorned with all complete ornaments, beautiful, pleasing, and inconceivable. By this, bless the place. In these perfect and complete realms, may pure offerings of divine and human use, such as forms, sounds, smells, tastes, and touches, and clouds of pure and pleasing offerings spread.
Tibetan
་མཚོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། ཞེས་པས་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྤོས་བརྟུལ་ཞིང་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ནས་སྐྱབས་གསུམ་བཀའ་སྡོད་བཅས། །ཉོན་མོངས་འགྲོ་ལ་མཁྱེན་བརྩེས་རབ་དགོངས་ཏེ། །དཔག་མེད་ཞིང་ནས་ཐོགས་མེད་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །འདིར་གཤེགས་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་བཞུགས་གསོལ། །ཞེས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་དང་། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ་། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་སམ་ཡང་ན། པོ་ཊ་ལ་ཡི་གནས་མཆོག་ནས། །ཏཱཾ་ཡིག་ལྗང་གུ་ལས་འཁྲུངས་ཤིང་། །ཏཱཾ་ཡིག་འོད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ། །སྒྲོལ་མ་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཅོད་པན་གྱིས། །ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་བཏུད་དེ། །ཕོངས་པ་ཀུན་ལས་སྒྲོལ་མཛད་མ། །སྒྲོལ་མ་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་སྤྱན་དྲངས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་། ཁྱད་པར་རྗེ་བཙུན་མ་སེང་ལྡེང་ནགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ལ་སྒྲོལ་མ་ཉི་ཤུའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་དང་བཅས་པ་བྱོན་ནས་སྐུ་གཟུགས་དང་ཐ་མི་དད་པས་བཞུགས་པར་གྱུར། དེ་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་བླ་མ་དང་། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟོན་པ་པོ། །བསོད་ནམས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དག་པ་འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་རྒྱུ། །དགེ་བས་ངན་སོང་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་། །གཅིག་ཏུ་དོན་དམ་མཆོག་གྱུར་པའི། །ཞི་གྱུར་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲོལ་ནས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །བསླབ་པ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གུས། །ཞིང་གི་དམ་པ་ཡོན་ཏན་ཞིང་། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་མཆོག་གསུམ་ལ་བསྟོད་ཅིང་། རེ་རེ་ལ་ཕྱག་གསུམ་གསུམ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་འཚལ་ལ། དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་སྤྱི་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར་ནས་ས་ལ་འདུག་སྟེ་བཟང་སྤྱོད་ལྟར། ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་མི་ཡི་སེངྒེ་ཀུན། །བདག་གིས་མ་ལུས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་དང་བས་ཕྱག་བགྱིའོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་སྟོབས་དག་གིས། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡིད
Chinese
不可思議的供雲如海，充滿了整個虛空界。以此加持供品。焚香，雙手捧著花朵，一心一意地合掌祈請：十方三寶及護法眷屬，以慈悲心垂念受苦眾生，從無量佛土以無礙神通，降臨此處，安住於供雲海之中。這是對總體三寶的祈請。所有眾生的怙主，降伏魔軍及難以忍受之敵的神祇，如實知曉一切事物之薄伽梵及其眷屬，祈請降臨此處。或者，從普陀拉聖地，從綠色的種子字（藏文：ཏཱཾ，梵文天城體：ताṃ，梵文羅馬擬音：tāṃ，漢語字面意思：當）中誕生，種子字（藏文：ཏཱཾ，梵文天城體：ताṃ，梵文羅馬擬音：tāṃ，漢語字面意思：當）之光芒救度眾生，祈請度母及其眷屬降臨。天神和非天以頭飾，敬禮於蓮足，從一切貧困中救度的度母，祈請度母及其眷屬降臨。如此迎請。前方虛空中，上師、佛陀、菩薩的眾會，特別是聖救度母森林度母，以及二十一度母眷屬圍繞，降臨並與自身無二無別地安住。然後，一切諸佛之總集，金剛持之本性，三寶之根本，向上師們敬禮。以此向上師敬禮。怙主大悲尊，全知導師，福德功德之大海，向如來敬禮。清淨無貪之因，以善業從惡道中救度，唯一勝義之至尊，向寂靜之法敬禮。解脫後亦示解脫道，對諸學處極恭敬，聖潔之田功德田，亦向僧伽敬禮。以此讚頌三寶，對每一位頂禮三次，共十二次。向總體三寶之所依獻花，然後坐在地上，如《普賢行願品》所說：所有十方世界中，盡三世的一切人獅子，我以身語意恭敬頂禮。
English
The inconceivable cloud of offerings fills the entire expanse of space. Bless the offerings with this. Burning incense, holding flowers in cupped hands, with single-pointed devotion, palms joined, I pray: From all directions and times, the Three Jewels and retinue of protectors, with compassionate minds, consider suffering beings. From immeasurable Buddha-fields, with unobstructed miraculous powers, descend here and dwell amidst the ocean of offering clouds. This is a prayer to the general Three Jewels. The protector of all sentient beings, the deity who subdues the armies of demons and unbearable enemies, the Bhagavan who knows all things as they are, and your retinue, I pray that you descend to this place. Or, from the supreme place of Potala, born from the green seed-syllable (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari: ताṃ, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: tāṃ), the light of the seed-syllable (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari: ताṃ, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: tāṃ) liberates beings, I pray that Tara and her retinue descend. Gods and demigods with their diadems, bow to the lotus feet, the mother who liberates from all poverty, I pray that Tara and her retinue descend. Thus, invite. In the sky in front, the assembly of lamas, Buddhas, and Bodhisattvas, especially the noble Sengdeng Nakkyi Dolma (Tara of the Acacia Forest), surrounded by the retinue of the twenty-one Taras, come and dwell inseparable from my own form. Then, the embodiment of all Buddhas, the very nature of Vajradhara, the root of the Three Jewels, I prostrate to the lamas. With this, prostrate to the lamas. Protector, possessor of great compassion, omniscient teacher, field of merit and qualities, I prostrate to the Tathagata. The cause of purity, free from attachment, liberating from the lower realms through virtue, the supreme, singular, ultimate truth, I prostrate to the peaceful Dharma. Having liberated, also showing the path of liberation, with great respect for the trainings, the holy field, the field of qualities, I also prostrate to the Sangha. With this, praise the Three Jewels, prostrating three times to each, twelve times in total. Scatter flowers to the general objects of refuge, then sit on the ground, as in the Bhadracharyapranidhana: As many as there are in the ten directions of the world, all the lions among men who have gone to the three times, I prostrate to all of them with body, speech, and mind. With the power of the aspiration of the Excellent Conduct,