Tibetan
་ཤེས་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་པོ་མངོན་དུ་གྱུར་བར་བྱེད་བ་དང་། མདོ་སྡེའི་ཤེས་རབ་རྣམ་དག་གྲུབ་པའི་མཐའ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བའི་དབུ་མ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ་མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ་གྱི་ལམ་འཐར་ཕྱིན་ཏུ་སྒྲུབ་པར་མ་ནུས་པས་ཕྱིའི་སྲུང་མ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང་འགལ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་བཤགས་པ་དང་། སྒོམ་གསུམ་དག་པ་གསུམ་དུ་སྤྱོད་པ་ཀྲྀ་ཡ། ལྟ་སྤྱོད་མཆོག་དམན་གཉིས་འབྲེལ་དུ་སྤྱོད་པ་ཨུ་པ། དག་པ་གསུམ་དང་མངོན་བྱང་ལྔས་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དུ་གསལ་བ་ཡོ་ག་སྟེ་ཕྱི་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་མཐར་ཕྱིན་ཏུ་མ་བསྲུང་བས། དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་སོགས་དེ་དག་གི་སྲུང་མ་དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་དང་འགལ་བའི་ཉམས་ཆགས་བཤགས་པ་དང་།རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་དང་ཡན་ལག་སྦོམ་པོ་བརྒྱད་སོགས་བསྲུང་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ། སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སུ་ལྷག་པར་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་དང་།རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡན་ལག་ལྔ་ཚན་ལྔ་སོགས་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་པ་ཨ་ནུ། ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་མེད་པ། ཕྱལ་བ། གཅིག་པུ། ལྷུན་གྲུབ་སྟེ་རྣམ་བཞི་བསྲུངས་མཚམས་ལས་འདས་པར་སྤྱོད་པ་རྫོགས་ཆེན་ཏེ་དེ་དག་ལས་ཉམས་པས་ནང་བླ་མེད། གསང་བ་ཨ་ནུ་དང་། ཨ་ཏིའི་སྲུང་མ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང་འགལ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་བཤགས་པ་དང་། དེ་ལྟར་ཐེག་རིམ་དགུའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་ཚུལ་བཞིན་འབྲེལ་བར་སྤྱོད་པ་དག་ལ་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལ་གྲུབ་པའི་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་འབེབས་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་གླགས་ལྟ་འགྱེད་པའི་སྐབས་མ་མཆིས་ཤིང་། རྒྱུ་དགེ་སྡིག་ལས་འབྲས་བུ་བདེ་སྡུག་འབྱུང་བར་ངེས་པའི་བླང་དོར་མ་ནོར་བ་དང་། བཀའ་གཞུང་རྣམ་དག་གཡས་ཆུང་ངུ་མ་བོར་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད། མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལུང་དགོངས་འགྲེལ་གྱི་མན་ངག་རྣམས་ལ་བརྟེན་པ་དང་། དེ་དག་གི་དོན་ཀུན་རང་བཟོའི་གཟུ་ལུམ་སྤྱོད་པས་ཡལ་བར་མ་དོར་ཏེ་གཞུང་བཞིན་དང་དུ་བླང་བ་དང་། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་རྟག་གི་སྦྱོར་བས། བཏུད་ནས་སྤྱིར་ཕྱི་ནང་གི་ཐེག་རིམ་དགུར་ཕྱེ་ཡང་དོན་དུ་གསང་བ་ཟབ་དོན་བླ་ན་མེད་པའི་ཐབས་མཆོག་གིས་བཟུང་བས་ན་སྔགས་ཁོ་ནར་འདུ་བའི་ཆོས་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ལ་ཞུགས་ཤིང་སྒོམ་པས་བོག་བཏོན་སྒྲུབ་པས་མཐར་དབྱུང་ཞིང་། དུས་ཚོད་དང་འབྲེལ་བའི་སྤྱོད་པ་གྲོགས་སུ་བརྟེན་པས་ཆོས་ཉིད་རྣལ་མའི་དོན་ལ་བློ་འབྱོར་ནས
Chinese
使了知（一切法的）知和不生之智的这二种智慧得以显现，以及显现远离八边的清净经部之智，不住大中观，未能圆满修持三部特征之道，故而忏悔违背外护法八部鬼神的誓言和失坏。修持三律仪为三清净之行是克里亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。修持高下二见相结合是邬波（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。瑜伽是明观由三清净和五现证菩提所生的三十七尊坛城本尊，未能究竟守护外三续的誓言，故而忏悔违背七十怙主等彼等具誓护法的失坏。守护十四根本堕和八支分粗罪等是大瑜伽。在修法等时候特别守护的二十种誓言，以及根本身语意和支分五蕴等，修持特殊的誓言是阿努（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。没有更上的誓言，庸常，唯一，任运自成等四种，修持超越守护界限是圆满大，由于从彼等退失，故而忏悔内无上，秘密阿努和，阿底的护法八部鬼神的誓言和失坏。如是对于九乘誓言的见行如法结合的行者降下以智慧和事业成就的空行母的惩罚，以及没有诸自在有誓者之化身伺机作乱之时。对于善恶因产生苦乐果的结果确定的取舍不颠倒，以及没有舍弃清净的教言，以及依靠密咒续部，特征的教证和释论的诀窍，以及没有以自造的偏颇之见舍弃彼等之义，如实接受教言，以及身语意三恭敬恒常的结合。总之，虽然分为内外九乘，但实际上以掌握了秘密甚深无上的殊胜方便，因此进入了唯有密咒所摄的二种次第的法道，以修而策发，以成就而究竟，以及依靠与时机相关的行为作为助伴，从而通达了法性本然之义后
English
To manifest the two wisdoms of knowing (all phenomena) and knowing non-origination, and to manifest the great non-abiding Middle Way that is free from the eight extremes of the pure wisdom of the Sutra Pitaka, one has failed to accomplish the path of the three characteristic divisions to perfection, and therefore confesses the vows and breakages that contradict the outer guardians, the eight classes of gods and demons. Practicing the three vows as the three purities is Kriya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Practicing the combination of superior and inferior views and practices is Upa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Yoga is the clear appearance of the thirty-seven deities of the mandala generated by the three purities and the five manifest enlightenments. Because the vows of the outer three tantras have not been perfectly kept, one confesses the breakages that contradict the oath-bound guardians such as the glorious seventy protectors. Keeping the fourteen root downfalls and the eight major branch offenses, etc., is Mahayoga. The twenty vows that are especially kept during practice, etc., and the special vows such as the root body, speech, and mind, and the branch five aggregates, etc., are practiced as Anu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). There are no higher vows. Ordinary, unique, spontaneously accomplished, etc., the four types of practice that go beyond the limits of keeping are Dzogchen. Because of falling away from these, one confesses the inner unsurpassed, secret Anu, and the vows and breakages that contradict the guardians of Ati, the eight classes of gods and demons. Thus, the Dakinis who have attained wisdom and activity impose punishments on those who practice the view and conduct of the vows of the nine vehicles in a proper manner, and there is no time when the emanations of the powerful oath-bound ones seek opportunities to cause trouble. There is no mistake in accepting and rejecting what is certain to arise from the cause of virtue and sin, the result of happiness and suffering, and without abandoning the pure teachings, and relying on the tantras of mantra, the authoritative statements of characteristics, and the instructions of the commentaries, and without abandoning the meaning of these with self-created biased views, but accepting the teachings as they are, and with the respectful and constant union of body, speech, and mind. In short, although divided into the outer and inner nine vehicles, in reality, by grasping the secret, profound, unsurpassed, and excellent means, one has entered the path of Dharma in two stages, which is included only in mantra, and by meditating, one is aroused, and by accomplishing, one is brought to completion, and by relying on behavior related to time as a companion, one's mind is opened to the meaning of the true nature of reality.
Tibetan
་ནུས་པ་ལ་དབང་ཞིང་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱོར་བས་ཕྱུག་པ་ལ། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་སོར་ཆུད་པར་གྱུར་ཅིག་པའི་སྨོན་བཤགས་དང་། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དབྱེ་བས། ཀུན་སློང་ཉོན་མོངས་དང་། གང་འགལ་དེར་ཤེས་བཞིན་པ་དང་། ལུས་ངག་སྦྱོར་བ་དང་ཡིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པའི་དངོས་གཞི་ཉིན་མཚན་གྱི་དྲུག་ཆའི་ནང་དུ་གཉེན་པོས་མ་སླེབ་པར་ཐུན་ཚོད་ཀྱི་བར་ཆོད་པ་དང་། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་བས་སྤྱད་པ་དང་། དེས་མགུ་བས་འགྱོད་པ་མེད་པ་དང་། བཤགས་ཚད་རང་རང་གི་དུས་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྩ་བ་བཞི་ལས་གང་རུང་ལ་ཡན་ལག་བདུན་ཚང་བར་སྤྱོད་པ་ཕམ་པ་དང་། རྩ་ལྟུང་གང་རུང་གཉེན་པོ་དང་སྤེལ་ནས་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུ་དངོས་གཞི་མ་ཚང་ཞིང་མ་བཤགས་པར་ཐུན་ཚོད་འདས་པའི་ལྟུང་བ་ཡན་ལག་གི་ལྟུང་བ་གཞན་བྱུང་བའི་ལྕི་བ་དང་ཉེས་བྱས། ཕམ་པའི་སྡེར་གཏོགས་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་ཉོན་མོངས་བ་ཅན་གྱི་སྦོམ་པོ། ཕྱོགས་མཐུན་གྱི་ཉེས་པ་ཕྲ་མོ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ཆར་གཏོགས་རྣམས་ལ་སྐྱོན་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱིས་ན་ཚངས་པར་མཛད་ནས་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་དང་། གྲུབ་པ་དང་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སྩོལ་ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་དང་། གཙོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་རྟོག་པ་མི་མངའ་ན་ཡང་། དེ་དག་གི་འཁོར་དུ་མིའི་སྐྱོན་མཐོང་ཙམ་ཡང་མྱུར་དུ་བརླག་པར་བྱེད་པའི་བཀའ་སྲུང་དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དང་འགལ་བར་གྱུར་པ་ཡོད་ན་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་ཡུན་གྱི་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བ་སྦྱངས་པ་དང་། འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་གེགས་སུ་མཆིས་པ་ཡོད་ན་ཚངས་པ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཞེས་པའོ། །ཟབ་དོན་རྡོ་རྗེའི་གནས་རྣམས་རྟོགས་དཀའ་ཡང་། །མོས་པ་ཁོ་ནས་ཚུལ་འདི་བརྗོད་པར་བྱས། །གང་དེའི་དགེ་བ་ཉིན་བྱེད་སྣང་བའི་དཔལ། །མ་ལུས་འགྲོ་བའི་གསོས་སུ་འགྱུར་བར་སྨོན། །ཞེས་གླང་པོ་ཆེ་རབ་འབོག་གི་བཀོལ་རྒྱུད་དྲི་མེད་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཁོལ་དུ་བཏོན་པ་ཐེག་པ་ལམ་ཞུགས་ཀྱི་བཤགས་པའི་རྩ་འགྲེལ་བསྡུས་པ་འདི་ཡང་ཁྲིད་འཆད་པའི་སྐབས་རང་གི་བརྗོད་པའི་ས་བོན་དུ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོས་ཨོ་རྒྱན་བསམ་གཏན་ཆོས་གླིང་ངེས་པ་དོན་གྱི་བསྟི་གནས་སུ་སྦྱར་བའོ། ། ། །མངྒ་ལཾ་དགེའོ། །#div1 ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོའི་གསུང་ཅོག་བཞག་གསུམ་གྱིས་རིག་པ་ངོ་སྤྲད་བཞུགས།། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་ལས། ཅོག་བཞག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལས། །ཀ་དག་དོན་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུ
Chinese
对于有能力且拥有功德财富者，祈愿所有誓言的破损都能恢复，这是祈愿和忏悔。从根本和分支的区别上来说，动机是烦恼，与此相反的是知，身语的结合和由意所成就的实事，在日夜的六分之一内，没有被对治力触及，间隔了时限，不迷惑地行持，因此满足而没有后悔，忏悔的程度超过了各自的时间。像这样，四根本中的任何一个，如果具备七个分支而行持，就是失败。任何根本堕，与对治力结合而产生，比如没有完成实事且未忏悔，超过时限的堕落，产生了其他分支堕落的重罪和恶作。属于失败之列，不具备分支的，是具有烦恼的粗罪。属于同类罪过的细微罪过，属于恶作之列，如果忏悔所有这些过失，就会变得清净，并赐予具备七个分支的殊胜结合，以及成就和八大自在等共同成就，这是祈求愿望。虽然主要的智慧本尊们没有分别念，但如果他们的眷属中哪怕只看到一点人的过失，也能迅速摧毁，如果有什么违背了具有誓言的护法神们的心意，祈请宽恕，净化成为长久障碍的罪障，如果有暂时的违缘障碍，祈请赐予殊胜的清净成就。虽然甚深意义的金刚处难以证悟，但仅凭信心就讲述了这种方式。愿由此产生的功德，如同太阳的光芒，成为利益所有众生的资粮。这是从象王极喜的口传传承无垢忏悔续中提取出来的，夏迦比丘确登丹增桑布在邬金桑丹曲林确巴顿吉迪内，将此作为引导讲授时的自语种子，撰写了趋入乘道的忏悔根本释的简略本。吉祥圆满！#div1 确登丹增桑布的著作，以三座垫的方式介绍觉性。出自《宝灯论》。从三座垫的自性中，本初清净的意义显现。
English
To those who have power and are rich in the wealth of qualities, may all broken vows be restored, this is a prayer and confession. In terms of the distinction between root and branch, the motivation is affliction, and the opposite of that is awareness; the actual deed accomplished by the union of body, speech, and mind; within one-sixth of the day and night, if not touched by the antidote, interrupted by a time limit; practicing without confusion; being satisfied with that and having no regret; the extent of confession exceeding its own time. Thus, whichever of the four root (downfalls), if practiced with the seven branches complete, is a defeat. Any root downfall, combined with the antidote and arising, such as not completing the actual deed and not confessing, the downfall exceeding the time limit, the heavy sin and misdeed of another branch downfall arising. Belonging to the category of defeat, not possessing the branches, is a gross offense with afflictions. Minor offenses belonging to the category of similar offenses, belonging to the category of misdeeds, if all these faults are confessed, they will become pure, and grant the supreme union possessing the seven branches, and common attainments such as accomplishment and the eight great siddhis, this is a prayer for wishes. Although the main wisdom deities do not have conceptual thought, even if they see only a slight human fault in their retinue, they can quickly destroy it. If there is anything that goes against the minds of the oath-bound protectors, I ask for forgiveness, purify the obscurations that become long-term obstacles, and if there are temporary adverse conditions and obstacles, I pray for the granting of supreme pure accomplishment. Although the profound meaning of the vajra places is difficult to realize, this method has been spoken of only through faith. May the merit of that, like the splendor of the sun's light, become sustenance for all beings. This is extracted from the Elephant King Rabjok's Oral Transmission of the Immaculate Confession Tantra. Shakya monk Ngédön Tendzin Zangpo, at Orgyen Samten Chöling Ngépa Dönyi Diney, wrote this concise root commentary on the confession for entering the path of the vehicle, as a seed of his own speech during the teaching. May it be auspicious and virtuous! #div1 The writings of Ngédön Tendzin Zangpo, introducing awareness through the three cushions. From the "Precious Lamp." From the nature of the three cushions, the meaning of primordial purity is manifested.