Tibetan
དགུང་གྲངས་རེ་གཅིག་བཞེས་པ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་པ་ཤིང་མོ་གླང་གི་ལོ་སྟེ་སྤྱི་ལོ་༡༦༨༥ལོར། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་ལྟར་འདུ་བའི་གནས་མཆོག མདོ་ཁམས་ས་ཡི་ལྟེ་བ་རུ་དམ་སྐྱིད་ཁྲམ་ལུང་པ་ཞེས་སའི་དཔྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་དགུ་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་ནོར་འཛིན་གྱི་ཐིག་ལེར་ཞབས་པད་བཀོད། ཐོག་མར་གཡས་ལུང་མགོན་པོ་ཤྭ་ནའི་གནས་ཀྱི་འདབས་རོལ་ཞབས་ཆེན་སྤང་ཐང་དུ་གྲུབ་དབང་དཔོན་སློབ་རྣམས་གསོལ་ཇ་བསྐོལ་ཏེ་བཞུགས་སྐབས། བཀའ་སྲུང་དྲེགས་པའི་རྗེ་བོ་པེ་ཧར་རྒྱལ་པོ་བྱ་རོག་གི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ནས་སྐྱེམས་ཕུད་ཕུད་ཕོར་དང་བཅས་པ་འཕུར་རྩལ་གྱིས་ནམ་མཁར་བཏེགས་ཏེ་གདན་སའི་རྒྱབ་རིའི་བྲག་སྟེགས་ཤིག་ཏུ་བཞག་པ་དང་། གཏོ་རུ་ཨ་དགེ་ཚང་ཞེས་འབྲོག་དུད་ཅིག་ཡོད་པར་ཁྱིམ་ཕེབས་མཛད་པས་ཐབ་ཟངས་ལས་འོ་མ་འཕྱུར་བ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་པའི་མཚན་མ་འབུམ་ཕྲག་དུས་གཅིག་ཏུ་ཤར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ལམ་གྱི་སྒོ་འཕར་ཕྱེས་ནས། སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་ཆུ་འགོ་རྫོགས་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་བསམ་གཏན་ཆོས་འཁོར་གླིང་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཐོག་མར་ཕྱག་བཏབ། འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཉམས་ལེན་ལ་བརྩོན་པའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྟོང་ཕྱེད་ལྔ་བརྒྱར་ལོངས་པས་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས་ཏེ་ངེས་གསང་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ཉིན་བྱེད་ལྟར་གསལ་བར་མཛད། ཕྱོགས་དེར་འཁོད་པའི་སྡེ་དགེའི་ས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ཁྲི་ཆེན་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དང་། གླིང་ཚང་མགོན་པོ་ལྷུན་གྲུབ། གད་ཐོག་གཉེར་ཆེན་ལྷ་ལུ་སོགས་མི་རྗེ་སྡེ་འབངས་ཡོངས་ཀྱིས་གྲུབ་དབང་དམ་པའི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོར་བླངས་ཏེ་བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་གི་མཐུན་འགྱུར་བྱས། ཁྱད་པར་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་ཆེན་སངས་རྒྱས་བསྟན་པས་བསྐུལ་ཞུས་ལྟར་ཀཿདཔལ་སོགས་མངའ་ཁོངས་རྙིང་དགོན་རྣམས་སུ་རྗེ་ཉིད་ཞབས་པད་དངོས་བསྐྱོད་ཀྱིས་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་ཉམས་ལེན་ལ་དག་ཐེར་དང་། འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེར་བསྐོར་ཏེ་བླུན་སྒོམ་རྟོག་བཟོའི་ལྟ་གྲུབ་ཀྱི་རྙོགས་མ་བསལ་ནས་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་རིང་ལུགས་འཁྲུལ་བྲལ་ཕྱོགས་ཀུན་སྤེལ་བར་མཛད། རྗེ་འདིས་སྔ་ཕྱིར་རྗེས་སུ་བསྐྱངས་པའི་ཞལ་སློབ་ཀྱི་གཙོ་བོ། འཁོན་ཀླུ་ཡི་དབང་པོའི་རྣམ་རོལ་གཏེར་སྟོན་ཉི་མ་གྲགས་པ་དང་། བདེ་གཤེགས་མྱ་ངན་མེད་ཀྱི་རྣམ་སྤྲུལ་རབ་འབྱམས་པ་བསྟན་
Chinese
六十一岁时，即木牛年，公元1685年，邬金桑杰第二以足迹践踏并加持，使勇士空行如云般聚集的圣地，多康（多康地区）大地之中心，名为丹吉昌隆巴之地，此地具备土地考察中完美九种圆满，于珍宝大地之精华处安放莲足。起初，在亚隆贡布夏奈之地附近，夏钦邦塘，成就自在的导师们煮茶时，护法傲慢之主贝哈尔国王化身为乌鸦，以飞行之术将斟满酒的酒杯举至空中，放置于寺院后山的岩石平台上。前往名为托如阿德格仓的游牧民家时，从炉灶上的铜锅中牛奶溢出等，无数吉祥之兆同时显现，开启了吉祥顺利之门。最初建立了这个广为人知的伟大寺院，即前译教法的源头佐钦邬金桑丹曲科林。五千五百位精勤于光明大圆满空行心髓修行的持明瑜伽士树立了修行的胜幢，使甚深秘密心髓的教法如日光般显明。居住于该地区的德格（德格县）大司徒千钦桑杰丹巴，岭仓贡布伦珠，嘎托内钦拉鲁等君主和百姓都将成就自在圣者的足尘戴在头顶，作为教法的施主给予资助。特别是应法王千钦桑杰丹巴的请求，亲自前往噶帕等领地内的旧寺庙，对见修行果的修法进行净化，并广转光明心髓之法轮，消除愚昧修行和虚构观点的混乱，从而使遍知胜者的无谬宗风传播至各方。此尊前后摄受的主要弟子有：昆氏龙王的化身掘藏师尼玛扎巴，以及善逝无忧的化身绕绛巴丹
English
At the age of sixty-one, in the Wood Ox year, corresponding to 1685 AD, Orgyen Sangye the Second graced with his presence and blessed the sacred site where heroes and dakinis gather like clouds, the heart of Dokham (Dokham region), a place called Damkyi Tramlungpa, which possesses the nine perfections of land examination, placing his lotus feet on the essence of the jewel-holding earth. Initially, near the Yalong Gonpo Shwane site, at Shakchen Pangtang, while accomplished masters and disciples were brewing tea, the Dharma protector, the arrogant lord Pehar Gyalpo, transformed into a raven, and with flying skills, lifted a cup filled with wine into the sky, placing it on a rocky platform behind the monastery. When visiting the nomadic family called Toru Adege Tsang, auspicious signs such as milk overflowing from the copper pot on the stove appeared simultaneously, opening the doors to auspicious and smooth paths. This great monastery, widely known as Dzogchen Orgyen Samten Chokhor Ling, the source of the early translation teachings, was initially established. Five thousand five hundred vidyadhara yogis diligently practicing the luminous Great Perfection Khandro Nyingtik erected the victory banner of practice, making the teachings of the profound secret heart essence as clear as the sun. The great Situ of Dege (Dege County), Trichen Sangye Tenpa, Lingtsang Gonpo Lhundrup, Gato Nyerchen Lhalu, and other rulers and subjects residing in that area all placed the dust of the feet of the accomplished holy one on their heads, providing support as patrons of the teachings. In particular, at the request of Dharma King Trichen Sangye Tenpa, he personally visited old monasteries within territories such as Kapa, purifying the practice of view, meditation, conduct, and fruition, and extensively turning the wheel of the Dharma of the luminous heart essence, eliminating the confusion of ignorant practice and fabricated views, thereby spreading the unerring tradition of the omniscient Victor in all directions. The main disciples whom this master cared for both before and after include: the incarnation of Khon, the lord of nagas, the treasure revealer Nyima Drakpa, and the emanation of Sugata Free from Sorrow, Rabjampa Ten.
Tibetan
པའི་རྒྱལ་མཚན། གྲུབ་ཆེན་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་འཕྲུལ་འདྲེན་མཆོག་ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་བཅས་ཐུགས་སྲས་ཐུ་བོ་གསུམ་མམ་སློབ་བུ་ཉི་ཟླ་སྐར་གསུམ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོ། འཇམ་དབྱངས་ཧོར་གྱི་ལོ་ཆེན། གནས་བརྟན་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ། རྫོགས་ཆེན་ཀློང་རྫོགས་མཐའ་བྲལ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཀུན་མཁྱེན་པ། རིག་འཛིན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ། ཀཿཐོག་རྒྱལ་སྲས་བསོད་ནམས་ལྡེའུ་བཙན། དྲུང་པ་ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་སློབ་བརྒྱུད་ཡང་བརྒྱུད་དང་བཅས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཆོས་བརྒྱུད་ཀྱིས་ཁམས་དབུས་དྭགས་ཀོང་སོགས་ཡུལ་གྲུ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་བྱུང་། དེ་ནས་དགུང་གྲངས་བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དབང་ཕྱུག་ཞེས་པ་མེ་གླང་ལོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་རྫོགས་པ་དང་པོའི་ཚེས་ལ། འཇའ་ཚོན་གྱི་གུར་ཁྱིམ་དང་འབྱུང་བའི་རང་སྒྲ་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་དང་མཐུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་ལམ་རྟགས་ངོ་མཚར་བ་དུ་མ་དང་བཅས་ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ཀློང་དུ་ཞི་བར་གཟིམས་པའི་ཚུལ་བསྟན། སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་ཞུགས་སུ་ཕུལ་བ་འོད་གསལ་ཐུགས་ཀྱི་ཁང་བཟང་ཙིཏྟའི་གོང་བུ་འབྱུང་བས་མ་འཇིག་པ་སྐལ་བ་ལྡན་པའི་རྗེས་འཇུག་རྣམས་བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་བརྡ་རྟགས་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་མཛད་པ་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པའི་སྐྱེ་བོ་དག་གི་རྒྱུད་ལ་ཡང་ཐར་བའི་ས་བོན་ཐེབས་པར་མཛད་དེ་ཞིང་འདིའི་མཛད་པ་རེ་ཞིག་རྫོགས་པའི་ཚུལ་བསྟན། ཕྱི་རབས་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་བཞག་པའི་གསུང་རྩོམ་ལ། རྫོགས་ཆེན་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་དོན་སྟོན་པ་མན་ངག་ཤེལ་ཕྲེང་གི་གླེགས་བམ་དང་། གསོལ་འདེབས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟོད་ཚོགས་སྨོན་ལམ་གྱི་སྐོར། དགེ་བསྐུལ་ལྕག་འདེབས་ཀྱི་སྐོར། རང་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་འཕྲོས་དོན་དུ་ཡོད་པའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་གདེང་ཚད་ཉམས་མྱོང་མགུར་གྱི་སྐོར། ཐར་འདོད་ཀྱི་གང་ཟག་མཆོག་དམན་ཀུན་ལ་ཞལ་གདམས་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་སྐོར། སྒྲུབ་འཕྲིན་ཆོ་གའི་སྐོར་ཏེ་སྐོར་ཚོ་དྲུག་གམ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་གྲངས་ཅན་གྱི་གླེགས་བམ་བཞུགས་པ་གྲགས་ཀྱང་ཕལ་མོ་ཆེ་སྔར་ནས་འབྱུང་བས་འཇིགས་པ་དང་དུས་ཀྱི་རྒུད་པའི་སྐལ་ངན་གྱི་ཁྲོད་དུ་ཉམས་པར་གྱུར། ད་ལམ་གྲུབ་དབང་གོང་མ་རིམ་བྱོན་གྱི་གསུང་གི་གསང་བ་ཟབ་མོའི་ཕྲིན་ལས་ལ་སྲི་ཞུའི་བསམ་པས་འཚོལ་བསྡུད་བྱས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་དཔེ་སྐྲུན་གྱི་སྐལ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་བ་དང་བསྟུན། སྔར་ལམ་རྫོགས་ཆེན་ཆོས་འབྱུང་ཆེན་མོར་བྲིས
Chinese
的胜幢。大成就者梅隆多杰的化身，引导者南喀沃色等三位心子或弟子，被普遍称为日月星三。此外，还有嘉瓦仁波切五世、绛央霍尔洛钦、住持绛央扎巴、佐钦隆佐塔哲、善知识衮钦巴、持明隆萨娘波、噶托嘉赛索南德赞、仲巴南喀嘉措等师承和再传的法脉，其事业法脉遍布康区、卫藏、多康等地。之后，七十三岁时，名为旺曲者，在火牛年（藏历）神变月的第一天，伴随着彩虹帐篷和元素自声等与续部相应的殊胜瑜伽士的道路征兆，示现寂静安住于法界无生童瓶身之境。火化其珍贵遗体时，光明心之宫殿，自生明点未被焚毁，这是为了慈悲摄受有缘的追随者，所显现的奇妙征兆，凡是见到和听到这些的人们，也在他们的心中种下了解脱的种子，从而示现了暂时圆满此世事业之相。作为留给后世教法的遗产，有开示佐钦基道果三义的《窍诀水晶鬘》之书；祈请文、上师瑜伽、赞颂集、祈愿文等；劝善鞭策之类；以自传为引子的关于见、修、行的定解、经验之歌；对于希求解脱的上下根器之人所作的口诀引导；以及修法仪轨等六类或六度之数的书，虽然广为人知，但大多数由于过去出现的怖畏和时代衰败的恶劣境遇而损毁。如今，为了以恭敬之心侍奉历代上师的甚深秘密事业，搜集并汇编他们的著作，使之得以出版，并与之前所写的《佐钦教法史大论》相一致。
English
The victory banner of. The emanation of the great accomplished Melong Dorje, the guide Namkha Osel, and the three chief heart-sons or disciples, who are widely known as the sun, moon, and stars. In addition, there were also the Great Fifth Gyalwang, Jamyang Hor Lotsawa, Abbot Jamyang Drakpa, Dzogchen Klong Dzong Tadral, the virtuous friend Kunkhyenpa, Rigdzin Klongsal Nyingpo, Katok Gyalsay Sonam Deutsen, Drungpa Namkha Gyatso, and others, whose lineage and further lineages of activity and Dharma lineage spread throughout Kham, U-Tsang, Dokham, and other regions. Then, at the age of seventy-three, named Wangchuk, on the first day of the miraculous month of the Fire Ox year (Tibetan calendar), accompanied by rainbow tents and the self-sound of the elements, and many other wonderful signs of the path of the supreme yogi corresponding to the tantras, he demonstrated the manner of peacefully abiding in the realm of the unborn youthful vase body of the Dharmadhatu. When his precious body was cremated, the indestructible self-arisen bindu of the luminous heart palace, Cittā, was a wondrous sign of compassionately embracing the fortunate followers, and those who saw and heard these deeds also had the seeds of liberation sown in their minds, thus demonstrating the manner of temporarily completing the activities of this field. As a legacy of teachings left for future generations, there is the book "The Crystal Rosary of Instructions," which explains the meaning of the three aspects of Dzogchen: ground, path, and fruit; prayers, guru yoga, collections of praises, aspirations, etc.; exhortations to virtue; songs of conviction and experience regarding view, meditation, and conduct, with autobiography as an introduction; oral instructions for all kinds of individuals, high and low, who desire liberation; and six categories or six perfections of sadhana rituals, etc. Although they are widely known, most of them have been damaged due to the fears of the past and the adverse circumstances of the decline of the times. Now, in order to serve the profound secret activities of the successive previous masters with a respectful mind, their collected writings have been compiled and published, in accordance with what was previously written in the Great History of Dzogchen Dharma.
Tibetan
་པའི་རྣམ་ཐར་ལ་དག་ཞུས་དང་བཅས། མཁྱེན་གཟིགས་དམ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་གྲུབ་དབང་རྫོགས་ཆེན་པའི་མཚན་གྱི་ཅོད་པན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསྟན་འཛིན་ལུང་རྟོགས་ཉི་མས་མེ་སྤྲེལ་ས་ཟླའི་ཡར་ཚེས་ལ་བྲིས་པ་དགེ ། གྲུབ་དབང་རྫོགས་ཆེན་པ་སྐུ་རབས་དང་པོ། གྲུབ་ཐོབ་པདྨ་རིག་འཛིན་གྱི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས།
Chinese
对传记进行了校正。由具智眼的上师以成就自在者佐钦巴之名加持，丹增隆多尼玛于火猴年（1956）土月上弦月书写，吉祥。 成就自在者佐钦巴第一世，成就者莲花持明的传记简述。
English
With corrections to the biography. Written by Tenzin Lungtok Nyima, blessed by the wise and venerable master with the title of Drubwang Dzogchenpa, on the waxing moon of the earth month in the fire monkey year (1956). Auspicious. The first incarnation of Drubwang Dzogchenpa, a brief biography of the accomplished Padmasambhava Rigdzin.