Tibetan
་པོ་ནི་ཕྱི་མོ་གཉིས་པ་ཅན་དུ་བརྗོད་དོ། །ཕྱི་མོ་གསུམ་པ་པླུ་ཏའོ། །ཕྱི་མོ་གཉིས་པའི་རིགས་པས་པླུ་ཏ་མངོན་པར་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །མཐོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཨུདཱཏྟའོ། །གང་དག་ ང་རོ་མཐོན་པོས་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ཡི་གེ་དེ་ནི་ཨུ་དཱཏྟའོ། །དམའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཨ་ནུ་དཱཏྟའོ། །ཡི་གེ་གང་གི་ང་རོ་དམའ་བས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་ཨ་ནུ་དཱཏྟའོ། །དེ་དག་པར་མ་སྭ་རི་ཏའོ། །ཨུདཱཏྟ་དང༌། ཨ་ནུ་དཱཏྟ་དེ་དག་ལས། བར་མའམ་བསྡུས་པ་དང་རོ་མཉམ་པ་ནི་སྭ་རི་ཏར་འགྱུར་བ་ཉིད་དེ། དེའི་ཚེ་འདིས་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལས་མཐོ་བ་དང་དམའ་བའི་ང་རོ་མ་གཏོགས་པའི་ང་རོས་ཡི་གེ་གང་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་སྭ་རི་ཏར་བརྗོད་དོ། །རང་གི་གནས་དང་རྗེས་སུ་སྣ་ལྡན་དང་རྗེས་སུ་སྣ་ལྡན་མ་ཡིན་པའོ། །རང་གི་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གནས་དང༌། སྣ་དང་ལྡན་པའི་གནས་ནི་ཡི་གེ་དང༌། །རང་གི་གནས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྣ་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྗེས་སུ་སྣ་ལྡན་མ་ཡིན་པ་ནི་སྣའི་གནས་དང་བྲལ་བའོ། །མཐར་གནས་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གཉིས་པའོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གཉིས་ཀྱིས་རྟོགས་པ། ཡ་ར་ལ་ཝ་རྣམས་སོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། རྗེས་སུ་སྣ་ལྡན་དང་བཅས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་སྣ་ལྡན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་སྟེ་སྔར་སྨོས་པ་བཞིན་ནོ། །ཕྲག་དོག་སེར་སྣས་རིག་པ་ཡི། །རྗེས་སུ་ལེགས་པར་འབྲང་བ་དག །ཡང་དག་ལྟ་བའི་དངོས་པོ་ཡི། །མཚན་ཉིད་མི་ལྡན་དོར་བར་བྱ། །གང་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དོན་ཚོལ་བའི། །བླ་མའི་མཁྱེན་པ་ལས་ཐོབ་པ། །མཁས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པའི། །དགེ་བ་བླང་བྱ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གང་འདིར་ཡི་གེའི་མདོ་ནི་འགྲེལ་བྱས་པའི། །དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བསགས་པ་དེ་དག་གིས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འཕྱན་གྱུར་པའི། །སྐྱེ་བོའི་སྡུག་བསྔལ་སྦྱོར་བ་ཞི་གྱུར་ཅིག །ལུང་སྟོན་པ་ཙནྡྲ་པའི་ཡི་གེའི་མདོའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།འདི་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་མཐའ་དག་སྙན་གྲགས་ཀྱི་གདུགས་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་གཅིག་གིས་ཁེབས་པ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཙནྡྲ་གོ་མིའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་སྟེ། སྔོན་བོང་དུ་མ་འགྱུར་སྣང་བས། གངས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱི་མིག་གཅིག་པུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞ་ལུ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་དྷརྨྨ་པཱ་ལ་བྷ་དྲའི་བཀའ་དྲིན་ལས་རྣམས་དཔྱོད་ཀྱི་སྐལ་བའི་ཆ་ཤས་ཐོབ་པ་སྐྱོགས་སྟོན་ལོ་ཙཱའི་མིང་ཙམ་འཆད་པ་ངག་ དབང་རིན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་བཟང་པོས་འཛིན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་མེ་ཕོ་བྱི་བའི་རྒྱལ་ཅན་གྱི་ཉ་ལ་ད
Chinese
པོ་ནི་被称为第二母音。第三母音是ᱯླུ་ཏ། 通过第二母音的推理，ᱯླུ་ཏ་可以被表达。高音被称为ཨུདཱཏྟ། 凡是以高音调表达的字母，就是ཨུ་དཱཏྟ། 低音被称为ཨ་ནུ་དཱཏྟ། 凡是以低音调表达的字母，就是ཨ་ནུ་དཱཏྟ། 它们是པར་མ་སྭ་རི་ཏ། 从ཨུདཱཏྟ་和ཨ་ནུ་དཱཏྟ་中，中间或结合的、音调相等的，就变成了སྭ་རི་ཏ། 此时，除了高低音调之外，用其他音调来表达的字母，就称为སྭ་རི་ཏ། 自己的位置和随鼻音以及不随鼻音。自己的位置是自身的位置，有鼻音的位置是字母。自己的位置之后是随鼻音，不随鼻音是没有鼻音的位置。终点是两种区分。通过两种区分来理解，即ཡ་ར་ལ་ཝ་。如何理解呢？即包括随鼻音和不随鼻音，如前所述。嫉妒吝啬所知的，要好好地跟随。对于正确见解的事物，不具备特征的应该抛弃。因为寻求他人利益的，从上师的智慧中获得的，以及智者自己所做的，善行是应该接受的。在此，对字母的根本经进行了注释，通过积累的微小善行，愿在轮回大海中漂泊的众生的痛苦得以平息。宗喀巴·赞扎巴的字母根本经的注释到此结束。这是遍布整个瞻部洲，被无垢的白色名声之伞覆盖，成就了殊胜成就的大导师赞扎果弥所著。以前似乎没有被翻译过，因为所有雪域众生的唯一眼睛，一切智者夏鲁大译师达玛巴拉巴扎的恩德，获得了分别智慧的一部分，仅仅是持有巧顿译师之名的昂旺仁钦扎西华桑波，在火鼠年（1456）的鱼月完成。
English
Po is referred to as the second vowel. The third vowel is Pluta. Through the reasoning of the second vowel, Pluta can be expressed. High tones are called Udatta. Any letter that is expressed with a high tone is Udatta. Low tones are called Anudatta. Any letter that is to be expressed with a low tone is Anudatta. They are Paramasvarita. From Udatta and Anudatta, the intermediate or combined, and equal tones, become Svarita. At that time, any letter that is expressed with a tone other than high and low tones is called Svarita. One's own place and following nasal sounds and not following nasal sounds. One's own place is one's own position, and the place with nasal sounds is the letter. Following one's own place is following nasal sounds, and not following nasal sounds is being without the place of nasal sounds. The end point is two distinctions. Understanding through two distinctions, namely Ya, Ra, La, Va. How so? Including those with and without nasal sounds, as mentioned before. What is known through jealousy and stinginess, should be followed well. For things of right view, characteristics that are not possessed should be abandoned. Because seeking the benefit of others, obtained from the wisdom of the guru, and the virtuous deeds done by the wise themselves, are to be accepted. Here, the root text of letters has been commented upon, through the accumulation of small virtuous deeds, may the suffering of beings wandering in the great ocean of samsara be pacified. The commentary on the root text of letters by Tsongkhapa Chandrapa is completed. This was written by the great teacher Chandra Gomi, who pervaded the entire Jambudvipa, covered by the immaculate white umbrella of fame, and attained supreme accomplishments. Previously, it seemed not to have been translated, because of the kindness of the all-knowing Shalu great translator Dharmapala Bhadra, the sole eye of all beings in the snowy land, having obtained a portion of the faculty of discrimination, Ngawang Rinchen Tashi Pal Zangpo, who merely holds the name of Kyokton translator, completed it in the fish month of the Fire Mouse year (1456), called 'Holding'.
Tibetan
པལ་གྲ་ཐང་གི་གཟིམས་ཁང་དུ་བླ་མ་དམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་བཞིན་དཔང་ལོ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་དཔེ་རྒྱ་དཔེ་ལས་བསྒྱུར་ཅིང་མ་རྟོགས་པ་དང་ལོག་པར་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོའི་གསུང་ལ་ག་ཏུགས་ནས་དག་པར་བྱས་པའོ། །སླར་ཡང་ཁ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལྕགས་མོ་ཡོས་ཀྱི་དབོའི་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་ལ་ཉང་པོའི་ཡུལ་གྱི་ལྗོངས་ཕྲག་ཟུར་དུ་གདོང་གི་དཔལ་ཀརྨྨ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྡེ་ཆེན་པོ་འཇམ་དབྱངས་དགྱེས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་འདབས་སུ་རྒྱ་དཔེལ་གཏུགས་ཏེ་བསྒྱུར་བ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་ཞུས་ཤིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་སྒྲ་རིག་སྨྲ་བ་ཨཱ་ནནད་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིས་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དང་ལུས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག ། ལུང་སྟོན་པ་ཙནྡྲ་པའི་ཡེ་གེའི་མདོའི་འགྲེལ་པ། ཙནྡྲགོམིན།
Chinese
在巴塘的寝宫里，依照至尊上师“翻译此书”的旨意，根据邦译师的梵文和汉文底本进行翻译，所有未理解的和错误理解之处，都以大译师的言教为准绳进行了校正。之后，在名为喀惹的地方，铁兔年（1351）的沃月的初二，在娘波地方的琼扎宗，在噶玛巴的宏伟寺院，文殊喜悦寺的附近，译者本人参考汉文底本稍作校订并最终定稿，书写者是精通声明学的阿难陀跋折罗。愿此举也能利益佛陀的教法和无量众生！ 预言者旃陀罗巴的文字经的注释。旃陀罗郭弥。
English
In the sleeping chamber of Pal Drathang, according to the command of the venerable Lama himself to "translate this," it was translated from the Indian and Chinese texts of Pang Lotsawa, and all misunderstandings and misinterpretations were corrected by referring to the words of the great translator. Later, in a place called Khara, on the second day of the waxing moon of the Wo month in the Iron Female Hare year (1351), in Chongzhag Zur in the Nyangpo region, near the great Karma pa Dharma community of Jamyang Gyepai Tsuklak Khang, the translator himself slightly revised and finalized it by referring to the Chinese text, and the scribe was named Ananda Vajra, who speaks of grammar. May this also benefit the Buddha's teachings and immeasurable sentient beings! A commentary on the text scripture of the predictor Chandrapa. Chandragomin.