Tibetan
གྲུབ་དབང་རྫོགས་ཆེན་པ་སྐུ་རབས་དང་པོ། གྲུབ་ཐོབ་པདྨ་རིག་འཛིན་གྱི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས། གྲུབ་དབང་རྫོགས་ཆེན་པ་སྐུ་རབས་དང་པོ། གྲུབ་ཐོབ་པདྨ་རིག་འཛིན་གྱི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས། དེ་ཡང་འོད་གསལ་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་མདོ་ཁམས་སྨད་ཀྱི་ལྗོངས་སུ་ཐོག་མར་འདྲེན་པའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྫོགས་ཆེན་པདྨ་རིག་འཛིན་ཞེས་མཚན་སྙན་གྱི་གྲགས་དཀར་སྲིད་པ་གསུམ་ན་གཡོ་བ་གང་ཉིད་ངེས་པ་དོན་གྱི་དབང་དུ་ན། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོས་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཡི་གོང་རོལ་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་བསླབ་པའི་དང་པོར་སངས་རྒྱས་བདུན་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་བསྙེན་བཀུར་པའི་ཐ་མར་བྱོན་པ། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་ཞེས་སེམས་ཅན་འཆི་ཁ་མའི་རྣ་བར་མཚན་ཙམ་བསྒྲགས་པས་ཀྱང་གནས་ངན་ལེན་གྱི་སྐྱེ་སྒོ་གཏན་དུ་བཅད་དེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་དབུགས་འབྱིན་པར་མཛད་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་ཟབ་མོ་སངས་རྒྱས་གཞན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་། ཇི་སྐད་དུ། ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་ལས། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་ཏེ། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་རྒྱལ་བ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བསྟན་གྱུར་ཀྱང་། །ད་དུང་དུ་ཡང་འདྲེན་པ་ཁྱེད། །སངས་རྒྱས་མང་པོར་བསྟན་པར་མཛད། །ཅེས་དང་། ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་བསམ་པ་བཞིན། །ཚད་མེད་པར་ནི་རབ་ཏུ་སྣང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མཐའ་ཡས་པའི་འགྲོ་བར་བརྩེ་བའི་སྙིང་རྗེའི་འཇུག་པ་ཚད་མེད་པས་དག་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་གར་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་འབྱམས་སུ་ཀླས་པ་ལས། བསྐལ་བཟང་རྣམ་འདྲེན་བཞི་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལ་ཟབ་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཉེ་ལམ་ནས་གདུལ་བྱ་མཆོག་གི་རིགས་ཅན་དག་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ས་ལ་འགོད་ཕྱིར་འཕགས་བོད་ཀྱི་ཡུལ་གྲུར་མཁས་དང་གྲུབ་པའི་རྣམ་རོལ་དུ་ཇི་ལྟར་བྱོན་པའི་ཚུལ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་གསུང་དང་། ཚད་མར་གྱུར་པའི་གཏེར་ལུང་དག་ལས་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཚུལ་ནི། རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་གྲུབ་བརྒྱའི་སྤྱི་མེས་དཔལ་ས་ར་ཧའམ་མདའ་སྣུན་རྗེ་དང་། གསང་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོའི་མངའ་བདག་གྲུབ་ཆེན་ཀུ་ཀུ་རི་པ། འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་པཎ་ཆེན་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན། བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལྭ་བ་པ་
Chinese
第一世佐钦传承祖师，成就者白玛仁增的简略传记。 第一世佐钦传承祖师，成就者白玛仁增的简略传记。 总而言之，为了将光明秘密心髓的珍贵教法，最初弘扬到多康下区，成就自在佐钦白玛仁增，其美名响彻三界。就究竟意义而言，我们的导师释迦牟尼佛，在此贤劫之前，发起了无上菩提心，在三大阿僧祇劫中修习菩萨行，首先是供养了七万五千尊佛，最后一位是，仅仅向临终众生的耳边宣说“德谢嘉瓦仁钦祖托坚” (藏文：བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་) 也能永远断除恶趣之门，并使之获得解脱果位的殊胜发心和愿力，比其他佛陀更为殊胜。虽然已经证得圆满正等觉果位，但正如《父子相会经》中所说：“大雄善巧方便故，于百俱胝佛刹中，示现成佛之形相，然汝仍为调御师，复于多佛作显现。” 以及《华严经》中所说：“犹如众生之意乐，无量显现皆不同。” 同样，由于对无边众生无尽的慈悲，从不可思议的广大清净智慧游舞中，为了在此贤劫第四导师的珍贵教法中，通过甚深隐秘的大圆满近道，引导具缘的殊胜种姓获得解脱，所以在圣地印度和藏地，化现为智者和成就者。以下是根据尊者本人的口述，以及可靠的伏藏预言中所述的化现方式：在印度圣地，他是百位成就者的共同鼻祖，光荣的萨ra哈或箭师，密续大海的主宰，大成就者咕咕日巴，以虹身大迁转之身示现的班智达无垢友，以及苦行瑜伽士拉瓦巴。
English
A Brief Biography of the First Dzogchen Rinpoche, the Accomplished Pema Rigdzin. A Brief Biography of the First Dzogchen Rinpoche, the Accomplished Pema Rigdzin. In short, in order to initially introduce the precious teachings of the Clear Light Secret Essence to the lower region of Dokham, the great chariot, the accomplished master Dzogchen Pema Rigdzin, whose white fame of renown shakes the three realms. In terms of ultimate meaning, our teacher, the unequaled Shakyamuni, from the time he generated the supreme Bodhicitta before this Fortunate Aeon, having trained in the vast conduct of Bodhisattvas for three countless aeons, first venerated seventy-five thousand Buddhas, the last of whom was, merely proclaiming the name "Deshek Gyalwa Rinchen Tsuktorchen" (བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་) into the ears of dying sentient beings can permanently cut off the door to evil destinies, and the profound power of aspiration and prayer that enables them to breathe in the supreme state of liberation is more extraordinary than other Buddhas. Although he had already attained complete and perfect enlightenment, as it is said in the "Sutra of Meeting Father and Son": "Great hero, skillful in means, In hundreds of billions of Buddha-fields, He manifested as a Buddha, Yet you are still the guide, And you manifested as many Buddhas." And as it is said in the Avatamsaka Sutra: "Just as the thoughts of sentient beings, Appear immeasurably and variously." Likewise, due to the immeasurable compassion that cherishes limitless beings, from the inconceivable expanse of the play of vast pure wisdom, in order to establish fortunate beings of the highest lineage on the ground of liberation through the swift path of the profound and secret Great Perfection in this precious teaching of the fourth guide of the Fortunate Aeon, the manner in which he appeared as scholars and accomplished ones in the lands of India and Tibet is as follows, according to the words of the Lord himself and the authoritative treasure prophecies: In the sacred land of India, he was the common ancestor of a hundred accomplished ones, the glorious Saraha or Arrow Master, the master of the ocean of secret tantras, the great accomplished Kukkuripa, the great pandit Vimalamitra who arose in the body of the great rainbow transformation, and the ascetic yogi Lavapa.
Tibetan
དང་ཕག་ཚང་པ་སོགས་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་སྐབས་སུ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་སྲས་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པའི་མངའ་བདག་ལང་གྲོ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས།དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ནུས་པས་ལྷ་སྲིན་བྲན་དུ་འཁོལ་བ་རླང་ཆེན་དཔལ་གྱི་སེང་གེ །སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་མངའ་བདག་ཁྲི་རལ་པ་ཅན་སོགས་དང་། རྒྱལ་བསྟན་ཕྱི་དར་གྱི་དུས་སུ་རྗེ་བཙུན་བཞད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་སྲས་དམ་པ་རས་ཆུང་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་དང་།སྙན་བརྒྱུད་གདམས་པའི་སྲོལ་འཛིན་ངན་རྫོང་སྟོན་པ་བྷོ་དྷི་ར་ཛ། སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་ཤིང་རྟ་ཀརྨ་པ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ། སྣང་སྲིད་ཆོས་སྐུར་གྲོལ་པ་རྗེ་བཙུན་སྟག་ལུང་ཐང་པ། རྟོགས་པའི་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་ཐོབ་གླིང་རྗེ་རས་པ། བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པས་མྱོས་པ་གྲུབ་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་པ། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དངོས་རྗེ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་སོགས་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེ་རྒྱུད་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱོན་ཅིང་། དེ་ལྟར་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རོལ་པ་ཚད་མེད་པ་རྟག་ཁྱབ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས་ཚུར་མཐོང་གིས་རིམ་དང་ཅིག་ཅར་གཅིག་དང་ཐ་དད་སོགས་སུ་དཔྱད་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཏེ། མདོ་སྡེ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། ཇི་ལྟར་ཟླ་བ་ཤར་གྱུར་པ། །ཚད་མེད་པ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་རྣམས། །ཆུ་ཡི་སྣོད་དུ་སྣང་གྱུར་ཀྱང་། །ཟླ་བ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་གཉིས་སྣང་མེད། །འདི་ལ་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །སྐུ་ནི་གཉིས་སམ་གསུམ་དུ་མེད། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་བསམ་པ་བཞིན། །ཚད་མེད་པར་ནི་རབ་ཏུ་སྣང་། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། གང་ཕྱིར་གདུལ་བྱ་དག་པ་ཡི། །ཆུ་ཡི་སྣོད་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །བདེ་གཤེགས་ཉི་མའི་གཟུགས་བརྙན་ནི། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཅིག་ཅར་འཆར། །ཞེས་པ་ལྟར་ལ། དེ་ལས་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར། འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་གཞིར་བཞེངས་སུ་བསླང་བར་བསམ་བཞིན་སྐྱེ་སྲིད་དུ་བྱོན་པ་གྲུབ་ཐོབ་རྫོགས་ཆེན་པ་པདྨ་རིག་འཛིན་མཆོག་ནི། གཏེར་ཆེན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་ལུང་ལས། རླངས་དཔལ་སྤྲུལ་པ་རི་བོའི་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང༔ པདྨའི་མིང་ཅན་བྲང་ལ་སྨེ་བས་བརྒྱན༔ ཞེས་དང་། རིག་འཛིན་ཉི་མ་གྲགས་པའི་གཏེར་བྱང་ལས། ཡོན་ཏན་རིག་འཛིན་བཱི་མ་ལ༔ ཤར་ཕྱོགས་མདོ་ཁམས་སྨད་ནས་འབྱུང༔ པདྨའི་མིང་ཅན་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན༔ བརླ་གཡས་སྨེ་བ་སྤྱན་འདྲས་མཚན༔ ཞེས་སོགས་འཁྲུལ་བྲལ་རྡོ་རྗེ
Chinese
以及帕竹噶举等成就的大自在者们。在雪域西藏弘扬早期佛法时期，邬金大师的心子，具神通力量的朗卓·衮乔迥乃，以猛烈行为的力量使神魔为奴的朗钦·贝吉僧格，化身的大法王，君主赤热巴巾等。在弘扬后期佛法时期，杰尊·霞巴多吉的心子，丹巴·热琼多吉扎巴，口耳传承窍诀的持有者恩宗敦巴·菩提拉扎，噶举传承的法幢噶玛巴·杜松钦巴，将显有解脱为法身的杰尊·达隆塘巴，证悟自在的成就者林吉热巴，以苦行著称的成就者邬金巴，文殊菩萨真身杰·洛桑扎巴等，在所化众生的显现中，化身的转世化身无数显现。如此幻化的游戏无量，恒常周遍任运成就，是诸佛的法性，以世俗的眼光来观察次第、同时、一和异等是不合理的。如《华严经》云：“如月亮升起，无数的影像，显现在水中，但月亮不会变成两个。佛陀没有二元对立的显现，这里也没有一个。身体不是两个或三个，如众生所想，显现为无量。”以及《宝性论》云：“因为所化清净的，所有水器中，善逝日的光辉，无数同时显现。”如同这些所说。其中，在这个五浊恶世，为了将光明圆满大圆满的教法作为基础而兴盛，以有意的转世而来的成就者大圆满巴·贝玛热增是，大伏藏师杜度多吉的伏藏授记中说：“朗贝的化身将出现在山的方向，名为莲花，胸前有痣。”以及热增尼玛扎巴的伏藏目录中说：“功德持明贝玛拉，将从东方多康下部出现，名为莲花，具有苦行，右腿有痣，眼睛奇特。”等等无误的金刚语。
English
And the great masters of accomplishment such as Phagmo Drupa. During the early propagation of the teachings in the land of snowy Tibet, Langdro Konchok Jungne, the heart-son of the great Orgyen, the master of power and strength, Langchen Pelgyi Senge, who enslaved gods and demons with the power of fierce action, the great emanation Dharma King, the sovereign Tri Relpachen, and others. During the later propagation of the teachings, Dampa Rechunga Dorje Drakpa, the heart-son of Jetsun Shyapa Dorje, Ngan Dzongtonpa Bodhiraja, the holder of the oral transmission instructions, Karma Pakshi Dusum Khyenpa, the chariot of the Kagyu teachings, Jetsun Taklung Thangpa, who liberated appearance and existence into Dharmakaya, Lingje Repa, the master of realization, Orgyenpa, the great accomplished one intoxicated by ascetic conduct, Jey Tsongkhapa, the actual Manjushri, and so on, countless emanations appeared in the perception of those to be tamed. Thus, the immeasurable play of illusion, constantly pervasive and spontaneously accomplished, is the nature of the Buddhas. It is not appropriate to examine sequence, simultaneity, one, and otherness from a mundane perspective. As it is said in the Avatamsaka Sutra: "Just as the moon rises, countless reflections appear in vessels of water, but the moon does not become two. Buddhas have no dualistic appearance, nor is there one here. The body is not two or three, but appears immeasurably as sentient beings think." And as it is said in the Uttaratantra: "Because in all the pure vessels of water of those to be tamed, the reflection of the Sugata's sun appears immeasurably and simultaneously." Like these statements. From that, in this degenerate age, the great accomplished Dzogchenpa Pema Rigdzin, who came intentionally to be reborn in order to establish the teachings of luminous Great Perfection as a foundation, is mentioned in the terma prophecy of the great treasure revealer Dudul Dorje: "The emanation of Langpel will appear in the direction of the mountain, named Padma, adorned with a mole on the chest." And in the terma catalog of Rigdzin Nyima Drakpa: "Yonten Rigdzin Bimala, will appear from lower Dokham in the east, named Padma, possessing asceticism, marked by a mole on the right thigh, with peculiar eyes." And so on, the infallible vajra words.