Tibetan
་དང་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་ཕྱིར་དང་། །ཕྱོགས་མེད་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ། །ཆོས་སྦྱིན་འབྲེལ་པ་བཟང་འཇོག་དང་། །ཉམས་ལེན་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་དེ། །རོ་སྙོམས་ཡུལ་དང་བསྲེ་ཕྱིར་དང་། །བྱ་བཏང་རྣལ་འབྱོར་ཆ་ལུགས་ཕྱིར། །གཏད་མེད་གར་དགར་ཡན་ཕྱིར་དུ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ངོས་ལ་འོང་བར་འགྱུར། །ལས་དུ་བཟང་འབྲེལ་མང་ཞིག་ལ། །ཆོས་ཀྱི་བྱ་འགས་ཚིམ་པར་བྱས། །ཐོགས་མེད་དངུལ་ཆུའི་འགྲམ་དུ་སླེབས། །ཆུ་ཆེན་གནམ་དུ་ཕྱུར་དུས་བབ། །ཀུན་གྱིས་ཆུ་འདི་ཆོད་མིན་ཞེས། །ཡང་ཡང་བཤོལ་ཡང་མ་ཉན་ཏེ། །བརྟུལ་ཤུགས་ལྡན་པས་ཁལ་མ་རྣམས། །ཆུ་བོ་ཆེ་ལ་ཡང་ཡང་རྒྱབ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆུ་ལ་མ་སོང་ཏེ། །མ་ཆོད་འགའ་རེ་ཆུས་ཁྱེར་ཚེ། །ཨོ་རྒྱན་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་ཀྱི། །མཚན་བརྗོད་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས། །ཉེས་མེད་བདེ་བར་ཐར་བར་གྱུར། །ལྷ་འདུག་ཟེར་ནས་ཀུན་ཡང་དགའ། །ཡུལ་དེར་ཞག་བདུན་མཚམས་བྱས་ཚེ། །ཐོ་རེངས་དྭངས་བའི་རྨི་ལམ་དུ། །ཤར་ཕྱོགས་ནམ་མཁའི་མཐོང་ལས་ཚུར། །རྟ་དཀར་ལ་ཆིབས་དཔོན་སློབ་གཉིས། །པད་ཞྭ་ཆོས་གོས་རབ་མཛེས་ལྡན། །བདག་གི་མདུན་དུ་བྱོན་བཞུགས་མཐོང་། །འདི་ནི་པད་འབྱུང་གཏེར་སྟོན་གཉིས། །ཡིན་པར་འདུག་སྙམ་ཡིད་ལ་ཤར། །དེ་མོད་གཉིད་ལས་ལྡང་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་སྤོམ་མདའི་ཟམ་པ་བཙུགས། །ཉེས་མེད་བདེ་བར་མྱུར་དུ་གྲུབ། །དེ་ཚེ་དྲུག་བརྒྱ་ཙམ་ཞིག་ཁྲོམ། །དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་དགེ་བ་ཡི། །ཁས་ལེན་ཆོས་ཕྱོགས་མང་ཞིག་གྲུབ། །ཀུན་འཛོ་ཞེས་པར་མཚམས་འདུག་དུས། །གཏེར་སྟོན་ཀཿཐོག་ངོས་ལ་ཕེབས། །འདིར་ཕྱོགས་མེད་ཅེས་སྐད་ཆ་ཐོས། །དེ་ཚེ་ཡོད་མེད་རྨི་ལམ་བརྟགས། །མ་ཕེབས་ཡོད་པའི་རྟགས་རྣམས་བྱུང་། །ཁྱད་པར་གཏེར་སྟོན་ཡིན་བསམ་པའི། །རྣལ་འབྱོར་གཅིག་གིས་རང་ཉིད་ལ། །ཁྱོད་ནི་གླང་ཆེན་དཔལ་སེང་ཡིན། །ཁོ་བོའི་ཆོས་བདག་འགྱུར་རོ་ཞེས། །ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་བྱས་པ་རྨིས། །རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ་ཡི། །སློབ་མ་ཀུན་མཁྱེན་ཞེས་བྱ་ཡིས། །བུམ་སྒྲུབ་རིལ་བུའི་སྦྱིན་བདག་བྱས། །བར་ཆད་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་འཕེལ། །དགུན་སྒང་ཡིན་ཡང་གློག་དམར་འཁྱུག །དྲི་བཟང་འཐུལ་ཞིང་རྟགས་མཚན་ཐོན། །ཐམས་ཅད་ཡིད་ཆེས་མོས་པ་སྐྱེས། །རིལ་བུ་འགྱེད་དང་དབང་བསྐུར་དང་། །དགེ་བ་བསྔོ་སྨོན་མཐའ་རྒྱས་གྲུབ། །བླ་མ་དེས་ཀྱང་དབང་ལུང་གི །བསྐུལ་མ་སྦྱིན་བདག་མཛད་པའི་མཐུས། །ཞི་ཁྲོ་ན་རག་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི། །དབང་དང་ངོ་སྤྲོད་གདམས་པ་སོགས། །བརྒྱ་ཕྲག་ལས་ཉུང་ཁྲོམ་ལ་སྤེལ། །གདམ
Chinese
为了缔结缘起，对于无偏的各种有情，为了建立良好的布施佛法关系，以及为了将修持证悟的体性，与平等之境相融合，为了苦行瑜伽士的装束，为了随心所欲的自在行为，才向南方而来。在许多善缘中，以佛法之事而满足。到达了畅通无阻的银河边，正值大水倾泻而下之时。大家都说这水无法渡过，虽然屡次劝阻也没有听从，凭借着坚韧的力量，让驮畜们一次又一次地进入大河。苦行僧没有进入水中，当一些无法渡过而被水冲走时，念诵祈祷邬金度母等圣号，最终安然无恙地脱险。大家都高兴地说有神灵庇佑。在那里闭关了七天，在黎明清澈的梦境中，从东方天空的边缘，两位师徒骑着白马而来，头戴莲花帽，身披华丽的法衣，我看到他们来到我的面前并安坐。心想这一定是莲花生和伏藏师，随即从睡梦中醒来。之后，建造了蓬达的桥梁，迅速而顺利地完成了。当时聚集了大约六百人，进行了灌顶、讲法和善行的承诺，完成了许多与佛法相关的事务。在名为昆佐的地方闭关时，伏藏师噶陀显现。听到了“在此无偏”的声音。当时占卜了梦境的真假，出现了没有来过的征兆。特别是，一位自认为是伏藏师的瑜伽士对我自己说：“您是象雄巴色”，并梦到被授记和鼓励说：“您将成为我的法主”。持明虹光精华的弟子，名为衮钦者，做了瓶修甘露丸的施主，修法毫无障碍地增上。即使是隆冬时节，也闪耀着红色的闪电，散发着芬芳的气味，出现了各种瑞相。所有人都生起了信心和敬仰。甘露丸分发、灌顶以及善行回向祈愿都圆满完成。那位上师也凭借着灌顶和传承的鼓励，以及施主的资助，将寂怒那若唐竹的灌顶和介绍诀窍等，向大众传播了不下百次。诀
English
In order to establish auspicious connections, for the various unbiased sentient beings, in order to establish good Dharma-giving relationships, and in order to integrate the essence of practice and realization with the realm of equanimity, for the attire of a wandering yogi, for the sake of unattached and free actions, I came to the southern direction. Among many good connections, I was satisfied with Dharma activities. I arrived at the bank of the unobstructed Silver River, just as the great water was pouring down. Everyone said that this water could not be crossed, but despite repeated dissuasion, I did not listen. Relying on perseverance, I had the pack animals repeatedly enter the great river. The ascetic did not go into the water, and when some could not cross and were swept away by the water, they recited the names and prayed to Orgyen Tara and others, and finally escaped safely. Everyone rejoiced, saying that there were deities protecting them. I did a retreat there for seven days, and in a clear dream at dawn, from the edge of the eastern sky, two teachers and disciples riding white horses came, wearing lotus hats and adorned with beautiful Dharma robes. I saw them coming and sitting in front of me. I thought that these must be Padmasambhava and a treasure revealer, and then I woke up from the dream. After that, I built the Pomda bridge, which was completed quickly and smoothly. At that time, about six hundred people gathered, and vows of empowerment, Dharma teachings, and virtuous deeds were made, and many Dharma-related affairs were completed. While staying in retreat at a place called Künzo, the treasure revealer Kathok appeared. I heard the voice "Unbiased here." At that time, I divined the truth of the dream, and signs appeared that he had not come. In particular, one yogi who thought he was a treasure revealer said to me, "You are Langchen Palseng," and dreamed of being prophesied and encouraged, saying, "You will become my Dharma lord." The disciple of Rigdzin Jatsön Nyingpo, named Künkhyen, sponsored the vase practice and pills, and the practice increased without obstacles. Even though it was mid-winter, red lightning flashed, a fragrant smell emanated, and various auspicious signs appeared. Everyone developed faith and devotion. The distribution of pills, empowerment, and the dedication of merit and prayers were all completed. That lama also, through the encouragement of empowerment and transmission, and the support of the sponsor, propagated the empowerments and introductory instructions of the Peaceful and Wrathful Deities and the Naraka Dongtruk, etc., to the public no less than a hundred times. The instruc
Tibetan
ས་པ་དབང་ལ་སོགས་པ་འགས། །བླ་མ་དེ་ཡི་ཐུགས་བཞེད་བསྐང་། །ཚུར་ལ་རྟ་ཕག་དབང་ལུང་ཞུས། །གནས་དེར་སྒྲུབ་པ་རྒྱུན་རིང་བྱས། །ཉམས་མྱོང་བྱུང་རྒྱལ་མགུར་མ་འཐེན། །སྐབས་གཅིག་རྨི་ལམ་སྣང་བ་ལ། །གཏེར་སྟོན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ་མཇལ། །སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་གྱིས་ཤིག་ཞེས། །ཞལ་ཏ་མཛད་པའི་མོད་ལ་ཡལ། །དེ་ནས་རང་གི་གྲྭ་པ་གསུམ། །དངོས་པོ་ཅུང་ཟད་འབུལ་དང་བཅས། །ཞུ་ཡིག་གཏེར་སྟོན་དྲུང་དུ་བརྫངས། །ང་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་མཆིས་ན། །ཕར་ལ་མཇལ་འོང་གནས་སྐབས་སུ། །རྟེན་འབྲེལ་མེད་ན་བྱིན་རླབས་རྟེན། །ཚུར་ལ་བསྐུར་ཞེས་ཆ་ཕྲིན་ཕུལ། །དེ་ཚེ་ཁོང་གསུམ་མགོ་ཐོན་བཅས། །དྲུང་དུ་སླེབས་པའི་བཀའ་ཤོག་ལས། །ཁྱེད་ནི་རྫོགས་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྣོད། །པདྨའི་བཀའ་འཛིན་ངེས་པར་ཡིན། །ད་ནི་བར་ཆད་དབང་མ་བཏང་། །མྱུར་དུ་སླེབ་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས། །ཨ་མ་རིལ་བུ་དང་བཅས་བྱུང་། །གསུང་ལྟར་མྱུར་དུ་སླེབ་པར་བྱས། །མཇལ་རྒྱུའི་ནུབ་མོ་རྨི་ལམ་དུ། །ཨོ་རྒྱན་ཞལ་ཐང་ལེགས་པོ་ནི། །རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔས་བསྐོར་བ་མཇལ། །དད་དང་འདུན་པ་འཕེལ་བར་བྱུང་། །ཕྱིར་ནང་དྲུང་སླེབ་མཇལ་བའི་ཚེ། །ཞུ་དོན་ཉམས་མྱོང་མགུར་དུ་བླངས། །སྔ་སོར་འབུལ་བ་བདུན་ཚན་གཅིག །མཇལ་དུས་གསེར་ཞོ་གཉིས་གསུམ་གྱིས། །མགོ་བྱས་འབུལ་བ་དགུ་ཚན་གཅིག །ཡིན་ལུགས་ཞུས་པས་དགྱེས་དགྱེས་མཛད། །ཆོས་བདག་ནོར་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་། །ཞེས་གསུངས་དེ་ཡིན་ཕྱིར་དུ་ནི། །ངེས་པར་ཆོས་བདག་ཡིན་པ་དང་། །ཁྱད་པར་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་གི །ཡིག་མེད་སྐོར་གྱི་བདག་པོ་ཡིན། །རང་ལ་ཡང་ཡང་ཞལ་ནས་གསུངས། །གཞན་ལའང་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་བདག །ཡིན་ཞེས་ཀུན་ལ་བསྔགས་པ་མཛད། །དབང་ལུང་བཀའ་གཏད་བཅས་པ་དང་། །ཉམས་ལེན་སྤེལ་བའི་གཏད་རྒྱ་མཛད། །བརྟགས་པ་འགའ་ཞིག་གྱིས་གསུངས་པ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་དོན་འབྲས་ཕུལ། །ཐོག་ཏུ་ཅི་ཕེབས་མ་ཤེས་སོ། །སྐུ་རིམ་བཟློག་པ་ཞག་བདུན་བཅས། །ཚེ་སྒྲུབ་ཆོ་ག་བརྒྱ་རྩ་དང་། །ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ་ཉིད་ལ་ནི། །སྲུང་འཁོར་རེ་རེ་འདོགས་པ་སོགས། །ཞབས་ཏོག་ཕྲན་བུ་རང་གིས་ཡང་སྒྲུབ། །དེ་ཚེ་བླ་མ་གཞན་གཅིག་གིས། །འཕྲག་དོགས་ཟུག་རྔུའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །འདི་ཡིས་གཏོར་བཟློག་བྱེད་པ་ལས། །སྒོམ་དང་གདེངས་ཆེན་མི་འདུག་པས། །གྲྭ་བ་གཅིག་གཉིས་འཐབ་སོང་བ། །འདི་ཡི་ལན་ཞེས་སྨྲས་སོ་ཟེར། །དེ་སྐད་ཐོས་ཀྱང་ཉམ་ང་མེད། །བཟོད་པ་སྒོམ་པ་མ་གཏོགས་པ། །ངན་ལེན་ཅུང་ཟད་མ་བྱས་སོ། །དེ་སྐབས་ཆོས
Chinese
薩巴旺等一些人，圓滿了那位上師的心願，前來請求馬頭明王和金剛亥母的灌頂和傳承，在那裡長期修行，即興唱出了證悟道歌。一次在夢境中，見到了伏藏師虹光精華（འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ།），他說：「要以修行為精髓！」話音剛落就消失了。之後，自己帶著少許供品，派遣了三位弟子，向伏藏師遞交了書信，傳達了信息：「如果我與您有緣分，屆時我會前去拜見；如果沒有緣分，請將加持品送來。」當時，他們三人順利抵達，收到了上師的回信，信中說：「您是圓滿大法的法器，必定是蓮師的持教者。現在不要讓障礙得逞，請盡快前來！」並帶來了阿媽丸。我按照上師的指示，迅速前往。在即將拜見的前夜，夢見了精美的鄔金（ཨོ་རྒྱན།）唐卡，二十五師徒環繞四周，信心和嚮往倍增。之後，我前往拜見上師，唱誦了請教的證悟道歌，先前供養了一份七件供品，拜見時又以二三兩黃金為首，供養了一份九件供品，稟明了緣由，上師非常高興。得到了護法財神和空行母的授記：「您是教法的主人。」既然如此，您必定是教法的主人，尤其是化身心髓無字法類的持有者，上師多次親口對我說，也對其他人稱讚說：「此人是教法的主人。」給予了灌頂、傳承和囑託，以及弘揚修行的重任。通過一些觀察後說，這樣做之後，會獻上成果。最初有什麼到來還不知道。進行了七天的息災儀軌，以及一百零八長壽法，為父母和子女三人，各自佩戴了保護輪等等，自己也做了一些微薄的侍奉。當時，另一位上師，以嫉妒和怨恨之心，說：「這個人只會做驅逐儀軌，沒有禪修和廣大的見地。」導致一兩個僧人發生了爭鬥，說：「這是對他的報應。」聽到這些話，我沒有害怕，除了修持忍辱之外，沒有絲毫的惡語相向。當時的法。
English
Sapa Wang and others fulfilled the wishes of that lama. They requested the empowerment and transmission of Hayagriva and Vajravarahi. They practiced there for a long time and spontaneously sang songs of realization. Once, in a dream vision, they met the treasure revealer Rainbow Essence (འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ།). He said, "Make practice the essence!" and vanished as soon as he spoke. After that, they sent three of their own monks with a small offering and a letter of request to the treasure revealer. They conveyed the message, "If I have a connection with you, I will come to see you at that time. If there is no connection, please send back the blessings." At that time, the three of them successfully arrived and received a letter from the master, which said, "You are a vessel for the Dharma of Dzogchen. You are definitely a holder of the command of Padma. Now do not let obstacles prevail. Come quickly!" and brought Ama pills. As instructed, they quickly arrived. On the night before the meeting, in a dream, they saw a beautiful Orgyen (ཨོ་རྒྱན།) thangka, surrounded by the twenty-five disciples, and their faith and longing increased. Later, when they arrived to meet the master, they sang a song of realization about their request. Previously, they had offered a set of seven items. At the time of the meeting, they offered a set of nine items, headed by two or three gold zho, and explained the reason. The master was very pleased. They received the prophecy of the Dharma protector Norlha and the dakini, "You are the master of the Dharma." Since that is the case, you are definitely the master of the Dharma, especially the owner of the wordless cycle of the Heart Essence of the Tulkus. The master repeatedly said this to them and praised to others, "This person is the master of the Dharma." He gave empowerments, transmissions, and entrustments, as well as the responsibility to spread practice. After some examinations, he said that after doing so, they would offer the results. They did not know what would come first. They performed a seven-day reversal ritual, as well as one hundred and eight longevity practices, and for the father, mother, and son, they each wore a protective wheel, etc. They also did some small services themselves. At that time, another lama, with a mind of jealousy and resentment, said, "This person only does expulsion rituals, and does not have meditation or great confidence." This caused one or two monks to fight, saying, "This is his punishment." Hearing these words, they were not afraid, and except for practicing patience, they did not say any harsh words. At that time, the Dharma.