Tibetan
་མཐུན་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྦས་ཚུལ་ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་ནི། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟན་འཛིན་ཞེས་བྱ་དང་། །ཡིད་མཐུན་སྙིང་གི་གྲོགས་སུ་གྱུར། །དེ་ནི་དམ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་སྟེ། །མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་རྒྱུན་དུ་འོང་། །གཞན་ཡང་རྟགས་མཚན་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ལ་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་ནས། །ཁོང་གཉིས་སྔོན་ཚེ་རྒྱ་གར་དུ། །ཀྲྀཥྞ་འཛིན་གྱི་ཚ་བོ་རུ། སྐྱེས་དུས་བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་ཕྱིན་པ། །བིར་ཝ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། །ན་རོའི་སློབ་མ་ཕག་ཚང་པ། །ཨོ་རྒྱན་དྲུང་དུ་གླང་ཆེན་དཔལ། །ཡིན་ཞེས་མཁའ་འགྲོས་སྒྲོགས་ཞེས་ཟེར། །རག་ཞི་གཏེར་སྟོན་འཇའ་ཚོན་པ། །བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ནི། །ལས་ཅན་དཔའ་བོར་ལུང་བསྟན་པའི། །སྦས་ཚུལ་རྣལ་འབྱོར་སྐྱེ་བུ་ནི། །སྐལ་ལྡན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་དེས། །སྔར་འདྲིས་མེད་ཀྱང་ཐུགས་མ་འཕྲིས། །ཁྱོད་ནི་ལས་ཅན་ཞིག་ཡིན་ཕྱིར། །ང་ཡི་འདི་ཡང་སྟོན་ཞེས་ཟེར། །ཁོ་རང་གཏེར་ནས་བཏོན་པ་ཡི། །ཨོ་རྒྱན་ཕྱག་རྗེས་ངོ་མཚར་ཅན། །འདུག་པ་ང་ལ་མཇལ་ཁ་བྱས། །ཁམས་ཕྱོགས་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་འོང་། །གླིང་རས་སྤྲུལ་པའི་གྲུབ་ཆེན་ཞིག །སྐྱེ་བ་ཁྱོད་རང་ཡིན་འདུག་ཞེས། །དགའ་ཚོར་དང་བཅས་སྤྲོ་བོ་མཛད། །དེ་ནས་བཻ་རོ་ཙཱ་ན་ཡི། །སྐྱེ་བ་ཡིན་ཞེས་ལུང་བསྟན་ནི། །གཏེར་ཁ་དུ་མ་གཅིག་ཏུ་མཐུན། །གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ནི། །བོད་ཁམས་ཡོངས་ལ་གྲགས་པ་ཡི། །བྷ་ཁ་སྤྲུལ་སྐུ་ཞེས་བྱ་དེ། །མཇལ་ཕྱིར་སོང་ནས་སླེབས་གྱུར་ནུབ། །ཨོ་རྒྱན་ཡིན་ནམ་གཏེར་སྟོན་ཡིན། །དེ་འདྲ་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །སྐྱེས་རབས་ཡིན་ཞེས་ལུང་བསྟན་དང་། །རྗེ་འབངས་འགའ་ཞིག་མཇལ་སྣང་བྱུང་། །ཕྱིར་ཉིན་མཇལ་ཞིང་དགྱེས་མཛད་ནས། །ལུགས་གཉིས་བདག་རྐྱེན་ལེགས་པོར་མཛད། །ཨོ་རྒྱན་དྲུང་དུ་དཔལ་སེང་དང་། །མི་ལའི་དྲུང་དུ་ངོམ་རྫོགས་པ། ཡིན་ཞེས་གསུངས་ཤིང་ལུང་བསྟན་གནང་། །དེ་རུ་ཡུན་རིང་མཚམས་འདུག་ཚེ། །རྨི་ལམ་སྣང་བར་སྤྲུལ་སྐུ་དེས། །ཁྱོད་ཀྱིས་གཏེར་ཡང་ཐོན་འོང་ཞེས། །གསུངས་ཤིང་དགྱེས་དགྱེས་མཛད་པའང་བྱུང་། །རང་ཉིད་གྲོ་ལོད་གསལ་བ་ལས། །ཕག་མོ་ཐོད་ཁྲག་དང་བཅས་པས། །འཁྱུད་ཅིང་དགྱེས་པ་བསྐང་ཚུལ་ནི། །གསལ་པོར་རྨི་ལམ་སྣང་བ་བྱུང་། །སྐབས་གཅིག་གྲོ་ལོད་དཀར་པོ་གཅིག །ནམ་མཁའ་འཇའ་ཚོན་ཀློང་དུ་ནི། །སྟག་ལ་ཆིབས་པའི་སྐུ་སྣང་ཞིག །རྨི་ལམ་ཉམས་ཀྱི་མཚམས་སུ་བྱུང་། །ནུབ་གཅིག་རྟེན་འབྲེལ་བཞག་པའི་དུས། །གཏེར་སྒོ་ལེགས་པོ་གཉིས་གསུམ་མཐོང་། །ངེས་པར་རྗེས་སོ
Chinese
和合瑜伽士，隐秘行者之士乃，名曰持律教幢者，成意合心之友。彼乃具誓之士，空行母之授记恒常至。此外征兆不可思议。彼时空行母授记云，彼二人前世于印度，为黑天持之侄，生时苦行至究竟，名曰毗卢巴，那若巴之弟子帕桑巴，于邬金（莲花生大师）前为象雄巴，如是空行母宣说。拉西掘藏师虹身者，降魔金刚三者乃，授记为有缘勇士之，隐秘瑜伽士之士乃，名曰具缘心髓者，虽昔不相识然心未变。汝乃有缘者故，吾之此亦示现云。其自宝藏取出之，邬金（莲花生大师）手印稀有者，安住于吾前作拜见。康区利生事业广大至。岭喇嘛化身之大成就者，转世汝即是云云，欢喜雀跃而作。继而毗卢遮那之，转世是云云授记乃，诸多伏藏一致。成就之大持明者乃，卫藏各地皆闻名之，巴卡化身者，为拜见故前往而至。邬金（莲花生大师）耶？掘藏师耶？如是唯一之自性之，生世是云云授记及，若干师徒会面显现。次日会见欢喜后，二规之助缘善妙作。于邬金（莲花生大师）前为吉祥狮子，于米拉（米拉日巴）前为降伏圆满者，是云云宣说而作授记。于彼处长久闭关时，梦境显现中化身者，汝亦将取出伏藏云，如是言说欢喜亦生起。自己卓洛清晰显现中，猪母以颅器血所，拥抱且圆满欢喜之相乃，清晰梦境显现生起。一次卓洛白色者一，于虚空虹光之中乃，骑虎之身相一，梦境禅修之界限中生起。一夜建立缘起之时，伏藏门良好二三见。定是足迹也。
English
A harmonious yogi, a hidden, fortunate person, named Tsultrim Tendzin, became a heart friend in agreement. He was a person with vows, and prophecies of dakinis would always come. Furthermore, signs and symbols were inconceivable. Then the dakinis prophesied to him, "These two in their previous lives in India, were the nephew of Krishna Dharin, having perfected asceticism at birth, named Birwapa, and the disciple of Naropa, Phagtsangpa. Before Orgyen (Padmasambhava), he was Langchen Pal." So the dakinis proclaimed. Ragshi Terton Jatonpa, and Dudul Dorje, the three, prophesied him as a fortunate hero, a hidden yogi, named Kalden Nyingpo, although they had not known each other before, their hearts did not change. "You are a fortunate one, therefore, show me this of mine," he said. He took out from his treasure, the wonderful handprint of Orgyen (Padmasambhava), and stayed before me for a meeting. Great benefit for beings will come to Kham. A great accomplished one, an emanation of Ling Repa, you are that reincarnation," he said with joy and delight. Then, the prophecy that he was a reincarnation of Vairochana, many treasures agreed as one. The great accomplished vidyadhara, famous throughout Tibet, the Bhakha Tulku, went to meet him and arrived in Nub. "Are you Orgyen (Padmasambhava)? Are you a Terton? Such a one's nature, is the lineage," he prophesied, and some lords and subjects appeared to meet. The next day, he met and rejoiced, and made good arrangements for both systems. "Before Orgyen (Padmasambhava), you were Pal Senge, and before Mila (Milarepa), you were Ngomdzokpa," he said and gave prophecies. When he stayed in retreat there for a long time, in a dream vision, the emanation said, "You will also find treasures," he said and rejoiced. From his own clear vision of Trolod, the sow with a skull cup of blood, embracing and fulfilling the manner of joy, clearly appeared in a dream vision. Once, a white Trolod, in the rainbow expanse of the sky, a body appearing riding a tiger, arose in the boundary of dream meditation. One night, at the time of establishing auspicious connections, two or three good treasure doors were seen. Surely there will be traces.
Tibetan
ར་འདོན་བསམ་རྨིས། །དངོས་སུ་བྱུང་བའི་སྒྲ་རང་ནི། །མཎྜལ་ཕུལ་བའི་ཚིག་བརྗོད་ཐོས། །སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་ནུབ། །མཆོད་གཏོར་བཟླས་པ་བཟང་བྱས་ནས། །དབེན་པར་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་དུ། །མ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དེ། །བུད་མེད་དར་མའི་ན་ཚོད་ཅན། །དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཅོག་ན་བཟའ་ཀླུབས། །མཛེས་ཤིང་བག་ཆགས་གཟི་བརྗིད་ལྡན། །མཇལ་བས་དད་འཕེལ་གུས་པ་ལས། །ཨོ་རྒྱན་མཇལ་བར་སོང་ཞེས་དང་། །གཞན་ཡང་ལུང་བསྟན་གཅིག་ཀྱང་གསུངས། །དེ་ནས་ཡར་ལ་སོང་བ་དང་། །བྲག་ཕུག་ལྟ་བུར་སླེབས་བའི་ཚེ། །ཨོ་རྒྱན་དངོས་ཡིན་སྙམ་པ་ཡི། །བདག་གི་སྐྱབས་གཅིག་བླ་མ་མཆོག །ཀརྨ་ཆགས་མེད་དེ་ཉིད་ནི། །མངོན་གསུམ་ལྟ་བུར་མཇལ་བ་དང་། །ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་དུ་མ་མཛད། །རང་ཡང་དགའ་སྤྲོ་དད་པ་འཕེལ། །ཡང་གཅིག་མེ་ལས་གྲུབ་པ་ཡི། །ཕྱག་རྡོར་དྲེགས་འདུལ་ཡིན་སྙམ་པའི། །ཞལ་ཕྱག་གསལ་ཞིང་གཟི་བརྗིད་ཅན། །འདོམ་གང་ཙམ་གྱི་མཁའ་ལ་བཞུགས། །དེ་ཉིད་མཇལ་བས་དད་པ་སྐྱེས། །བྱིན་རླབས་ཞུས་པས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །དྭངས་པར་བྱུང་བ་བདག་གིས་འཐུང་། །རྗེས་གནང་རང་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་སྙམ་པའང་བྱུང་། །དེ་མོད་སེར་བ་རྒྱབ་ནས་བྱུང་། །གཞན་ཞིག་བཟློག་པས་ཐུབ་མ་སོང་། །བདག་ཉིད་དྲེགས་འདུལ་མེ་དཔུང་ཅན། །ང་རྒྱལ་བཟུང་ནས་བཟློག་པ་ལས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཟློག་པས་ཐུབ། སྤྲུལ་སྐུའི་གཟིམས་ཁང་ནང་ཉལ་ཚེ། །སྐུ་ཚེ་བརྟག་པ་བསྐུར་བྱུང་ནུབ། །མིི་ནག་བྲན་གྱི་ཚུལ་ཅན་ཞིག །བདག་རྩར་བྱུང་ནས་དགའ་གུས་བྱས། །ཁམས་འདྲི་བྱེད་ཅིང་ཡོད་པའི་མོད། །མགོན་པོ་མ་ནིང་ཡིན་པར་འདུག །དགའ་དགའ་བྱེད་ཅིང་དགོས་པའི་དོན། །སྨྲས་ནས་བྱུང་ཡང་སྒྲ་དེ་ལས། །ཚིག་དོན་ཅི་བཞིན་གོ་མ་ཐུབ། །དེ་ནས་ཕར་ཕར་ཡལ་ནས་སོང་། །རླུང་སྒྲ་བརྟགས་པས་བརྒྱ་ལྔ་ཟེར། །ཐོ་རེངས་གཟུགས་མེད་སྨྲ་བ་གཅིག །བདུན་ཅུ་དོན་ནི་དྲུག་བདུན་ཙམ། །ཟེར་བའི་སྣང་བ་བྱུང་བ་དང་། །ཡང་གཅིག་ལྷ་མོ་བུད་མེད་ནི། །རྒྱན་ཅན་གཅིག་བྱས་ལྡེ་མིག་བཟུང་། །སྤྲུལ་སྐུའི་གཉེར་བ་བྱེད་པ་རྨིས། །ནུབ་གཅིག་དག་པའི་འོད་གསལ་ངང་། །ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་མུ་ཁྱུད་ཅན། །གཅིག་གི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །འགྱིང་བག་ཆ་ལུགས་ཚུལ་བཞིན་པ། །གསལ་པོར་མཇལ་ཞིང་ཡང་གཅིག་གི །དབུས་སུ་ཐུགས་ཆེན་ནམ་མཁའ་རྒྱལ། །ལམ་མེར་བཞུགས་པ་མཇལ་བ་བྱུང་། །སྤོ་བོ་རྟ་ནག་དགོན་པར་བྲིས། ། མདྒ་ལཾ། ། འཁོར་བའི་དོང་ནས་ཐར་བར་བྲོས་པའི་ལམ་གྱི་ཡི་གེ་བཞ
Chinese
自述梦境。 实际上出现的声响是，听到供曼扎的词句。 仲秋月（藏历九月）初十的晚上，做好供养朵玛和念诵后，在寂静处睡觉的梦中，玛吉拉准（藏文：མ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ།）是位年轻的女子，头发梳成发髻，身穿衣服，美丽且具有威严，见到后从敬畏中生起信心，说“去拜见邬金（莲花生大师）”，还说了其他的授记。之后往上走，到达像是岩洞的地方时，心想这难道是真正的邬金吗？我唯一的皈依处上师，噶玛恰美（藏文：ཀརྨ་ཆགས་མེད།）本人，如现量般地见到，做了多次礼拜和绕转，自己也欢喜踊跃，信心增长。又见到一个由火组成的，心想是金刚手降伏傲慢尊（藏文：ཕྱག་རྡོར་དྲེགས་འདུལ།）的，面容和手清晰且威严，在约一箭之地的空中安住，见到后生起信心，祈求加持后，甘露的河流，清澈地流出，我喝了。也觉得是与自己无别的灌顶，本体是一。就在那时，冰雹从背后而来，用其他方法遣除却无法阻挡。自己变成降伏傲慢尊，具有火焰，因为执持傲慢而遣除，立刻就遣除了。在活佛的房间里睡觉时，晚上做了关于长寿的占卜。一个黑皮肤、奴仆模样的人，来到我这里，欢喜恭敬，询问安好，正在那时，发现是贡布玛宁（藏文：མགོན་པོ་མ་ནིང་།）。高兴地做着什么，说了需要的事情，但是从那个声音里，无法完全听懂词句的意思，之后渐渐消失离去。占卜风声，说是百五。黎明时分，一个无形的声音说，七十，大概是六七的样子，出现了这样的景象。又梦见一位女神，打扮华丽，拿着钥匙，做活佛的管家。一个晚上，在清净的光明中，具有圆圈的千灯明点，一个里面是金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚勇识），以威严的姿态如法安住，清晰地见到，又在一个的中央，大悲观音南喀嘉（藏文：ཐུགས་ཆེན་ནམ་མཁའ་རྒྱལ།）安然地安住，见到了。写于博沃达那寺（藏文：སྤོ་བོ་རྟ་ནག་དགོན་པ།）。吉祥！
English
Self-narration of dreams. The actual sound that occurred was hearing the words of offering the mandala. On the evening of the tenth day of the Mid-Autumn month (ninth Tibetan month), after performing the offering of torma and recitation well, in a dream while sleeping in a secluded place, Machig Labdrön (Ma gcig ye shes mtsho rgyal) was a young woman, her hair in a topknot, wearing clothes, beautiful and majestic. Upon seeing her, faith arose from reverence, and she said, "Go to see Orgyen (Padmasambhava)," and also gave other prophecies. Then, going upwards, when arriving at a place like a cave, I thought, "Could this be the real Orgyen?" My sole refuge, the supreme Lama, Karma Chakme himself, was seen as if directly present. I made many prostrations and circumambulations, and I also rejoiced and my faith increased. Again, I saw one made of fire, and thought it was Vajrapani, the Subduer of Pride (Phyag rdor dregs 'dul), his face and hands clear and majestic, residing in the sky about an arrow's length away. Upon seeing him, faith arose. After requesting blessings, a stream of nectar, clear and pure, flowed out, and I drank it. I also felt that it was an empowerment inseparable from myself, that the essence was one. Just then, hail came from behind, and trying to dispel it with other methods did not work. I myself became the Subduer of Pride, with a fire army, and because I held pride, I dispelled it, and immediately it was dispelled. While sleeping in the Tulku's room, a divination about longevity was sent in the evening. A black-skinned person, in the manner of a servant, came to me, joyful and respectful, asking about well-being, and at that moment, I realized it was Gonpo Maning. He was happily doing something, saying what was needed, but from that sound, I could not fully understand the meaning of the words, and then he gradually disappeared. Divining the wind sound, it said one hundred and five. At dawn, a formless voice said, seventy, about six or seven, and such a vision appeared. Again, I dreamed of a goddess, a woman, adorned and holding a key, acting as the caretaker of the Tulku. One night, in the clear light of purity, a thousand-lamp bindu with a circle, and within one was Vajrasattva (rDo rje sems dpa', Sanskrit: Vajrasattva, meaning: Diamond Being), abiding properly in a majestic posture, clearly seen, and also in the center of another, Great Compassionate One, Namkhai Gyalpo (Thugs chen nam mkha' rgyal), was peacefully abiding, and I saw him. Written at Powo Tana Monastery. May there be auspiciousness!