Tibetan
་རྟགས་སུ་གོ །བདུད་རྩི་འཐུང་དང་སྟོན་ཐོག་ལེགས་པ་དང་། །རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་ཆེན་པོར་བདག་བྱེད་དང་། །བུད་མེད་རྒྱན་བཟང་འོ་ཞོ་བདུད་རྩི་འདྲེན། །གྲལ་དབུས་འདུག་དང་མི་མང་བཀུར་སྟི་བྱེད། །ཉི་ཟླ་ཤར་བ་ལ་སོགས་ཡང་ཡང་རྨིས། །མཎྜལ་ཚོགས་བསགས་འབུངས་བའི་རྟགས་སུ་གོ །ལུས་ལས་མི་གཙང་ཐོན་དང་ནག་ཁྲག་འཛག །ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཤར་དང་ཟླ་བ་ཉ། །གོས་དཀར་གྱོན་དང་ཡན་ཡག་ཁྲུས་བྱེད་དང་། །འོ་མ་འཐུང་དང་གྱེན་ལ་འཛེགས་སོགས་རྨིས། །རྡོར་སེམས་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་པའི་རྟགས་སུ་གོ །དངོས་སུ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དང་། །རྨི་ལམ་བླ་མས་ཆོས་གསུངས་གདམས་པ་གནང་། །ངོ་སྤྲོད་མཛད་དང་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་མཛད། །རང་ཡང་འོད་གསལ་ཟིན་ཞིང་དག་སྣང་སྐྱེས། །གཞན་ཡང་ས་ར་ཧ་དང་བིར་ཝ་པ། །མི་ལ་རས་པ་ལ་སོགས་གྲུབ་ཐོབ་འགའ། །སྐུ་གཟུགས་མི་གསལ་ཡིད་ཡུལ་གསལ་པོ་མཇལ། །འོད་གསལ་དུམ་དུམ་ཟིན་ཅིང་དག་སྣང་སྐྱེས། །རང་ཡང་གྲུབ་པ་ཐོབ་ནས་གྲུབ་རྟགས་བཞགས། །བྲག་དཀྱིལ་ཅོག་པུ་ཕུབ་ནས་བསམ་གཏན་བསྒོམ། །གཞན་གྱིས་གྲུབ་ཐོབ་རེད་ཟེར་བསྔགས་པ་བརྗོད། །དེ་ལ་སོགས་བའི་རྟགས་རྣམས་ཡང་ཡང་རྨིས། །ཡང་ནི་དྭགས་པོ་ཞལ་ཚོམ་ཅན་ཞིག་མཇལ། །དེ་ནས་ལྟོས་ཟེར་ཡར་ལ་བལྟས་པ་ཡིས། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་འཇའ་ཚོན་ནི། །སྣ་ལྔ་དག་གི་གུར་ཕུབ་འདུག་པ་མཐོང་། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་དེ། །ཡང་ཡང་མཇལ་བས་མི་བཞུགས་ཐག་རིང་གཤེགས། །རྨི་ལམ་དག་སྣང་བྱུང་ཚུལ་ཅུང་ཟད་ཡིན། །དངོས་སུ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རང་སེམས་གསུམ། །དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་འདུག་བསམ་རེས་འགའ་བྱུང་། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་ཐག་གིས་ཆོད། །ཐམས་ཅད་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཁོ་ནར་མཐོང་། །ཞལ་རྩེད་མཛད་དང་གསུང་གླེང་གནང་བ་རྣམས། །རྗེས་ནས་བསམ་ཚེ་ལུང་བསྟན་ཁོ་ནར་འདུག །ཁོ་བོས་ཨུ་རྒྱན་དངོས་སུ་ཡིན་ནམ་སྙམ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་རྟགས་སུ་གོ །དགུན་སྒང་འཁྱག་སྣང་ཡེ་ཙམ་མེད་པ་དང་། །རླུང་དང་མེ་དམིགས་དྲག་ཏུ་བྱས་པའི་ཚེ། །དྲོ་ཁྱིམ་ལུས་ལས་དངུལ་ཆུ་ཅུང་ཟད་བྱུང་། །འཁྱག་སྣང་ཡིན་ཡང་དྲོད་ནི་འུར་གྱིས་སྐྱེས། །དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་དང་། །དངོས་སུ་རླུང་གི་རྟགས་རྣམས་རེས་འགའ་བྱུང་། །རླུང་ཁུག་ཡིག་བརྒྱ་ཚར་དྲུག་འདོན་ཚེ་ཐུབ། །རླུང་སེམས་ཅུང་ཟད་སྒོམ་པའི་རྟགས་ཡིན་ཞིང་། །དུང་ཆེན་འབུད་དང་ཁྲོམ་དབུས་འདུག་པ་དང་། །གོས་བཟང་གོན་དང་གཞན་གྱིས་གུས་པ་བསྐྱེད། །
Chinese
是征兆。饮用甘露和庄稼丰收，拥有巨大的珍宝堆，妇女以美丽的装饰品汲取牛奶和甘露，坐在前列，受到人们的尊敬，梦见日月升起等等。是积累曼荼罗资粮的征兆。身体排出不洁之物，流出黑血，太阳的光芒升起，月亮出现，穿上白色的衣服，进行美好的沐浴，饮用牛奶，梦见向上攀登等等。是念诵金刚萨埵百字明的征兆。真实地见到上师佛陀，梦中上师讲法并给予教诲，进行介绍，消除障碍并进行赎回，自己也获得光明，生起清净的显现。此外，萨拉哈和比尔瓦巴，米拉日巴等一些成就者，身形不清晰，但在意念中清晰地见到，获得片段的光明，生起清净的显现。自己也获得成就，留下成就的征兆，在岩石中间搭建禅房进行禅修，别人说这是成就者并赞扬。经常梦见这些征兆。又见到一位具有笑容的达波，之后说“看”，向上看时，在太阳的坛城中，彩虹，看到五种颜色的帐篷搭建在那里。嘉瓦仁波切曲英多杰，多次见到，但不住留，前往远方。这是梦中清净显现出现的方式。真实地认为上师、佛陀和自己的心，无二无别地存在。真实地与上师佛陀断绝关系，认为一切都是上师的加持。嬉笑和交谈，之后思考时，都成为了预言。我怀疑是否真的到了乌金。这是修持上师瑜伽的征兆。冬天没有丝毫寒冷的感觉，猛烈地观想风和火的时候，温暖从身体里散发出来，稍微流出水银。即使感到寒冷，温暖也会猛烈地产生。烟雾、阳焰、萤火虫和火星，偶尔会出现真实的气的征兆。念诵六遍风囊百字明就能做到。这是稍微修持气脉明点的征兆。吹响大法螺，坐在人群中央，穿上漂亮的衣服，别人产生恭敬心。
English
It is a sign. Drinking nectar and having a good harvest, possessing a huge pile of jewels, women drawing milk and nectar with beautiful ornaments, sitting in the front row, being respected by people, dreaming of the sun and moon rising, etc. It is a sign of accumulating the mandala of merit. Impurities are discharged from the body, black blood flows, the sun's rays rise, the moon appears, wearing white clothes, taking a good bath, drinking milk, dreaming of climbing up, etc. It is a sign of reciting the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra. Actually seeing the Guru Buddha, in a dream the Guru teaches the Dharma and gives instructions, introduces, eliminates obstacles and redeems, and oneself also obtains light and pure appearance arises. In addition, Saraha and Birwapa, Milarepa and some other accomplished ones, their bodies are not clear, but they are clearly seen in the mind, obtaining fragments of light, and pure appearance arises. One also attains accomplishment and leaves signs of accomplishment, builds a meditation room in the middle of a rock and meditates, others say that this is an accomplished one and praise him. These signs are often dreamed of. Also, seeing a Dvagpo with a smile, then saying "look", when looking up, in the mandala of the sun, rainbows, seeing tents of five colors erected there. Gyalwa Rinpoche Choying Dorje, was seen many times, but did not stay, and went far away. This is how pure appearances appear in dreams. Actually thinking that the Guru, Buddha and one's own mind, exist inseparably. Actually severing ties with the Guru Buddha, thinking that everything is only the blessing of the Guru. Joking and talking, and when thinking about it later, they all become prophecies. I wonder if I have really arrived in Oddiyana. This is a sign of practicing Guru Yoga. In winter, there is no feeling of cold at all, and when visualizing wind and fire intensely, warmth emanates from the body, and a little mercury flows out. Even if you feel cold, warmth will arise violently. Smoke, mirages, fireflies and sparks, occasionally real signs of wind appear. It can be done by reciting the wind bag hundred syllable mantra six times. This is a sign of slightly practicing the energy channels and bindus. Blowing a large conch shell, sitting in the middle of a crowd, wearing beautiful clothes, and others generating respect.
Tibetan
རི་རྩེར་ཕྱིན་པ་རག་དུང་བུས་པ་སོགས། །བསྐྱེད་རིམ་བཟླས་པ་བྱས་པའི་རྟགས་སུ་གོ །རེས་འགའ་སྟོང་ཉམས་བར་སྣང་བལྟས་པ་བཞིན། །བལྟ་རྒྱུ་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་ཕྱ་ལེ་བ། རེས་འགའ་འུར་ཚུབས་རེས་འགའ་གསལ་སྟོང་གནས། །རེས་འགའ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་དང་འདྲ་བ་ཡི། །ཉིན་དུས་འཁྲུལ་མེད་ཁོར་ཡུག་ཕལ་ཆེར་ཐལ། །རེས་འགའ་རིན་ཆེན་གཏེར་དང་འཕྲད་པ་བཞིན། །འཛད་མེད་སེམས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་འདི་རྙེད་ནས། །ད་ནི་ཅིས་ཀྱང་བློ་སེམས་བདེའོ་སྙམས། །རེས་འགའ་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཅི་བྱེད་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ་ཁོ་ན་བྱུང་། རེས་འགའ་ས་རྡོ་རི་བྲག་ནམ་མཁའ་རྣམས། །སེམས་དང་འདྲེས་ནས་བན་བུན་ལང་ལང་ཐལ། །རེས་འགའ་བདུད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་སྐྱེས། །ཞེ་སྡང་འགྲན་སེམས་སྔར་བས་ཆེ་ཡང་བྱུང་། །དེ་རྣམས་ཉམས་ལེན་བྱས་པའི་རྟགས་སུ་གོ །གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཐུན་ཐུན་ཕལ་ཆེར་ཟིན། །དེ་ནས་ཁྱུང་དམར་ཅུང་ཞིག་བསྙེན་པའི་དུས། །བདག་གི་མགོ་ལ་པད་ཞྭ་ལྗང་གུ་ནི། །གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་འབར་བ་བཙུགས། །རྒྱན་དང་བཀོད་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་གཅིག །སྤྲང་པོ་ཁོ་བོའི་མགོ་ལ་གྱོན་པ་རྨིས། །སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་སྐུ་འབགས་བཞེངས་པའི་དུས། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་དོ་ཤལ་མཛེས་པ་ནི། །བདག་གིས་བཟོས་ནས་གཞན་ལ་བརྒྱན་པ་རྨིས། །བློ་སྦྱང་ཆགས་མེད་འདོན་སྒོམ་རྒྱུན་པར་བྱས། །ནུབ་གཅིག་གླང་རི་ཐང་པ་བགྲེས་ཚུལ་ཅན། །མཇལ་བ་བདག་གིས་དེ་ལ་འདི་ལྟར་ཞུས། །ཁྱེད་ནི་ཨོ་རྒྱན་ལུང་ནས་བསྟན་འདུག་པ། །སྨྲས་ཤིང་ངོ་མཚར་བསྔགས་པ་མང་དུ་བརྗོད། །ཁོ་བོ་ཡིན་ནོ་གསུངས་ནས་དགྱེས་དགྱེས་མཛད། །དེ་ལ་སོགས་པ་རྨི་ལམ་དག་སྣང་འགའ། །བྱུང་ཡང་བཟང་ངན་གང་ཡིན་བརྟགས་དཀའ་ཡང་། །ལུས་བདེ་ཏིང་འཛིན་གསལ་ཞིང་དག་སྣང་འཆར། །ཆོས་ལ་སྙིང་རུས་ཆེ་ཞིང་ཆོས་བརྒྱད་མེད། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞིང་དུག་ལྔ་ཞི། །དེ་རྣམས་བྱུང་ན་བཟང་རྟགས་ཡིན་ནོ་གསུངས། །མཚན་མོ་རྨི་ལམ་བཟང་པོ་བྱུང་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་རྣམས་མེད་ན་བདུད་ཀྱི་བསླུ་བ་ཡིན། །དྲིན་ཆེན་བླ་མའི་ཞལ་ནས་དེ་སྐད་གསུངས། །འོན་ཀྱང་བཟང་རྟགས་ངན་རྟགས་གང་ཡིན་ཀྱང་། །ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པར་བཏང་བར་རིགས། ། ཨྀཐིཿ རྫོགས་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་པདྨ་རིག་འཛིན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ལམ་ཡིག་མདོར་བསྡུས་བཞུགས་སོ།། ཀུན་འདུས་བླ་མ་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རང་ལོ་ཉེར་དགུ་ལོན་ཚེའི་དུས། །བླ་མ་མཆོག་དང་ཐུགས་བསྟུན་ནས། །ལྷོ་ཕྱོགས་སྐྱེས་ཆེན་འགའ་ཞིག་ལ། །མཇལ
Chinese
登上山顶吹响海螺等，被认为是生起次第念诵的征兆。 有时像茫然地望着天空一样，变得茫然，无所事事。 有时喧闹，有时安住于光明空性。 有时像河流的流动一样，白天没有错乱，大部分时间都在环境中度过。 有时像遇到珍贵的宝藏一样，找到了取之不尽的心之宝藏后，心想现在无论如何身心都安乐了。 有时在所有四种行为中，所做的一切都只是法身的游舞。 有时土地、石头、山、岩石、天空等，与心融合，变得模糊不清。 有时生起魔的巨大傲慢，嗔恨和竞争心比以前更大。 这些被认为是修行的征兆。 睡眠的光明大部分时间都能把握。 之后稍微修持红观音的时候，我的头上戴着绿色的莲花帽，上面镶嵌着闪耀着光芒的金刚杵。 梦见一个装饰和陈设非常精美的帽子，被我这个乞丐戴在了头上。 在制作三身像的时候，梦见自己制作了美丽的珍宝项链，并将其赠予他人佩戴。 持续不断地进行修心和无执的念诵和禅修。 一天晚上，我见到了年迈的朗日塘巴，我向他这样请教： “您是邬金（乌仗那）授记的那位”，我说了许多赞美和惊叹的话语。 他说“我就是”，然后非常高兴。 像这些梦境和净相，虽然出现了一些，但很难判断是好是坏。 但是，身体舒适，禅定清晰，显现净相，对佛法有热情，没有世间八法，慈悲心大，五毒减少，据说这些都是好的征兆。 即使晚上做了好梦，如果没有这些，那就是魔的欺骗。 慈悲的上师亲口这样说。 然而，无论是好是坏的征兆，都应该将一切视为法身的游舞。 ཨྀཐིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 这是大圆满瑜伽士莲花生智（པདྨ་རིག་འཛིན）的修行道次第简要记录。 顶礼一切具集上师。 在自己二十九岁的时候，与上师商议后，拜见了南方的一些大成就者。
English
Having reached the mountain peak and blown the conch shell, etc., it is understood as a sign of having done the generation stage recitation. Sometimes, like staring blankly at the sky, one becomes dazed and idle. Sometimes noisy, sometimes abiding in clear emptiness. Sometimes, like the flow of a river, the daytime is without confusion, and most of the time is spent in the environment. Sometimes, like encountering a precious treasure, having found this inexhaustible treasure of the mind, one thinks, "Now, in any case, body and mind are at ease." Sometimes, in all four actions, everything that is done is only the play of the Dharmakaya. Sometimes the earth, stones, mountains, rocks, and sky, etc., merge with the mind and become blurred. Sometimes great pride of demons arises, and hatred and competitive spirit become even greater than before. These are understood as signs of having practiced. The luminosity of sleep is mostly grasped. After that, when practicing Red Garuda a little, on my head was placed a green lotus hat, inlaid with a golden vajra radiating light. I dreamed that a hat with very beautiful decorations and arrangements was worn on the head of me, a beggar. When making the Trikaya statue, I dreamed that I made a beautiful jeweled necklace and gave it to others to wear. Constantly practice mind training and non-attachment recitation and meditation. One night, I met the elderly Langri Tangpa, and I asked him like this: "You are the one prophesied in Oddiyana (乌仗那)", I said many words of praise and wonder. He said, "I am," and was very pleased. Like these dreams and pure visions, although some have appeared, it is difficult to judge whether they are good or bad. However, if the body is comfortable, meditation is clear, pure visions appear, there is enthusiasm for the Dharma, there are no eight worldly concerns, great compassion, and the five poisons are reduced, it is said that these are good signs. Even if you have a good dream at night, if you do not have these, it is the deception of demons. The kind guru said this from his mouth. However, whether it is a good or bad sign, everything should be regarded as the play of the Dharmakaya. ཨྀཐིཿ (Tibetan, Devanagari, Ithi, Thus) This is a brief record of the practice path of the Great Perfection yogi Padma Rigdzin (པདྨ་རིག་འཛིན). Homage to the supreme guru who embodies all. When I was twenty-nine years old, after consulting with the guru, I met some great accomplished beings in the south.