Tibetan
་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་ཞིང་། །ཉམས་སྣང་ཙམ་དུ་དེ་ལྟར་བྱུང་། །འདི་གོང་ཟླ་བ་གཉིས་གསུམ་དུ། །སྣང་གྲགས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་འདི། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཤར། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་རོལ་པ་རུ། །ངེས་ཤེས་ལྷང་ལྷང་སྐྱེས་པར་གྱུར། །བསྒོམ་དུ་སྟོང་གསལ་ལྷ་ཡི་རོལ། །མ་བསྒོམ་གཡེང་བས་ཁྱེར་རྩ་ཡང་། །སྣང་གྲགས་སྐུ་གསུམ་རོལ་པ་རུ། །ཚུར་ལ་ལྷང་ལྷང་ཤར་བ་བྱུང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ལྡན། །ཉམས་མྱོང་ཡིད་སྨོན་མ་ལུས་ཙམ། །དེ་ནས་དུས་ཚོད་བཟང་པོའི་ཉིན། །རླུང་སེམས་རྟེན་འབྲེལ་གནད་དུ་འགྲིགས། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་འཕེལ། །སྐྱིལ་དཀྲུང་བཅས་བཞིན་གར་འདོད་དམ། །ནམ་མཁར་སོང་ཡང་ཐོགས་མེད་པར། །འགྲོ་བར་ཆོག་པའི་ཉམས་ཤར་ཡང་། །མཚམས་ནི་མ་བཞག་མཉམ་པར་བཞག །ཉིན་མཚན་མཉམ་པ་འབའ་ཞིག་ཐལ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཁོང་ནས་ཤར། །དྲིན་ལྡན་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་དེ། །ཆོས་སྐུ་དངོས་སུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར། །བླ་མ་དྲན་ནམ་ཆོས་སྐུར་དྲན། །སེམས་ཀྱང་ཆོས་སྐུ་ཁོ་ནར་ཐལ། །ཆོས་སྐུ་དམིགས་མེད་ངང་ཉིད་ལས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པ་ཆེ། །ཅི་སྲིད་འདོད་དགུའི་ལེགས་ཚོགས་དྲན། །བླ་མ་དེ་ཉིད་མཇལ་བ་རྨིས། །ལུང་བསྟན་མཛད་ནས་ངེས་ཤེས་སྐྱེས། །དེ་བསྐོར་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་དུ། །ས་ར་ཧ་ཡི་དོ་ཧ་དང་། །ཏཻ་ལོ་པ་ཡི་དོ་ཧ་དང་། །ཏོག་ཙེ་བ་ཡི་དོ་ཧ་སོགས། །འདོན་དང་ལུང་ཞུ་ཉན་པ་སོགས། །ཡང་ཡང་བྱུང་པས་དེ་ལྟར་དུ། །དོ་ཧའི་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་རྟོགས། །གྲུབ་ཐོབ་ས་ར་ཧ་པ་སོགས། །ཆེན་པོ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ་སྦྱོར་མཛད། །ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་ཕྱག་རྒྱ་བཅས། །བར་སྣང་ཁེངས་པ་ཙམ་གཅིག་དང་། །ཆུང་ངུ་རོལ་སྟབས་མཛད་པ་སོགས། །ཡང་ཡང་སྐུ་འདྲའི་རྣམ་པར་མཛེས། །སད་ཚེ་དེ་དག་བརྡར་གོ་ནས། །ཉམས་ལེན་ཡིད་དཔྱོད་ཕྲོལ་ཅིག་པར། །གོ་ནས་ལ་བཟླས་ཡིད་དཔྱོད་དབྲལ། །དེ་ལྟར་འཁོར་འདས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། །སྣང་སེམས་གཉིས་པོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད། །ངར་འཛིན་ཉོན་མོངས་མགོ་བོ་ཆོམ། །མཉམ་མེད་དྭགས་པོའི་རྨི་ལམ་བཞིན། །མགྲོན་པོ་འོང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བྱུང་། །ཟངས་དུང་བུས་པས་སྐད་ཆེར་གྲགས། །རྒྱ་བོད་གྲགས་པ་འོང་ངོ་སྨྲས། །ཕྱིར་ཉིན་དགུན་སྒང་འབྲུག་ཡང་གྲགས། །རྨི་ལམ་རྒྱ་གར་གྲུབ་ཐོབ་དང་། །བོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གླིང་རས་སོགས། །མཇལ་བའི་སྣང་བ་ལན་མང་བྱུང་། །རྗེ་བཙུན་མི་ལའང་ལན་འགའ་རྨིས། །ཕག་གྲུ་རྒོད་ཚང་ལ་སོགས་ཀྱི། །གདན་ས་སྒྲུབ་གནས་ལ་ཕྱིན་རྨིས། །གྲུབ་ཐོབ་གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཀྱིས། །རོ་གཅིག་རྟོགས་དུས་བྱུང་ཚུལ་དང་། །རྣམ་ཐར་ཡ་མཚན་མཐོང་བ་དང་། །རོ་གཅིག་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་འདི། །ངོ་སྤྲོད་འདི་དང་འདི་ཞེས་པ། །རྒྱ་རས་ཀྱིས་མཛད་རྨི་ལམ་བྱུང་། །ཉིན་སྣང་དེ་ལྟར་བཞིན་དུ་བྱུང་། །མཚན་ལ་མཐོ་དམན་ཆེ་བར་བྱུང་། །ལྷ་ཁང་ལེགས་པོ་གཅིག་གིས་ནང་། །ཆོས་སྐྱོང་ཕྱག་བཞི་མགོན་པོ་ནི། །གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གསེར་ལས་གྲུབ། །འོད་དང་འོད་ཟེར་འབར་པ་ལ། །མངོན་གསུམ་སྐུ་འདྲ་མི་ཕྱེད་པ། །མཐོང་བས་དེ་ཡང་སད་ཙ་ན། །གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྵི་དེ། །དགེ་སློང་ཆ་ལུགས་སྐུ་ལུས་རིང་། །གཞོན་ཉམས་གཟི་བརྗིད་ལྡན་བ་ལ། །དབུ་ན་ཨ་མི་དེ་ཞལ་ཅན། །མཐོང་བས་དད་པར་གྱུར་པ་དང་། །རྗེ་བཙུན་དམ་པ་རྒྱ་གར་པ། །བདག་དང་མཉམ་དུ་བཞུགས་འདུག་པས། །དགའ་ཞིང་བདག་གིས་འདི་སྐད་སྙམ། །འདི་ནི་རྒྱ་གར་གྲུབ་ཐོབ་ནི། །མང་པོ་དག་གི་བུ་ཆེན་ཡིན། །ཁོང་རང་གྲུབ་ཆེན་ཚད་ལྡན་ཡིན། །ཡོན་ཏན་ཉམས་རྟོགས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །ང་ཡི་ཉམས་རྟོགས་ཅི་ཙམ་ཞེས། །དྲི་སྙམ་ན་ཡང་དེ་ནས་བརྗེད། །རྣལ་འབྱོར་གླིང་རས་རྒྱུད་འབུམ་ལ། །མཇལ་ནས་དད་པར་འགྱུར་བའི་ནུབ། །རྨི་ལམ་གྲུབ་ཆེན་གླིང་རས་པ། །བདག་དང་མཉམ་དུ་ཡུན་རིང་བཞུགས། །རྣལ་འབྱོར་ཤུད་པ་ལྟ་བུ་ལ། །གཏད་མེད་སྤྱོད་པ་མཛད་པར་སྣང་། །ང་ཡི་ཉམས་རྟོགས་ཅི་ཙམ་ཞེས། །དྲིས་པས་རྟོགས་པ་ཕུལ་གཅིག་གསུངས། །སྣང་སྲིད་སྒོམ་དུ་འཆར་ན་ཡང་། །མཚན་ལ་རེས་འཁྲུལ་རེས་མི་འཁྲུལ། །ཞུས་པས་མཚན་སྣང་ད་རུང་མིན། །ཉིན་སྣང་དེ་ལས་མེད་དོ་གསུངས། །མཚན་རིང་རྨི་ལམ་མཉམ་དུ་གདའ། ཐོ་རེངས་སད་ཚེ་རིག་པ་དྭངས། །ཉམས་མེད་དམིགས་མེད་ངང་ཡོད་ཀྱང་། །ཡིད་ཡུལ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ། །དངོས་བཞིན་ཤིན་ཏུ་གསལ་པོ་ལ། །བསྐྱེད་རིམ་དུས་དང་མི་འདྲ་བའི། །སྔར་སྒོམ་མི་ཤེས་གསལ་བ་ལྟར། །གཞོན་ཚུལ་མཛེས་ལ་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །རྒྱན་རྫོགས་འཛུམ་བཅས་ལྷང་ངེ་བ། །གསལ་བ་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ལྟར། །འབད་མེད་རང་ཤུགས་ཡིད་ཡུལ་ཤར། །ཡུན་རིང་བར་དུ་དེ་ལྟར་བྱུང་། །འདི་གོང་ཟླ་བ་ལྔ་དྲུག་གོང་། །བདེ་མཆོག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །གཡས་པས་ཌཱ་མ་རུ་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་བས་ཁ་ཊཾ་ག་འཛིན་པ། །མཐིང་ནག་རོལ་པའི་སྟབས་བཞུགས་ཏེ། །རྨི་ལམ་ཙམ་ན་མཐོང་བ་ཡིན། །འདི་རུ་ཁྲི་ཚོ་ཉེར་གཉིས་ཡོད། ། མདྒ་ལཾ། ། རྟགས་ཚད་ཚིགས་བཅད་མ་བཞུགས་སོ།།
Chinese
并非显现，仅是体验显现而已。这之前两三个月，显现、声响、空性的自性，显现为诸佛的身体、语言、意念，在三坛城的嬉戏中，清晰的定解生起。禅修时，空明是本尊的嬉戏，未禅修时，即使被散乱带走，显现声响也清晰地显现为三身的嬉戏。上师、本尊具足慈悲，体验、愿望几乎没有遗漏。之后在吉祥的时刻，气脉、心识、缘起恰到好处，乐明无念的禅定增长。无论是跏趺坐还是随心所欲地舞蹈，即使升到空中也能无碍地行走，这样的体验也显现，但没有停止，而是保持平等。日夜唯一平等，自性智慧从内心显现。为了能亲眼见到恩德具足的上师至尊，忆念上师还是忆念法身？心也融入法身之中。从法身无所缘的自性中，身体、语言、意念的嬉戏广大。忆念所愿的一切善妙，梦见拜见上师，受到授记后生起定解。在那之后的体验和梦中，萨ra哈的道歌，泰洛巴的道歌，托布色巴的道歌等，念诵和听闻讲解等，多次发生，因此如实地领悟了道歌的含义。成就者萨ra哈巴等，与大瑜伽母拥抱交合，双手结平等印，虚空充满等等，以及小小的嬉戏姿态等等，多次显现为身像。醒来时，通过辨别理解那些，将体验和分别念融为一体，理解后念诵，分离分别念。这样轮回涅槃融为一体，显现和心识二者不可分离，斩断我执烦恼的头颅。如同无等达波的梦境一样，出现了客人到来的缘起。吹响铜号，发出巨大的声音，说汉藏的声誉将会到来。第二天，冬日里也响起了雷声。梦中多次显现拜见印度成就者和西藏的瑜伽士热巴等。也曾多次梦见至尊米拉。梦见去了帕竹、果仓等道场和修行地。梦见成就者藏巴
English
It is not manifest, but only appears as an experience. Two or three months before this, the nature of appearance, sound, and emptiness appeared as the body, speech, and mind of the Buddhas. In the play of the three mandalas, clear certainty arose. In meditation, emptiness and clarity are the play of the deity. Even when not meditating, even if carried away by distraction, appearance and sound clearly appear as the play of the three bodies. The Lama, Yidam, full of compassion, experiences and wishes are almost without omission. Then, on an auspicious day, the winds, mind, and interdependence are just right, and the samadhi of bliss, clarity, and non-thought increases. Whether sitting in vajra posture or dancing as you wish, even if you go into the sky, you can walk without hindrance. Such an experience also appears, but it does not stop, but remains equal. Day and night are only equal, and self-awareness and wisdom arise from within. In order to see the kind Lama Jetsun in person, do you remember the Lama or the Dharmakaya? The mind also merges into the Dharmakaya. From the nature of the Dharmakaya without any object of focus, the play of body, speech, and mind is vast. Remember all the good things you want, and dream of meeting the Lama. After receiving the prophecy, certainty arises. In the experiences and dreams after that, the Dohas of Saraha, the Dohas of Tailopa, the Dohas of Toktsepa, etc., reciting and listening to explanations, etc., happened many times, so the meaning of the Dohas was understood as it is. Accomplished Saraha, etc., embraced and united with the Great Mother, with both hands in the Mudra of Equality, filling the sky, etc., and small playful gestures, etc., often appeared as body images. When awake, by distinguishing and understanding those, integrate experience and conceptual thought, recite after understanding, and separate conceptual thought. In this way, samsara and nirvana are integrated, and appearance and mind cannot be separated. Cut off the head of ego-clinging and affliction. Like the dream of the Unequaled Dagpo, the interdependence of guests arriving appeared. Blowing the copper horn, a loud sound was made, saying that the reputation of China and Tibet would come. The next day, thunder also sounded in winter. In dreams, there were many appearances of meeting Indian Siddhas and Tibetan yogis Repa, etc. I also dreamed of Jetsun Mila several times. I dreamed of going to the monasteries and practice places of Phagdru, Godtsang, etc. Dreamed of the accomplished Tsangpa
Chinese
རྒྱ་རས་ཀྱིས།（嘉惹巴说）当证悟一味时出现的方式，以及见到奇特的解脱，这一味的中等和大的，介绍这个和这个，རྒྱ་རས་ཀྱིས།（嘉惹巴）所作，梦中出现。白天也如是显现，晚上则有高低之分。一个好的寺庙里，护法四臂怙主，主尊和眷属全部由黄金制成，光芒和光芒闪耀，如同亲眼所见，雕像栩栩如生。看到这些醒来时，大成就者噶玛巴希，身着比丘服装，身材高大，年轻而威严，头顶上有无量光佛的面容，看到后生起信心。尊贵的印度上师，和我一起住着，高兴地我想：这位是印度的成就者，是众多人的大儿子，他自己是合格的大成就者，精通所有的功德、经验和证悟。我想问我的经验和证悟有多少，但之后忘记了。在见到瑜伽士གླིང་རས་རྒྱུད་འབུམ།（吉惹•桂奔）后生起信心的晚上，梦见大成就者གླིང་རས་པ།（吉惹巴），和我一起住了很久，瑜伽士像ཤུད་པ།（旭巴）一样，似乎在做无执的行径。我问我的经验和证悟有多少，他说证悟只有一个。他说，虽然显现的世间是禅修，但晚上有时迷惑，有时不迷惑。我问晚上显现的还不是吗？他说白天不是没有显现吗？漫长的夜晚和梦境在一起，黎明醒来时，意识清明。虽然没有经验，没有目标的状态存在，但心中的莲花生，像真实的一样非常清晰，和生起次第的时候不一样，像以前不了解的禅修一样清晰，年轻美丽，光芒四射，装饰圆满，带着微笑，清晰可见，像亲眼所见一样，不费力气，自然而然地在心中显现，很长一段时间都是这样。这之前五六个月，胜乐金刚一面二臂，右手拿着手鼓，左手拿着卡杖嘎，深蓝色，以嬉戏的姿态站立，只是在梦中见到。这里有两万二千个。吉祥！ 标志和偈颂没有写。
English
རྒྱ་རས་ཀྱིས། (Gyarepa said) The way it appeared when realizing the one taste, and seeing the wonderful liberation, this one taste of medium and great, introducing this and this, made by རྒྱ་རས་ཀྱིས། (Gyarepa), appeared in a dream. It appeared the same during the day, and at night there were high and low differences. Inside a good temple, the protector four-armed Mahakala, the main deity and retinue were all made of gold, light and rays blazing, like seeing it directly, the statues were lifelike. When seeing this and waking up, the great accomplished Karma Pakshi, wearing the robes of a monk, with a tall body, young and majestic, with the face of Amitabha on his head, seeing him aroused faith. The noble Indian master, was staying with me, happily I thought: This is the accomplished one from India, the great son of many, he himself is a qualified great accomplished one, proficient in all qualities, experiences and realizations. I thought to ask how much my experience and realization is, but then forgot. On the night of meeting the yogi Glingre Gyubum and arousing faith, I dreamed of the great accomplished Glingrepa, staying with me for a long time, the yogi like Shudupa, seemed to be doing unattached actions. I asked how much my experience and realization is, he said there is only one realization. He said, although the appearing world is meditation, at night sometimes confused, sometimes not confused. I asked, is the night appearance still not it? He said, isn't there no appearance during the day? The long night and dreams together, when waking up at dawn, the consciousness is clear. Although there is a state without experience, without object, the lotus-born in the mind, is very clear like reality, different from the time of the generation stage, clear like a meditation that was not understood before, young and beautiful, radiating light, fully adorned, with a smile, clearly visible, like seeing it directly, effortlessly, naturally appearing in the mind, it was like that for a long time. Five or six months before this, Chakrasamvara one face two arms, the right hand holding a hand drum, the left hand holding a khatvanga, dark blue, standing in a playful posture, was seen only in a dream. There are twenty-two thousand here. Auspicious! The signs and verses are not written.