Tibetan
གླིང་གེ་སར་རྒྱལ་པོའི་རྟོགས་བརྗོད་སྟག་གཟིག་ཕབ་པའི་ནོར་འགྱེད་བཏང་བའི་སྐོར་བཞུགས་སོ།། གླིང་གེ་སར་རྒྱལ་པོའི་རྟོགས་བརྗོད་སྟག་གཟིག་ཕབ་པའི་ནོར་འགྱེད་བཏང་བའི་སྐོར་བཞུགས་སོ།། ཨོཾ་སྭ་སྟི། འཛམ་གླིང་ཕན་བདེ་བསྒྲུབ་པའི་རོལ་མོ་བརྡུང་། །ཡེ་ཤེས་ནོར་བུ་དཔལ་འབར་ཟེར་ཕྲེང་གིས། །ནག་ཕྱོགས་བདུད་དགྲ་འདུལ་ལ་མཐུ་བོ་ཆེ། །སྐྱེས་མཆོག་སེང་ཆེན་རྒྱལ་པོས་ཤིས་པ་སྩོལ། །ཅེས་གླིང་རྗེ་མི་ཡི་ཉི་མ་འཛམ་གླིང་གེ་སར་རྒྱལ་པོ་དེས་མི་ནུབ་སྟག་གཟིག་ཡུལ་གྱི་ནོར་གཡང་དངོས་གྲུབ་རྣམས་གནང་དུ་བླངས་ནས། ཕྱོགས་བཞིའི་རྒྱལ་ཁག་ལྔའི་དཔའ་བརྟུལ་དཔུང་དམག་བཅས་རྨ་ཁམས་གླིང་ཁྲི་བར་མ་ལ་ཕྱག་ཕེབས། སྟག་གཟིག་ཡུལ་གྱི་ནོར་བུ་ཆ་འགྲིག་བརྗིད་མཛེས་དང་ལྡན་པ་ཁྲ་སྤུངས་སེ་སྒར་དཀྱིལ་དུ་བཀོད་ནས། དེའི་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིའི་རྒྱལ་ཁག་ལྔའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ནས་གཡས་སུ་ཧོར་སྒར། གཡོན་དུ་འཇང་། རྒྱབ་ཏུ་མོན། དཀྱིལ་དུ་གླིང་། མདུན་དུ་བདུད་སྒར་བཅས་བརྒྱབ་ནས། ལས་དམག་དཔུང་ཆེན་བཞུགས་སྒར་གྱི་དཀྱིལ་དུ་འཛམ་གླིང་གེ་སར་རྒྱལ་པོའི་ལས་གུར་མཐོང་བ་ཀུན་སྨོན་དེ་ལ། གསེར་ཏོག་ག་འཕྲུ་སྦ་བ་བཙུགས། ལས་དར་ཆ་འགྲིག འབྱམས་ཀླས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ནོར་རྫས། ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་གཏེར་ཟོག་ཀླུ་མི་མགོན་དཀར་པོའི་སྙིང་ནོར། ལྷ་ཀླུ་གཉན་གསུམ་གྱི་རང་བྱུང་དུ་གྲུབ་པའི་མཛེས་མོའི་མེ་ཏོག་པདྨ་ཆེན་པོ་འདབ་མ་ཆེ་བཞིན་དུ། ཀ་ར་དང་ཆོན་ཐག་གང་ཡང་མི་དགོས་པ་སྟོང་ཉིད་རང་ཚུགས་ཟིན་པའི་ལྷ་གུར་དེ་ཕུབ། དེའི་ནང་དུ་དམག་གི་རྒྱལ་པོ་གླིང་རྗེ་གེ་སར་དང་སྲས་དགྲ་ལྷ་རྣམ་གཉིས་གསེར་ཁྲི་དང་དངུལ་ཁྲིའི་སྟེང་ལ་བཞུགས། དེའི་རྒྱབ་ཏུ་ཕ་ཁུ་མ་སྲུ་མོ་སྨན་རྣམས་ནས་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་། ཚོ་བའི་ཤ་ཐུད། ཇ་ཆང་མངར་རིགས་སོགས་ཀྱི་གསོལ་འདྲེན་བཞེས། སྟག་གཟིག་གུང་གཡིའི་གཅན་གཟན་པགས་པ་སོགས་དགུ་ཚན་མང་པོས་མཇལ་ཁ་ཞུས་ནས་དགའ་སྤྲོའི་ངང་དེར་བཞུགས། གླིང་རྒྱལ་ཁག་གཞན་པ་ཧོར་བདུད་མོན་འཇང་སོགས་རྒྱལ་ཁག་ལྔ་པོ་དེའི་མཐོ་བའི་བླ་མ་མི་དཔོན། བར་གྱི་ཕ་ཁུ་རྒན་རབས། ནང་གི་ཕོ་སྐྱ་བུད་མེད་སོགས་ནས་གྲལ་བསྒྲིགས་ཤིང་བསྡད། དེར་མི་ནུབ་སྟག་གཟིག་ཡུལ་གྱི་རྒྱུ་དང་ནོར་ལུག་དགོས་འདོད་སྤུངས་པའི་ནོར་བུ་ཆ་བདུན་རྣམས་ཁྲ་ཁྱུག་ཁྱུག་ལ་མིག་གིས་ལྟད་མོ་བལྟས་ཤིང་ཧ་ལས་ནས་བསྡད། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྔམ་ཆེན་དགྲ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེ་བས་ལོངས་སྤྱོ
Chinese
《格萨尔王传》降伏达孜后布施财物的章节。 《格萨尔王传》降伏达孜后布施财物的章节。 嗡 索斯地。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。敲响成办世间利乐的乐器，以智慧宝珠光芒四射的光鬘，降伏黑色方的妖魔，大能的殊胜者森钦国王，赐予吉祥！如此，岭地的君主，人间的太阳，瞻洲格萨尔王，取走了不没达孜地方的财物、吉祥、事物和成就。和四方五个部落的勇士军队一起到达玛康岭智巴玛。将达孜地方的宝物，成套的、壮丽美观的，陈列在查崩色噶的中央。其后方，四方五个部落围绕着，右边是霍尔营，左边是姜营，后边是门营，中央是岭营，前面是魔营。在作战军队驻扎地的中央，瞻洲格萨尔王的作战帐篷，是众人羡慕的，竖立了金顶和嘎奥。树立了作战旗帜。无边无际的色法财物，邬金莲花生大师的宝藏，龙人贡噶波的心髓宝物。如神、龙、念三者自然形成的，美丽的莲花大花瓣一样，不需要柱子和绳索，证悟空性自立的帐篷搭了起来。其中，军队的国王岭主格萨尔和王子扎拉父子坐在金银宝座上。其后方，叔伯姑姨等眷属围绕着，享用着部落的肉羹，茶酒糖果等饮食。达孜贡宜的猛兽皮毛等九种物品敬献见面礼，高兴地在那里住着。岭地的其他霍尔、魔、门、姜等五个部落的，高处的喇嘛人官，中间的叔伯长者，里面的男女老少等排列坐定。在那里，不没达孜地方的财产和牲畜，堆积如山的如意宝，闪闪发光，眼睛惊奇地看着，惊叹地坐着。他们都说威猛的扎拉国王福报大，享受着。
English
The Chapter on Distributing Wealth after Subduing Tagzig in the Epic of King Gesar. The Chapter on Distributing Wealth after Subduing Tagzig in the Epic of King Gesar. Om Swasti. (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, may there be well-being!). Beat the drum of accomplishing benefit and happiness in the world. With the radiant garland of the jewel of wisdom, subdue the demons of the black side. May the supreme being, the great lion king, bestow auspiciousness! Thus, Ling's lord, the sun of men, King Gesar of Dzamling, having taken the wealth, fortune, things, and accomplishments of the land of the undying Tagzig, arrived with the brave warriors and armies of the five kingdoms of the four directions at the middle of the grassland of Ling in Ma Kham. The treasures of Tagzig, complete, majestic, and beautiful, were arranged in the center of Trabung Segar. Behind it, the five kingdoms of the four directions surrounded it. To the right was the Hor camp, to the left was the Jang camp, behind was the Mon camp, in the center was the Ling camp, and in front was the demon camp. In the center of the encampment of the great army, the work tent of King Gesar of Dzamling, which everyone admired, was erected with a golden peak and a ga'u. The work flags were arranged. The boundless wealth of forms, the treasures of Orgyen Padmasambhava, the heart essence treasures of the Naga-human Gonkarpo. Like the naturally formed beautiful lotus flower petals of the gods, nagas, and nyen, the tent of emptiness, self-established, which did not need pillars or ropes, was erected. Inside it, the king of the army, Lingje Gesar, and his son, Drala, sat on golden and silver thrones. Behind them, surrounded by relatives such as uncles, aunts, and sisters, they enjoyed the tribal meat broth, tea, alcohol, sweets, and other foods. The fierce animal skins of Tagzig Gungyi and other nine kinds of items were presented as greetings, and they happily stayed there. The other five kingdoms of Ling, Hor, Demon, Mon, and Jang, the high lamas and officials, the middle-aged uncles and elders, and the inner men, women, and children, etc., lined up and sat down. There, the property and livestock of the land of the undying Tagzig, the wish-fulfilling jewels piled up like mountains, were glittering, and they watched with amazement and sat in astonishment. They all said that the mighty King Drala had great merit and enjoyed it.
Tibetan
ད་འཛོམས། འབུམ་པའི་ལྷ་སྲས་དགྲ་ལྷ་རྩེ་རྒྱལ་ནི་མངའ་ཐང་ཆེ་བའི་ཕྱོགས་རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་ཁག་མང་པོ་མངའ་འོག་ཏུ་འདུས་པ། དཔའ་བརྟུལ་གང་ཡོད་དཔའ་རྩལ་རྒོད། དེ་འདྲ་མེད་ན་ཅི་འདྲ་ཡོད་བསམ་ཞིང་དད་གུས་དང་སྤྲོ་བ་སྐྱེས་ཤིང་དེ་མུར་གླིང་སྒར་པ་ཞག་གསུམ་ལ་བཞུགས་སོ། །ཉི་མ་དེ་ཡི་ཕྱི་ནང་མི་དབང་གེ་སར་རྒྱལ་པོས་མདུན་གཡོག་རྣམས་ལ་དཔའ་བརྟུལ་ཚོ་མདུན་གྲལ་ཕེབས་པའི་ཆ་ཐོངས་ཞེས་བཀའ་ཕེབས། དེ་ནས་མདུན་གཡོག་ཚོས་ལྷ་གུར་གྱི་སྒོ་ནས་དར་འཕྱར། དུང་བུས་ཤིང་རྒྱལ་ཁག་ལྔའི་དཔོན་བློན་དཔའ་བརྟུལ་ཚོས་ཆས་གོས་དང་རྒྱན་རྣམས་འཚམས་པ་གྲལ་སྒྲིག་བྱས་ནས་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་བཞིན་དུ་ཁྲ་འཁྱིལ་ལེ་ལྷ་གུར་ནང་ཕྱག་ཕེབས་ཤིང་རྒྱལ་བློན་རྣམས་གྲལ་དུ་འཁོད། དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་མ་སྲུ་མོ་སྨན་ཚོས་ལུས་ལ་མི་སྲིད་པའི་རྒྱན་ཆས་བརྒྱན་ནས་གུས་འདུད་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་གྲལ་དུ་བསྡད། དེ་ནས་གསེར་ཁྲི་སེར་པོའི་ཡང་སྟེང་ནས་རྗེ་སེང་ཆེན་ནོར་བུ་དགྲ་འདུལ་དེས། དབུ་ལ་ནོར་བུ་པདྨ་རཱ་གའི་ཏོག་ཞྭ་མནབས། སྐུ་ལ་ཟ་བེར་སྨུག་པོ་གསོལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ནས། ཞལ་ངོ་སྨུག་ལ་དཀར་བའི་མདངས་ཟེར་ཆགས་པ། རྒྱལ་བ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་ཚུལ་དུ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངང་ནས། རྒྱལ་ཁག་ལྔ་པོའི་དཔོན་ལ་ཞལ་གཟིགས་ནས་འདི་ལྟར་གསུངས་པ། ནུབ་སྟག་གཟིག་ཡུལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་རྒྱས་ལུགས། དཔལ་བརྟུལ་གླིང་པས་གཏང་མ་བླང་ཚུལ། སྒང་པ་བོད་ལ་བཞག་པ་བྱས་ཚུལ་བཅས། ལྷ་ངག་ལྡེམ་དྲུག་ལ་དྲངས་ནས་མགུར་གླུ་འདི་ལྟར་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ གླུ་ཨ་ལ་ཨ་ལ་ཨ་ལ་རེད། །ཐ་ལ་ལ་མོ་ཐ་ལ་རེད། །སྐྱབས་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །འབྲལ་མེད་སྤྱི་བོར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །བཞུགས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་ཕོ་བྲང་ནས། །པད་མ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས། །རྗེ་བཙུན་པད་མ་འབྱུང་གནས་མཁྱེན། །དབུ་ལ་པད་མའི་མཉེན་ཞུ་གསོལ། །བྱ་རྒྱལ་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་བཙུགས། །གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་གཡང་འཕྲུལ་བརྒྱན། །ཞབས་གཉིས་ཉི་ཟླའི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་བསྣམས། །ཁམས་གསུམ་ལྷ་འདྲེ་ཟིལ་གྱིས་མནན། །གཡོན་པས་མཉམ་བཞག་ཀ་པཱ་ལ། །བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་མཛེས་དང་ལྡན། །ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་གྲུ་མོར་བརྟེན། །མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར།
Chinese
现在聚集了。 雄伟的邦塘之神之子，敌拉孜嘉，统领着许多强大的氏族王国。 无论谁是勇士，其勇气都令人敬畏。 想着如果没有这样的人会怎样，心中生起虔诚和喜悦，于是立即在岭嘎尔住了三天。 那天，国王格萨尔命令他的侍从们允许勇士们进入前排。 然后，侍从们从神帐篷的门口升起旗帜，吹响海螺号角，五个王国的官员、大臣和勇士们穿着合适的服装和饰品，排列成行，像五色彩虹一样绚丽多彩地进入神帐篷，国王和大臣们就座。 在他们面前，玛苏莫曼用非凡的珠宝装饰自己，以极大的恭敬之态坐在座位上。 然后，至尊森钦诺布珠扎杜从金色宝座上，头戴莲花红宝石顶饰的帽子，身穿紫色丝绸长袍，佩戴着各种珍贵的珠宝，面容呈棕白色，散发着光芒，以如同三族怙主般的智慧、慈悲和力量，以不可思议的方式，看着五个王国的首领，这样说道： 西方达吉斯坦地区的成就扩展方式，帕图岭巴给予和接受的方式，以及将岗巴留在西藏的方式。 以六种神圣的语调吟唱，唱了这首歌： ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ （藏文） 嗡嘛呢呗美吽舍（梵文天城体） oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ（梵文罗马拟音） 嗡嘛呢呗美吽舍（汉语字面意思） 歌啊啦啊啦啊啦嘞。 他啦啦嫫他啦嘞。 皈依上师本尊三宝。 祈请您以慈悲垂视。 祈愿您永不分离地安住在我的头顶。 祈愿您安住并赐予加持。 从紫铜色吉祥山的宫殿中，从莲花光明的坛城中，至尊莲花生大士请垂念。 头戴莲花软帽， 竖起鸟王鹏的翎毛， 饰以天铁金刚的护身符， 双足遍布日月之光。 右手持九股金刚杵， 以威力镇压三界神魔， 左手结禅定印持颅碗， 盛满甘露宝瓶，美丽无比， 卡章嘎三尖杖倚靠在臂弯， 周围环绕着母续空行眷属。
English
Now gathered. The magnificent son of the Bumtang god, Drakhla Tsegay, who commands many powerful clan kingdoms. Whoever is a hero, their courage is awe-inspiring. Thinking what it would be like if there were no such person, faith and joy arose in my heart, and I immediately stayed in Lingar for three days. On that day, King Gesar ordered his attendants to allow the heroes to enter the front row. Then, the attendants raised flags from the door of the god tent, blew conch shells, and the officials, ministers, and heroes of the five kingdoms, wearing appropriate clothing and ornaments, lined up and entered the god tent as colorful as a five-colored rainbow, and the king and ministers took their seats. In front of them, Masu Momo Men adorned herself with extraordinary jewels and sat in her seat with great reverence. Then, from atop the golden throne, the supreme Sengchen Norbu Dradul, wearing a lotus ruby-topped hat on his head, a purple silk robe on his body, adorned with various precious jewels, his face with a brownish-white glow, radiating light, with inconceivable wisdom, compassion, and power, like the Protector of the Three Families, looked at the leaders of the five kingdoms and spoke thus: The way the achievements of the western Tajik region expanded, the way Paltrul Lingpa gave and received, and the way Gangpa was left in Tibet. Singing in six divine tones, he sang this song: oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Song ala ala ala re. Tala la mo tala re. Refuge Lama Yidam Three Jewels. I pray, please look with compassion. May you remain inseparable on my crown. May you remain and bestow blessings. From the palace of the Copper-Colored Mountain of Glory, From the lotus-light mandala, Noble Padmasambhava, please remember. Wearing a lotus soft hat on your head, Erecting the feather of the Garuda bird king, Adorned with a sky-iron vajra amulet, Both feet covered with the light of the sun and moon. The right hand holds a nine-pronged vajra, Subduing the gods and demons of the three realms with power, The left hand holds a skull bowl in meditative equipoise, Filled with nectar vase, beautiful and perfect, The khatvanga trident leans on the elbow, Surrounded by the retinue of the Mother Tantra dakinis.