Tibetan
དམ་ཚིག་མནོས་པ་ལས་འཇུག་པའི་སྤྱོད་པ་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་བཅས་དང་མཚན་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་ཅིང་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ། སྦྱོར་བའི་སྤྱོད་པ་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་མན་ངག་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་ཐུན་མོང་པ་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མངོན་ཤེས་བསྒྲུབས་ཏེ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ནང་དུ་འགྲོ་བ་སོགས་མཐའ་གཉིས་གང་རུང་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་ཐབས་ཀྱིས་བཟུང་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་དགེ་བ་བཅུ་དང་། དམ་ཆོས་འཛིན་པ་སོགས་བཞི་སྟེ་ཨུ་པའི་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་བསྲུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཉམས་པ་བྱུང་ན་བཤགས་པ་དང་། སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཐུགས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། ཕྲིན་ལས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་འཁོར་བཅས་ཏེ་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་རྟོགས་པ་སོ་སོ་རང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ནས། ནང་གི་ཏིང་འཛིན་ལ་གཙོ་བོར་འདོན་ཞིང་། གཙང་སྦྲ་སོགས་ཕྱིའི་སྤྱོད་པའང་གྲོགས་སུ་བརྟེན་པ་རྣལ་འབྱོར་སྟེ་ཡོ་གའི་དམ་ཚིག་མནོས་པ་ལས། གཙོ་བོར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྐྱབས་གནས་སུ་འཛིན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་། དེའི་འཁོར་དུ་སྨོན་འཇུག་གཉིས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་སོགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཟུང་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་བརྟེན་པ། སྤྱི་རིང་ཉེ་བ་ནང་འདྲེས་སོགས་ཀྱི་མཆེད་དང་ཕོ་མོས་དབྱེ་བའི་ལྕམ་དྲལ་དང་དབང་ཐོབ་ཚུལ་གྱི་སྤུན་དང་མཚེ་མ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་གཞན་ལ་ཁྲོས་ཤིང་འཁོན་འཛིན་ཕྲག་དོག་གིས་བརྙས་ཤིང་སྐྱོན་བརྗོད་པས་མི་སྨོད་ཅིང་། རང་རྟགས་སུ་ཕྱི་རྫས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཚད་དང་ལྡན་པ་བཟུང་ནས་རང་ཉིད་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རྟག་ཏུ་འཛིན་པ་སོགས་ཡོ་གའི་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་བསྲུང་བ་ལ་ཉམས་པ་བྱུང་ན་བཤགས་པ་དང་། ཕྱི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་ལྷ་དང་རྟོག་པ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཐབས་ཤེས། ནང་རྫོགས་རིམ་ལ་རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་འབར་འཛག་གི་ཐབས་ཤེས། གསང་བ་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་ཐབས་ཤེས་ཏེ། ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཕ་མ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་སྒོར་ཞུགས་ནས། མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་མནོས་པ་ལས། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ལྷའི་རང་བཞིན། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། ཕུང་ལྔ་རིགས་ལྔ། འབྱུང་ལྔ་ཡུམ་ལྔར་སྦྱོར་བ་ལས། ཤེས་དང་མི་སྤང་དང་དུ་བླང་བ་སོགས་རྒྱལ་བའི་དམ་ཚིག་མཆོག་ཏུ་བསྲུང་བ་ལ་ཉམས་པ་བྱུང་ན་བཤགས་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་ཐིག་ལེ་དང་དོན་དམ་བྱང་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དབྱེར་མེད་པའི་རིག་པ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་རྟོགས་པའི་ཐབས་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་སྒོར་ཞུགས་ནས། ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ཞེས་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དམ་ཚིག་མནོས་པ་ལས། ཕྱི་ནང་གི་ཐེག་པ་དང་། སྣང་སྲིད་གཉིས་བསྡུས་ཀྱི་ཆོས། འདས་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱི་དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཀྱང་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་འགགས་པ་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་གཉིས་མེད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་མཁའ་ཀློང་ལས་གཞན་དུ་མེད་པར་འུབ་ཆུབ་པའི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཕྱི་རྫས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་ཟུང་འཇུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཟུང་བ། ནང་ཐབས་ཤེས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ནོར་བུ་པདྨ་རྡོར་དྲིལ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གསང་བ་ཁམས་དཀར་དམར་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་དང་ཕྱག་རྒྱ་འབར་འཛག དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང་། རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཉིད་ནི་དྲིལ་བུ་སྟེ། དེ་དག་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞིའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་འཆང་བ་སོགས་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་ཉམས་པ་བྱུང་ན་བཤགས་པ་དང་། ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ་གདལ་ཡངས་པ་འོད་གསལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོང་གསལ་འགག་མེད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་དུ་ཡེ་ནས་བཞུགས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ཟབ་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་ནས། ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ཞེས་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དམ་ཚིག་མནོས་པ་ལས། སྤྱིར་བསྲུང་མཚམས་ཅན་རིམ་གྱིས་པ་དང་། ཁྱད་པར་བསྲུང་དུ་མེད་པ་གཅིག་ཆར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་བླང་དོར་མེད་པར་རྟོགས་པས་སྤངས་བླང་བསྲུང་མཚམས་ལས་འདས་པ་ཁྱད་པར་བཞི་ལྡན་གྱི་དམ་ཚིག་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཡིད་དཔྱོད་བློའི་བཟུང་བའི་ཉམས་ཆགས་བྱུང་ན་བཤགས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་སོ་ཐར་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྲུང་བ་དང་མངོན་པའི་༼འདི་དྲངས་དོན་གྱི་མངོན་པ་སྟེ་ང་རྒྱལ་དགོངས།༽ལམ་མཐའི་རང་དབང་ཟད་པ
Chinese
通过接受誓言而进入的行持，依赖于具有形象和无形象的瑜伽修习，从而使三摩地稳固并成就悉地。通过结合的行持，依赖于内外两种真言念诵的口诀，从而进行亲近和成就。通过成就的行持，修持共同的持明者，以及修持不共同的神通和预知，进入持明者的行列等，在两种边际的任何一种上进行行持的誓言次第，以方便摄持的殊胜十种功德，以及守护执持正法等四种，即优婆塞的十四根本堕罪，如果瑜伽士在守护上发生违犯，则进行忏悔。观修与身大印、意誓言印、语法的印、事业业印四种相关的本尊瑜伽及其眷属，进入方便瑜伽和现证自心本性的智慧瑜伽之门后，以内在的三摩地为主，也将洁净等外在行为作为助伴，即瑜伽士接受瑜伽的誓言后，主要将三宝作为皈依处，这是如来种姓的誓言，以及在其周围受持发心和行心两种菩提心以及三种戒律等，依靠金刚上师的恭敬承侍，不轻蔑共同、长久、亲近、内在等同门，不以愤怒、怀恨、嫉妒来轻蔑和指责区分男女的兄弟姐妹、获得灌顶之法的兄弟、以及如同双胞胎般的瑜伽士。作为自己的标志，持有符合标准的外部物质金刚杵和铃，并恒常将自己视为本尊身大印等，如果瑜伽士在守护瑜伽的十四根本堕罪上发生违犯，则进行忏悔。在外生起次第中，具有本尊与分别念无别的方便智慧；在内圆满次第中，具有脉、气、明点燃烧滴落的方便智慧；在秘密的父母双运中，具有方便智慧。进入无二方便智慧无上瑜伽父母无二续部的三门后，称为玛哈瑜伽，即大瑜伽。
English
The practice entered through receiving vows, relying on the yoga practice with and without form, thereby stabilizing samadhi and accomplishing siddhis. Through the practice of union, relying on the oral instructions of mantra recitation, both outer and inner, thereby approaching and accomplishing. Through the practice of accomplishment, practicing the common vidyadhara, and practicing the uncommon magical powers and clairvoyance, entering into the ranks of vidyadharas, etc., the order of vows to be practiced on either of the two extremes, the ten excellent qualities of being grasped by skillful means, and guarding the four such as upholding the sacred Dharma, i.e., the fourteen root downfalls of an upasaka, if a yogi violates the protection, then confesses. Meditating on the deity yoga connected with the four types of body mahamudra, mind samaya mudra, speech dharma mudra, and activity karma mudra, together with their retinue, entering the door of skillful means yoga and wisdom yoga, which realizes the very nature of mind, manifesting one's own awareness wisdom, emphasizing the inner samadhi, and also relying on outer behaviors such as cleanliness as an aid, that is, after the yogi receives the yoga vows, mainly taking the Three Jewels as refuge, this is the samaya of the Tathagata family, and around it, holding the two bodhicittas of aspiration and action, as well as the three vows, etc., relying on the Vajra Master with reverence and service, not despising fellow practitioners who are common, long-standing, close, and internal, not despising and blaming brothers and sisters who are distinguished by male and female, brothers of empowerment, and yogis like twins with anger, resentment, and jealousy. As one's own sign, holding the external material vajra and bell that meet the standards, and constantly regarding oneself as the deity's body mahamudra, etc., if the yogi violates the protection of the fourteen root downfalls of yoga, then confesses. In the outer generation stage, there is the skillful means wisdom of the deity and non-discrimination of conceptual thought; in the inner completion stage, there is the skillful means wisdom of the burning and dripping of the channels, winds, and bindus; in the secret union of father and mother, there is the skillful means wisdom. After entering the three doors of the Anuttarayoga tantra of non-dual father and mother, which is the non-dual skillful means wisdom, it is called Mahayoga, which means great yoga.
Chinese
从领受的誓言来说，轮回涅槃的一切皆为天性。五毒转为五智，五蕴转为五族，五大转为五母，由此，知晓、不舍、接受等，对于守护胜者的殊胜誓言若有违犯则忏悔。依靠世俗明点和胜义菩提心，证悟境与有境无别的觉性，法界与智慧双运的根本菩提心坛城之方法，进入随顺意义的门径后，领受阿努瑜伽，即随瑜伽的誓言。从此外内的乘，以及摄集显有二者的法，过去未来现在的一切三时，皆为自明智慧无碍的普贤王如来，法界无生普贤王如来佛母与二者无别平等结合的虚空界，除此之外别无他物而全然通达的见解，具有此见解，因此手持共同和不共同的外物金刚铃和双运手印。内为方便智慧父母的宝莲金刚铃，以及手印平等结合。秘密为赤白二菩提心金刚铃和手印燃烧滴落。真如不变的大乐金刚，以及具足一切殊胜的空性即是铃。彼等双运，智慧之身即大手印。如是，执持外内秘密真如四者的金刚铃手印等，对于守护誓言若有违犯则忏悔。法界周遍广大，光明菩提心，空明无碍之实相，本自安住于具足三智的智慧中，为了显现此智慧，进入甚深秘密大圆满乘之门径后，领受阿底瑜伽，即极瑜伽的誓言。总的来说，守护具有界限的次第道，以及特别的，无须守护的顿超道，对于一切法本自无取舍而证悟，因此，对于超越取舍守护界限的具足四种殊胜的稀有大誓言，若有以分别念的执著而产生的违犯，则忏悔。三者是，守护三藏的别解脱戒律清净，以及证得现观（此处所引用的现观是指我慢）道尽头的自在。
English
From the vows received, all of samsara and nirvana are of the nature of deities. The five poisons are transformed into the five wisdoms, the five aggregates into the five families, and the five elements into the five mothers. Thus, knowing, not abandoning, accepting, etc., if there is a violation in guarding the supreme vows of the Victors, then confess. Relying on the conventional bindu and the ultimate bodhicitta, the method of realizing the wisdom that is inseparable from the object and the subject, the mandala of the root bodhicitta of the union of dharmadhatu and wisdom, after entering the path of following the meaning, receiving the Anu Yoga, that is, the vow of following yoga. From this, the outer and inner vehicles, and the dharma that encompasses both appearance and existence, all three times of past, present, and future, are all the unobstructed Samantabhadra of self-awareness wisdom. The dharmadhatu, the unborn Samantabhadri, and the space realm of the inseparable union of the two, with the understanding that there is nothing else other than this, therefore holding the common and uncommon outer substances of vajra bell and the union mudra. Internally, the precious lotus vajra bell of the father and mother of skillful means and wisdom, and the mudra are equally united. Secretly, the white and red bodhicitta are the vajra bell and the mudra burning and dripping. The unchanging great bliss vajra of Suchness, and the emptiness that possesses all perfections is the bell. The union of these is the wisdom body, which is the great mudra. Thus, holding the vajra bell mudra of the four Suchnesses of outer, inner, and secret, etc., if there is a violation in guarding the vows, then confess. The dharmadhatu is all-pervasive and vast, the clear light bodhicitta, the empty and clear unobstructed reality, is inherently abiding in the wisdom that possesses the three wisdoms. In order to manifest this wisdom, after entering the path of the profound and secret Great Perfection vehicle, receiving the Ati Yoga, that is, the vow of utmost yoga. In general, guarding the gradual path with boundaries, and in particular, the sudden path that does not need to be guarded, realizing that all dharmas are inherently without acceptance or rejection, therefore, if there is a violation of the extraordinary great vow that possesses the four perfections that transcend acceptance, rejection, and guarding boundaries, due to the grasping of conceptual thoughts, then confess. The third is, guarding the pure discipline of individual liberation of the three baskets, and attaining the freedom of the end of the path of Abhidharma (the Abhidharma quoted here refers to pride).