Tibetan
སྔོན་འགྲོ་ཆོས་སྤྱོད་ཐར་ལམ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། སྔོན་འགྲོ་ཆོས་སྤྱོད་ཐར་ལམ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། སྐྱབས་ཡུལ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་ཞིང་ཁམས་མཆོག །ངོ་མཚར་བཀོད་རབ་འབར་བ་ཁྱོན་ཡངས་དབུས། །རིན་ཆེན་ཁྲི་རྐང་པད་ཉི་ཟླ་གདན་སྟེང་། །བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་སྐུ་གསུམ་ཀུན་བཟང་ལ། །སྐྱབས་གནས་མ་ལུས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་དམིགས། །མགོན་པོ་དེ་དག་མདུན་དུ་བདག་ཉིད་བཅས། །འགྲོ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་གུས་སྐྱབས་མཆི། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ན་མོ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྩ་བའི་བླ་མ་བཀའ་དྲིན་ཅན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་བྱིན་རླབས་ཅན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འདྲེན་པའི་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། དེང་བཟུང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །མ་དང་བུ་ཡི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། །མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ་དང་མ་གྲོལ་གྲོལ། །དབུགས་དབྱུང་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། །སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ནི། ཧོཿ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྡོམ་པ་ལ་ནི་གནས་པ་ལྟར། །བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས། །གནོད་པ་སྤངས་ཤིང་དགེ་བ་བསྒྲུབ། །དགེ་བསྙེན་དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་སོགས། །སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལ། །བདག་ནི་རྒྱུན་དུ་གནས་ཤིང་བསྲུང་། །སྡོམ་པ་ཡི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་རྣམ་པ་གསུམ། །ནམ་ཡང་བདག་གིས་མི་སྤང་ངོ་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་བཟུང་མི་གཏང་བསྒྲུབ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མི་སྤང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དམ་ཚིག་ཏུ། །ཡང་དག་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་འཇུག །དམ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་དམ་ཚིག་ཏུ། །ཐེག་པའི་ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་དྲིལ། །དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་དམ་ཚིག་ཏུ། །རིག་པ་དྲི་མེད་དོན་ལ་བལྟ། །བླ་མ་ཡི་དམ་དམ་ཚིག་ཏུ། །
Chinese
名为《前行法行：解脱白道》之仪轨 名为《前行法行：解脱白道》之仪轨 皈依境：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。前方虚空清净刹土胜，稀有庄严炽燃广阔之中央，珍宝莲花日月垫宝座之上，上师邬金三身普贤王如来，所有皈依处众眷属所围绕。怙主彼等之前吾等及众生，为利有情直至菩提恭敬皈。 皈依：南无皈依佛法僧三宝。（皈依）上师本尊空行三。（皈依）法身报身化身三。（皈依）自性本体大悲三。（皈依）上师即是佛法身。（皈依）上师即是报身。（皈依）上师即是悲化身。（皈依）皈依根本恩德上师。（皈依）皈依传承加持上师。（皈依）皈依引导慈悲上师。（皈依）皈依本尊坛城诸圣众。（皈依）皈依勇士空行护法众。 其后发心：自今直至证菩提，六道一切诸有情，以母与子之想念，未度令度未脱脱，安置解脱寂灭处，发愿趣入菩提心。 其后受戒： 吼！往昔一切诸佛，如何安住于律仪，我之身语意三门，断除损害修善业，别解脱戒之近事、沙弥、比丘等，我亦恒常安住并守护，律仪之戒律，以及积聚善法，利益有情三种行，我亦永不舍弃之。受持三宝不舍弃，上师本尊亦不舍，佛陀宝于誓言中，趣入真实心要义，正法宝于誓言中，总摄一切乘法义，僧伽宝于誓言中，观视无垢之觉性，上师本尊于誓言中，
English
Herein dwells the Preliminary Dharma Practice called "The White Path to Liberation" Herein dwells the Preliminary Dharma Practice called "The White Path to Liberation" The Refuge Field: Oṃ Āḥ Hūṃ. In the pure realm of the sky in front, the supreme realm, In the vast center of wondrous splendor, On a precious throne with lotus, sun, and moon cushions, Lama Orgyen, the three kayas, Kuntuzangpo, Surrounded by all the refuge places. May we and all beings, together with those protectors in front, respectfully take refuge until enlightenment. Taking Refuge: Namo I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. I take refuge in the Lama, Yidam, and Dakini. I take refuge in the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. I take refuge in the essence, nature, and compassion. I take refuge in the Lama, the Dharmakaya of the Buddha. I take refuge in the Lama, the Sambhogakaya. I take refuge in the Lama, the Nirmanakaya of compassion. I take refuge in the root Lama, the kind one. I take refuge in the lineage Lama, the blessed one. I take refuge in the guiding Lama, the compassionate one. I take refuge in the Yidam mandala deities. I take refuge in the heroes, dakinis, and Dharma protectors. Then, Generating Bodhicitta: From now until I attain enlightenment, towards all sentient beings of the six realms, with the perception of mother and child, may those not liberated be liberated, may those not freed be freed, may I place them in the state of peace and liberation, I generate the aspiring and entering Bodhicitta. Then, Taking the Vows: Ho! Just as all the Buddhas of the past, abide in the vows, with my body, speech, and mind, abandoning harm and accomplishing virtue, the vows of individual liberation, such as upasaka, shramanera, bhikshu, etc., I will always abide and protect. The discipline of vows, and the accumulation of virtuous Dharma, and the three ways of benefiting sentient beings, I will never abandon. Holding the Three Jewels, not abandoning, accomplishing. Not abandoning the Lama and Yidam. The Buddha Jewel, in the samaya, entering the meaning of the true essence. The Dharma Jewel, in the samaya, condensing the essence of all vehicles. The Sangha Jewel, in the samaya, looking at the meaning of stainless awareness. The Lama Yidam, in the samaya,
Tibetan
རང་སེམས་གཙང་མ་དཔང་པོར་འཛུགས། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་བྱ། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་རྣམས་བཤད། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང་འབྲལ་མི་བྱ། །བདག་ནི་དཔལ་ཆེན་རིགས་མཆོག་སྟེ། །མི་འདའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ལ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་ནི་སྡོམ་པ་རྣམ་དག་ཤོག རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ནི། བདག་གི་སྤྱི་གཙུག་པད་དཀར་ཟླ་གདན་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དཀར་ལས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དཀར་གསལ་ཤེལ་མདོག་ཞལ་གཅིག་འཛུམ་བཅས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཞིང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཐོར་ཚུགས་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ཐུགས་ཀར་ཟླ་དཀྱིལ་ཧཱུྃ་དཀར་མཐར། །ཡིག་བརྒྱའི་སྔགས་འཁོར་དང་བཅས་བདུད་རྩི་བབ་པས་རང་གི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པུཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་ཝཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བཛྲ་མ་མཱེ་མུཉྩ་བཛྲི་བྷ་ཝ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱ། ཡིག་བརྒྱའི་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཡང་སྙིང་ཅི་ནུས་བཟླས་པ་བྱའོ། །བཤགས་སྨོན་ནི། ཨོཾ་དང་པོ་བདག་དང་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡུལ་ལ་ཆགས་པ་སྐྱེ་བར་མི་བགྱིད་དེ། །ཕ་དང་མ་ལ་བརྟེན་ནས་གཟུགས་སུ་སྣང་། །རང་དབང་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་གནས་འདི་མཐོང་། །མ་རིག་ཆུང་ཞིང་གཞོན་པའི་དུས་མཚམས་ནས། །གཏི་མུག་དབང་གིས་དགེ་སྡིག་དོན་མ་རྟོགས། །འདོད་ཆགས་དབང་གིས་ཕ་རོལ་འཁོར་བར་འཁྱམས། །ཞེ་སྡང་དབང་གིས་སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་བགྱིས། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་བསགས་ཏེ། །མནོ་བསམ་ཤེས་ནས་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དང་བས་ཉ་སྟོང་དུས་དྲུག་སྒོར་ཞུགས་ཏེ། །ཉ་སྟོང་ཚེས་བརྒྱད་དུས་ཁྲིམས་མནོས་པ་ལས། །དེ་ལ་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ལྟ་མ་མཆིས་ན། །ཉ་སྟོང་ཚུལ་བཞིན་སྲུང་བའི་དགེ་བསྙེན་ལ། །ཉམས་པ་བཀའ་ཡི་ཆད་པ་བྱུང་ན་བཤགས། །དེ་ནས་ཡར་ལ་བློ་སེམས་ཆེར་བསྐྱེད་ནས། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་སྒོར་ཞུགས་ཏེ། །ཉན
Chinese
以自心清净作为见证，作为金刚部的誓言，金刚铃的印相和菩提心都不可舍弃。作为宝生部的誓言，恒常布施四种布施。作为莲花部的誓言，宣说三乘的法。作为羯磨部的誓言，努力成办众生的利益。作为如来部的誓言，不离三坛城。我乃大吉祥的殊胜种姓，安住于不可违越的金刚誓言。为了所有众生的利益，我愿成为戒律清净者。金刚萨埵的修持念诵是：在我的头顶上，白莲花月轮之上，由白色吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字化现金刚萨埵。白色明亮如水晶，一面带微笑，手持金刚铃，以跏趺坐姿安坐。顶髻以珍宝装饰，三处有三字，心间月轮上有白色吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字，周围是百字明咒旋转，降下甘露，净化自己的疾病、邪魔、罪障和障碍。 嗡 班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵底诺巴底叉，哲卓美巴瓦，索多秀美巴瓦，索布秀美巴瓦，阿努ra多美巴瓦，萨瓦悉地美扎雅匝，萨瓦嘎玛索匝美，则当希尔扬古汝吽，哈哈哈哈火，巴嘎万，萨瓦达塔嘎达，班匝玛美门匝，班匝巴瓦，玛哈萨玛雅萨埵阿。 百字明咒末尾念诵：嗡 班匝萨埵吽。 这样尽力念诵心咒。忏悔发愿文：嗡，首先我和三界众生，不对外境生起贪执，依靠父母而显现色身，不由自主地看到这个世间。从无知、年幼的时候起，由于愚痴，不明白善恶的意义。由于贪欲，在轮回中漂泊。由于嗔恨，造作罪恶的业。积聚了堕入三恶道的因，知道思考后，皈依佛法。首先进入初一到十五的六斋日，从初一、十五、初八受持斋戒，如果对此有违犯之处，对于如法守护斋戒的居士，如果发生违犯教规的惩罚，我忏悔。然后向上增长智慧和心，进入十二种修持功德之门，听
English
Taking my own pure mind as witness, as the samaya of the Vajra family, the mudra of the vajra bell and the bodhicitta should not be abandoned. As the samaya of the Ratna family, always give the four kinds of generosity. As the samaya of the Padma family, explain the teachings of the three vehicles. As the samaya of the Karma family, strive to benefit sentient beings. As the samaya of the Tathagata family, do not be separated from the three mandalas. I am the supreme lineage of great glory, abiding in the unbreakable vajra vow. For the sake of all sentient beings, may I be pure in discipline. The meditation and recitation of Vajrasattva is as follows: On the white lotus and moon cushion on the crown of my head, Vajrasattva arises from a white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). White and clear like crystal, with one face and a smile, holding a vajra and bell, sitting in the vajra posture. The hair is adorned with precious jewels, the three places have three syllables, and in the heart, on the moon disc, is a white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable, surrounded by the hundred-syllable mantra rotating, nectar descends, purifying my diseases, evil spirits, sins, and obscurations. Oṃ Vajrasattva samaya, mānupālaya, Vajrasattva tvenopatiṣṭha, dṛḍho me bhava, sutoṣyo me bhava, supoṣyo me bhava, anurakto me bhava, sarva siddhim me prayaccha, sarva karma suca me, cittam śreyaṃ kuru hūṃ, ha ha ha ha ho, bhagavān, sarva tathāgata, vajra mā me muñca, vajrī bhava, mahā samaya sattva ā. At the end of the hundred-syllable mantra: Oṃ Vajrasattva Hūṃ. Recite the essence mantra as much as possible. Confession and aspiration: Oṃ, first, I and all sentient beings in the three realms, do not generate attachment to external objects, relying on parents to manifest the physical body, involuntarily seeing this world. From the time of ignorance and youth, due to ignorance, not understanding the meaning of good and evil. Due to desire, wandering in samsara. Due to hatred, committing sinful deeds. Accumulating the causes for falling into the three lower realms, after knowing how to think, I take refuge in the Dharma. First, entering the six fasting days from the first to the fifteenth, from the first, fifteenth, and eighth, receiving the precepts of fasting, if there is any violation of this, for the lay practitioners who protect the fasting in accordance with the Dharma, if there is a punishment for violating the precepts, I confess. Then, increasing wisdom and mind upwards, entering the gate of the twelve qualities of practice, listening