Tibetan
ན་ཆེ་བཞི་སྐུ་ཁམས་བཟང་བར་ཤོག །སང་ད་ཚོད་གླིང་སྒར་བསྐོར་བར་ཤོག །དགྲ་ཕར་འདུལ་སྲོག་རྩ་གཅོད་པར་ཤོག །ཤན་པ་གཡུ་ལྷ་དུང་སྐྱོང་གསུམ། །དཔའ་མོ་དང་བཅས་དམག་དཔོན་བཞི། །དེ་ལ་དེ་འཁོར་དཔའ་བརྟུལ་རྣམས། །རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་བསྐྱེད་རབ་གནས་ཡིན། །མི་ཕོ་ཚེ་ཐག་རིང་རྗེས་ཡིན། །རྟ་ཕོ་འགྱོགས་དར་ལོན་རྗེས་ཡིན། །མཚོན་ཆས་དགྲ་སྲོག་ཆོད་རྗེས་ཡིན། །གཤོག་དྲུག་དཔུང་ལ་དཔུང་སྡེབ་བྱེད། །ཅི་བྱས་ནམ་མཁའ་འགྲིམ་མི་རེད། །ནམ་འཕང་མི་གཅོད་ཀ་མེད་རེད། །དམར་ཡག་སྟག་དང་གྲ་ཡག་གཟིག །རྒྱ་རྫོང་ནགས་ལ་གྲ་སྡེབས་བྱེད། །ནགས་ཚལ་མཐའ་ལ་འཁོར་བའི་དུས། །སྐྱེ་འགྲོ་ཚང་ལ་འཁོར་ལེ་རེད། །དེ་ཕྱིན་ནགས་ལ་གྲ་སྡེབས་བྱེད། །ནགས་ཚལ་མི་འགྲིམ་ཀ་མེད་རེད། །རུ་ཤོག་དམག་དཔོན་ཆེ་བཞི་དང་། །གླིང་རྗེ་དཔོན་དང་གྲ་སྡེབས་བྱེད། །ཕར་དཔུང་སྟག་གཟིག་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ད་ལོ་རང་ཡུལ་འཁོར་བའི་ཚུལ། །རུ་ཤོག་རང་ལམ་ལོན་རྒྱུ་འདི། །སྐྱིད་པོ་རང་ཡུལ་འཁོར་ལེ་རེད། །དེ་ཕྱིན་རྒྱལ་བློན་གྲ་སྡེབས་བྱས། །ས་མཐའ་མི་འགྲིམ་ཀ་མེད་རེད། །སྔར་བྱས་ལས་ཀྱི་བསྐོས་ཐང་རེད། །ཕྱོགས་བཞི་རྫོང་ཆེན་ཆེ་བདུན་དེ། །ཡོད་ལུགས་གོང་མ་ལྷ་ཡི་གསུངས། །སྐྱེས་བུ་ང་ལ་ཞལ་གཟིགས་བྱུང་། །དུས་བབ་ནམ་ཡིན་མི་ཤེས་ཀྱང་། །ཞལ་གཟིགས་ལུང་བསྟན་མ་བྱུང་བར། །རང་ངོ་རང་གིས་མི་གསལ་དུ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་བཞུགས་ཚུལ་ལ། །དཀར་པོ་གླིང་ལ་ཕེབས་པའི་ཚུལ། །ཞག་གསུམ་ཐུགས་སེམས་བདེ་མོར་བཞུགས། །ཞག་པོ་གསུམ་གྱི་ཕྱི་ནང་མོར། །ཇ་མཁར་བདེ་སྐྱིད་ཕོ་བྲང་ནང་། །རྒྱལ་པོ་ང་སྐུ་མཚམས་བཞུགས་རྒྱུ་ཡིན། །སྟག་གླིང་འཁྲུག་པ་བྱེད་པའི་སྐབས། །རང་སྡེ་དགྲ་ལ་ཤོར་ཟིན་དང་། །མི་སྡེ་ཁྲག་ལ་སྦྲེལ་ཟིན་གཉིས། །འདྲེན་ཐབས་རང་གིས་མ་ཐོན་ན། །སྡིག་ཆེན་ཉེས་པ་ཅི་ལ་སྒྲུབ། །ཚེ་འདས་ཐར་ལམ་མ་བཀོད་ན། །ང་རང་སྟག་ལྷ་ཅི་ལ་བསྐོས། །འཁོར་བའི་སྡོད་ཆུས་མ་ཐོན་ན། །རྗེ་རྒྱལ་པོར་དམག་དཔོན་ཅི་ལ་ཐོག །བདུད་ནག་པོའི་ཁ་གནོན་མ་ཡོང་ན། །ཕོ་ང་ལ་གེ་སར་ཅི་ལ་ཟེར། །ལོ་དགུ་སྐུ་མཚམས་བཞུགས་རྒྱུ་ཡིན། །དེ་ཚུན་འཁྲུག་པ་མི་དགོས་བསམ། །དེ་ཕན་ཆོད་ཅི་འོང་ཆ་མི་ཆོད། །རྫོང་ཁག་དྲུག་གི་དང་པོ་ལ། །གཙོ་འདྲེན་སྔ་མ་སུ་ཡིན་དེ། །གང་ཡིན་ངོ་བོ་མི་གསལ་དུ། །ལྷ་གོང་མས་ལུང་ཞིག་བསྟན་ནས་འོང་། །ངོ་བོ་གསལ་མི་ལོས་ཡོད་རེད། །ད་ནི་རུ་ཤོག་དམག་དཔོན་རྣམས། །བཞུགས་མི་སྐུ་ཁམས་བདེ་བར་ཤོག །བྱོན་མི་འགྲོ་ལམ་བདེ་བར་ཤོག །སྤྱི་བྱིར་དགོས་འདོད་འབྱུང་པར་ཤོག །ཅི་བསམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་གསུངས་པ་དང་། དེ་ནས་རུ་ཤོག་རྒྱལ་ཁག་ལྔའི་དམག་དཔོན་དང་དཔལ་བརྟུལ་ཐམས་ཅད་སོ་སོས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འབུལ་དང་དད་སྤྲོ་བྱས། དེ་ནས་འཛམ་གླིང་གེ་སར་རྒྱལ་པོ་ནས་དབུ་ལ་ནོར་བུའི་ཏོག་ཞྭ་མནབས། རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུའི་འཕྲུ་བཙུགས། སྐུ་ལ་ཟ་བེར་སྨུག་པོའི་ཆོས་གོས་གསོལ་ཞིང་། ཕྱག་ན་དངུལ་དཀར་གྱི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ། གཡུ་བྱུར་མུ་ཏིག་རྣམས་ཁྲ་ཚོམས་སུ་བཀོད་པ།དར་སྣ་ལྔའི་མགུལ་འཆིངས་དང་། ཁ་ལ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་མདོངས་ཉི་མ་ཤར་འདྲ་ཞིག་བརྒྱན་པ་དང་། ནང་ན་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་བདུད་རྩི། རྒྱ་གར་སྨན་གྱི་གཡང་ཕུད་དང་། བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་བཅས། རྒྱལ་བློན་དམག་དཔོན་ཚོ་ལ་རིལ་བུ་ཆ་བརྒྱད་རེ་དང་ཚེ་མདུད་རེ། དམག་དཔོན་དཔའ་བརྟུལ་རྣམས་ལ་རིལ་བུ་ཆ་བདུན་རེ་དང་ཚེ་མདུད་རེ་དང་བཅས་སོ་སོ་ལ་གནང་། དེ་ཡི་ཕྱི་ནང་རུ་ཤོག་དམག་དཔོན་ཚོས་གནང་ཐོབ་ནོར་སྐལ་རིགས་དེད་ནས། མོན། འཇང་། ཧོར། བདུད་བཅས་སོ་སོར་རང་ཡུལ་དུ་ཕེབས་སོང་བ་དང་། ཐམས་ཅད་དགའ་སྐྱིད་ངང་ལ་གཞིས་བྱེས་འཛོམས་པར་གདའོ། །གླིང་རྒྱལ་བློན་དཔའ་བརྟུལ་ཚོས་གཡང་ཟོག་ནོར་སྐལ་རྣམས་རང་རང་གིས་དེད་ནས་ཕེབས་སོང་། དེ་ནས་སེང་ཆེན་རྒྱལ་བློན་དང་དགྲ་ལྷ་རྩེ་རྒྱལ་གཉིས་ཆེ་བ་ལ་བཀའ་བློན་སུམ་ཅུས་བསྐོར་ནས་ཟུར་ཕྱོགས་རྐང་དམག་ལྔ་བཅུའི་སྐྱེལ་མ་དང་བཅས། ཕྱུགས་དྲེལ་དྲུག་ཅུའི་སྒ་ཆས་སྤྲས་ནས་འཇའ་ཤར་བ་ལྟར་ཇ་མཁར་སྨུག་པོའི་ནང་ཤེད་ལ་ཕྱག་ཕེབས། སྟག་གླིང་དཔའ་བོ་གཡུལ་འགྱེད་སྐབས་གཞན་ལ་མེད་པའི་ནོར་འགྱེད། གཡང་རབ་དམ་པའི་སྒོ་མོ། མཛམ་གླིང་གེ་སར་རྒྱལ་པོའི་མཛད་ཆོས། འཁོར་བའི་བསྟན་ཆུས་གཉིས་ཀྱི་གཞི་རྩ། སྒང་པ་བོད་ལ་དགོས་བཞིན་འདིར་བཀོད་པས་ཆད་ལུས་མེད་པར་རེ་རེ་ཡང་བླ་མ་མི་དཔོན་སེར་སྐྱ་ཕོ་མོ་སུས་འབྲི་ཀློག་འདོན་གསུམ་རྩ་འཛིན་བྱས་ན་གཡང་སྐྱབས་གཡང་སྒྲུབ་ཚད་ལྡན་རེ་བགྱིས་པ་དང་ཁྱད་མེད་ཡིན་པ་ཀུན་ནས་ངེས་སོ། །ཞེས་རྫོགས་ཆེན་པདྨ་རིག་འཛིན་གྱིས་བསྒྲིགས་པའོ།། །། གླིང་གེ་སར་རྒྱལ་པོའི་རྟོགས་བརྗོད་སྟག་གཟིག་ཕབ་པའི་ནོར་འགྱེད་བཏང་བའི་སྐོར་བཞུགས་སོ།།
Chinese
四大身体安康吉祥！明日此时绕行岭噶！降伏敌方，断其命脉！屠夫玉拉、东炯三位，与女英雄及四位将领，他们及其眷属勇猛之士，是国王的发心加持。男子长寿之后，骏马跑得快之后，兵器斩杀敌人之后。六翼军队与军队联合，无论做什么都能在天空行走，无法不征服天空。红色的老虎和花色的豹子，在汉人城堡的森林里联合，在森林边缘巡逻之时，巡逻所有的众生。此后在森林里联合，无法不去森林。军队四大将领，与岭地的首领联合，敌军被老虎和豹子的威力压倒。今年返回家乡的情形，军队获得自己的道路，快乐地返回家乡。此后国王大臣联合，无法不去边地。这是先前所作事业的安排。四方七大城堡，存在的方式是上方神灵所说。圣者对我显现，虽然不知何时到来，但在显现预言未出现之前，自己无法认清自己。之后国王的居住方式，前往白岭的方式，安乐地住了三天。三天内外，在茶堡幸福宫殿内，国王我将闭关。在虎岭发生战争之时，自己军队已落入敌手，百姓已与鲜血相连，如果自己无法找到引导之法，为何要造下如此大的罪孽？如果不能安排逝者的解脱之路，我为何要被任命为虎神？如果无法摆脱轮回的痛苦，为何要任命我为岭地的国王和将领？如果无法压制黑色魔鬼，为何称我为格萨尔？将闭关九年，在那之前不想发生战争，在那之后会发生什么无法预料。六个宗（行政区）的第一个，最初的引导者是谁？在身份不明之时，上方的神灵会降下预言。身份明确之人肯定存在。现在军队的各位将领，居住之人身体安康！前往之人走好！
English
May the four great ones be healthy and well! May we circle Glingar tomorrow at this time! Subdue the enemy and cut off their lifeline! Butcher Yula, Dongkyong, the three of them, together with the heroine and the four generals, they and their entourage, the brave ones, are the king's aspiration and blessing. After a man lives long, after a fine horse runs fast, after weapons have killed the enemy. The six-winged armies join forces with the armies, whatever they do, they can walk in the sky, they cannot but conquer the sky. The red tiger and the speckled leopard, unite in the forest of the Han castle, when patrolling the edge of the forest, they patrol all living beings. After that, they unite in the forest, they cannot but go to the forest. The four great generals of the army, unite with the lords of Gling, the enemy army is overwhelmed by the power of the tiger and leopard. This year's return to the homeland, the army obtains its own path, happily returning to the homeland. After that, the king and ministers unite, they cannot but go to the borderlands. This is the arrangement of previous deeds. The seven great castles of the four directions, the way they exist is what the gods above have said. The holy one appeared to me, although I do not know when it will come, but before the appearance of the prophecy, I cannot recognize myself. After that, the way the king resides, the way to go to White Gling, he stayed comfortably for three days. Inside and outside for three days, in the Tea Castle Happiness Palace, I, the king, will go into retreat. When the war in Tiger Gling breaks out, if our own army has fallen into the hands of the enemy, and the people have been connected with blood, if I cannot find a way to guide them, why should I commit such a great sin? If I cannot arrange the path of liberation for the deceased, why should I be appointed as the Tiger God? If I cannot escape the suffering of samsara, why should I be appointed as the king and general of Gling? If I cannot suppress the black demons, why am I called Gesar? I will be in retreat for nine years, before that I do not want war to happen, after that what will happen cannot be predicted. The first of the six Dzongs (administrative districts), who is the first guide? When the identity is unknown, the gods above will send down a prophecy. There must be someone whose identity is clear. Now, all the generals of the army, may those who stay be healthy and well! May those who go, go well!
Chinese
祝愿道路平安！祝愿一切愿望如意实现！祝愿一切所想皆能如愿成就！说完这些之后，五个部落联盟的将领和所有勇士各自向国王献礼并表达敬意。然后，赡洲格萨尔国王戴上镶有宝石的顶冠，插上九尖金刚杵的饰物，身穿紫红色丝绸法衣，手持一个具有完美特征的银白色宝瓶，宝瓶上镶嵌着绿松石、珊瑚和珍珠等各种珍宝，系着五彩丝绸的颈饰，嘴上装饰着像初升太阳一样光彩夺目的孔雀羽毛。宝瓶内装有不死甘露（藏文：འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་བདུད་རྩི།，梵文天城体：अमृत आयुर्धर，梵文罗马拟音：Amrita Ayurdhara，汉语字面意思：不死寿命甘露），印度药物的精华，以及二十五种宝瓶圣物。给每位国王、大臣和将领八份丸药和一条护身结。给每位将领和勇士七份丸药和一条护身结。之后，来自各个地区的部落联盟将领们领取了赏赐的财物，分别返回自己的领地，包括门隅、嘉绒、蒙古和魔域等地。所有人都欢天喜地，合家团圆。岭国的国王、大臣和勇士们也各自赶着自己的牲畜和财物返回家园。之后，森钦国王和战神蔡嘉两人，由三十位大臣和五十名步兵护送，带着六十头牲畜驮着行李，像彩虹一样抵达了嘉喀尔墨波的内舍（地名）。这是在斯达岭勇士交战时，独一无二的财物布施，是殊胜的财神之门，是赡洲格萨尔国王的功业，是轮回教法二者的基础。为了卫藏（泛指卫和藏，即今西藏自治区）的民众，特意在此记录下来，希望没有遗漏。无论上师、官员、僧俗男女，谁能书写、阅读、念诵这三者，并奉为圭臬，就如同进行了圆满的招财和聚财仪式一样，对此务必深信不疑！这是由佐钦白玛仁增整理的。 岭格萨尔国王传记：降伏斯达的故事中布施财物的部分到此结束。
English
May the journey be auspicious! May all wishes be fulfilled! May all aspirations be spontaneously accomplished! After saying this, the generals and all the heroes of the five tribal alliances each offered gifts and paid respects to the king. Then, King Gesar of Dzamling donned a jeweled crown, affixed a nine-pointed vajra ornament, wore a dark purple silk dharma robe, and held in his hand a silver-white vase with perfect characteristics, adorned with turquoise, coral, pearls, and other precious gems. He wore a five-colored silk neck ornament and a peacock feather ornament resembling the rising sun on his face. Inside the vase were the immortal nectar of life (Tibetan: འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་བདུད་རྩི།, Sanskrit Devanagari: अमृत आयुर्धर, Sanskrit Romanization: Amrita Ayurdhara, Literal Chinese meaning: Immortal Life Nectar), the essence of Indian medicine, and twenty-five vase substances. He gave each king, minister, and general eight pills and a life-thread protection knot. He gave each general and hero seven pills and a life-thread protection knot. After that, the generals of the tribal alliances from various regions, having received their bestowed wealth, returned to their respective homelands, including Mon, Jang, Hor, and Dud. Everyone was joyful and reunited with their families. The King, ministers, and heroes of Ling also drove their livestock and wealth back to their homes. Then, Sengchen Gyaltsen and Dralha Tseg Gyal, the two great ones, escorted by thirty ministers and fifty infantry soldiers, with sixty pack animals laden with baggage, arrived like a rainbow at the inner courtyard of Jakar Mugpo. This is the unique wealth distribution during the battle of Stagling heroes, the gate of supreme wealth, the deeds of King Gesar of Dzamling, and the foundation of both samsaric and dharma teachings. It is recorded here for the benefit of the people of Gangpa (Tibet), hoping that nothing is omitted. Whoever, whether lama, official, monastic, layperson, male, or female, writes, reads, or recites these three and upholds them as fundamental, it is certain that they will achieve the same benefits as a perfect wealth-attracting and wealth-accumulating ritual! This was compiled by Dzogchen Pema Rigdzin. The Gesar Lingpa biography: The section on distributing wealth after subduing Stagzig concludes here.