Tibetan
ཚངས་པའི་རིག་བྱེད་རྒྱ་མཚོའི་ཡན་ལག་འཛིན་པ་གཡོ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ། ཀུན་ཕན་བདུད་རྩི་སྦྱིན། ཚངས་པའི་རིག་བྱེད་རྒྱ་མཚོའི་ཡན་ལག་འཛིན་པ་གཡོ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ། ཀུན་ཕན་བདུད་རྩི་སྦྱིན། པྲཧྨ་བཻ་དཱ་སཱ་རཱཾ་ག་དྷཱ་ར་ཙར་ཀ་ནཱ་མཱ་དི་བི་ཛ་ཧཱ་ར། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྲཧྨ་བེ་ད་སཱ་རཱཾ་ག་དྷ་ར་ཙ་ར་ཀ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཚངས་པའི་རིག་བྱེད་རྒྱ་མཚོའི་ཚངས་པའི་རིག་བྱེད་རྒྱ་མཚོའི་ཡན་ལག་འཛིན་པ་གཡོ་བ་ཅན་སོགས་བཞུགས་སོ། །ཡན་ལག་འཛིན་པ་གཡོ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཚངས་པའི་བུ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་ཚེའི་རིག་བྱེད་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལས་སྙིང་པོར་ཕྱུང་བ་འདི་ལ། ནད་ཀྱི་བརྟག་པ། ངོས་འཛིན། གསོ་ཐབས་སོགས་རིམ་པར་བསྟན་པ་ལས། ཐོག་མར་རྩ་ལ་བརྟག་པ་ནི། ནད་པ་སྐྱེས་པའི་ལག་པ་གཡས་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཡོན། མཐེ་བོང་རུས་འབུར་འོག་ནས་སོར་གང་བོར་བའི་ས་ནས་མཛུབ་མོ་གསུམ་གྱིས་མནན་པའི་དང་པོའི་འོག་མཁྲིས་པའི་ས། གཉིས་པ་བད་ཀན། གསུམ་པ་རླུང་གི་ས་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ལེགས་པར་བརྟག་སྟེ། དེ་འང་མཁྲིས་པའི་རྩ་ནི་བྱ་རོག །ཁྲུང་ཁྲུང༌། སྦལ་པ་གསུམ་གྱི་འགྲོས་དང་འདྲ་སྟེ་འཕར་ཞིང་མཆོང་བའི་ཚུལ་ཅན་ནོ། །བད་ཀན་གྱི་རྩ་ནི་དང་པ། རྨ་བྱ། ཕུག་རོན་གསུམ་གྱི་འགྲོས་དང་འདྲ་སྟེ་སྦོམ་ཞིང་དལ་བའི་ཚུལ་ཅན་ནོ། །རླུང་གི་རྩ་ནི་སྦྲུལ་དང་ཛ་ལུ་ཀའི་འགྲོས་ལྟ་བུ་སྟེ་འཁྱོག་ལ་བེལ་བའི་ཚུལ་ཅན་ནོ། །འདུས་པའི་ནད་ཀྱི་རྩ་ནི་མཐིང་རིལ་གྱི་འགྲོས་དང་འདྲ་སྟེ་མྱུར་ལ་དྲག་པར་འཕར་ཞིང་སྡོད་ལ། དེ་རྣམས་མ་ནོར་བར་ཞིབ་ཏུ་བརྟག་པ་གཅེས་སོ། །ནད་དེ་རྣམས་སློང་བའི་དུས་དང་རྐྱེན་ནི། དེ་འང་མཁྲིས་པའི་ནད་ནི་དུས་ཐ་སྐར། སྨིན་དྲུག་ས་ག །སྣྲོན་གྱི་ཟླ་བ་རྣམས་ལ་ལྡང་ལ། རྐྱེན་ཟས་རོ་ཁ་བ་ཟོས་པ། མེ་དང་ཉི་མ་ཚ་སར་བསྡད་ཅིང་ཕྱིན་པ། དྲག་ཤུལ། སེམས་ཁྲོས་པ། ཆང་བཏུངས་ནས་མེ་དང་ཉི་མར་བསྡད་པ་སོགས་ཀྱིས་སློང༌། བད་ཀན་ལྡང་བའི་དུས་ནི། དབོ་དང་ནག་པའི་ཟླ་བ་ཡིན་ལ། ཟས་ རོ་མངར་བ། ཚྭ། ཞོ། །འོ་མ། ཤིང་ཏོག །ཆུ་མང་དུ་བཏུངས་པ། ཉིན་མོ་ཉལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སློང་ངོ༌། །རླུང་ནད་ལྡང་བའི་དུས་ནི། མགོ །རྒྱལ། མཆུ། མཆུ་སྟོད། གྲོ་བཞིན། ཁྲུམས་སྟོད་ཀྱི་ཟླ་བ་རྣམས་ལ་ལྡང་ལ། རྐྱེན་ནི་ཟས་བཅུད་མེད་པ་ཟོས་པ། གཉིད་ཆག་པ། གླུ་དབྱངས་སོགས་སྐད་ཆེན་པོ་བཏོན་པ། ལུས་འཁྱགས་པ། སེམས་མི་བདེ་བ་སོགས་ཀྱིས་སློང་ངོ༌། །མཁྲིས་པའི
Chinese
名为《梵天理智海之支分持动者》。 施予利益甘露。 名为《梵天理智海之支分持动者》。 施予利益甘露。 པྲཧྨ་བཻ་དཱ་སཱ་རཱཾ་ག་དྷཱ་ར་ཙར་ཀ་ནཱ་མཱ་དི་བི་ཛ་ཧཱ་ར། （藏文） ब्रह्मवेदासारंगधरचरकनाम (梵文天城体，brahmavedāsāraṃgadharacarakanāma，梵天吠陀精华持伞者行者之名） 印度语：ब्रह्मवेदासारंगधरचरकनाम (梵文天城体，brahmavedāsāraṃgadharacarakanāma)。 藏语：梵天的理智海的梵天的理智海的支分持动者等在此。 名为《支分持动者》。 顶礼薄伽梵母梵天之女妙音天女。 从梵天大神的寿命理智海中提取的精华中，疾病的检查、识别、治疗方法等依次显示。 首先是诊脉：病人男性的右手和女性的左手，从拇指骨突下量一指宽的地方，用三指按压，第一个下面是胆的部位，第二个是培根，第三个是风的部位。 对此要好好检查。 胆的脉象像乌鸦、鹤、青蛙三种的步态一样，跳动且有弹性的样子。 培根的脉象像鸽子、孔雀、鸽子三种的步态一样，粗且缓慢的样子。 风的脉象像蛇和蚂蟥的步态一样，弯曲且摇摆的样子。 混合病的脉象像蓝宝石的步态一样，快速且剧烈地跳动并停止。 对这些要仔细检查，不要弄错。 这些疾病发作的时间和原因：胆病发作的时间是娄宿、昴星、氐宿月。 原因是吃了味道苦的食物，坐在或走到火和太阳的热的地方，剧烈运动，生气，喝了酒后坐在火和太阳旁边等。 培根发作的时间是达波月和纳波月。 食物 味道甜的、咸的、酸奶、牛奶、水果、大量喝水、白天睡觉等会引起发作。 风病发作的时间是玛果月、嘉月、楚月、楚堆月、卓银月、楚堆月。 原因是吃了没有营养的食物，睡眠不足，唱歌等大声说话，身体受凉，心情不好等会引起发作。 胆的
English
It is called "The Moving Branch Holder of the Ocean of Brahma's Intellect." Bestowing the nectar of universal benefit. It is called "The Moving Branch Holder of the Ocean of Brahma's Intellect." Bestowing the nectar of universal benefit. པྲཧྨ་བཻ་དཱ་སཱ་རཱཾ་ག་དྷཱ་ར་ཙར་ཀ་ནཱ་མཱ་དི་བི་ཛ་ཧཱ་ར། (Tibetan) ब्रह्मवेदासारंगधरचरकनाम (梵文天城体，brahmavedāsāraṃgadharacarakanāma, Name of Brahma Veda Essence Umbrella Holder Practitioner) In the Indian language: ब्रह्मवेदासारंगधरचरकनाम (梵文天城体，brahmavedāsāraṃgadharacarakanāma). In Tibetan: The branch holder of the ocean of Brahma's intellect, the branch holder of the ocean of Brahma's intellect, the moving one, etc., are here. It is called "The Moving Branch Holder." Homage to the Bhagavan Mother, the daughter of Brahma, Saraswati. From this essence extracted from the great Brahma's ocean of life intellect, the examination, identification, treatment methods, etc., of diseases are shown in order. First, examining the pulse: the patient's right hand for males and the left for females. From the place one finger-width below the bulge of the thumb bone, press with three fingers. The first below is the location of bile, the second is phlegm, and the third is the location of wind. Examine it well. The pulse of bile is like the gait of a crow, crane, and frog, throbbing and jumping. The pulse of phlegm is like the gait of a dove, peacock, and pigeon, thick and slow. The pulse of wind is like the gait of a snake and leech, crooked and swaying. The pulse of combined diseases is like the gait of a sapphire, throbbing quickly and violently and stopping. It is important to examine these carefully without error. The time and causes of these diseases arising: the time for bile diseases to arise is during the months of Tha Kar, Min Drug Sa Ga, and Nön. The causes are eating bitter-tasting food, sitting or going in hot places with fire and sun, strenuous activity, anger, sitting by the fire and sun after drinking alcohol, etc. The time for phlegm to arise is during the months of Dvo and Nakpa. Food sweet-tasting, salty, yogurt, milk, fruit, drinking a lot of water, sleeping during the day, etc., cause it to arise. The time for wind diseases to arise is during the months of Mago, Gya, Chu, Chu Tö, Drozhin, and Chum Tö. The causes are eating food without nutrients, lack of sleep, singing loudly, getting cold, feeling unwell, etc. Of bile
Tibetan
་ནད་ལངས་པའི་རྟགས་ནི་ལུད་དྲོད་ཆེ་ཞིང་ཁོལ་བུར་ན། ཁ་སྐོམ་ཞིང་རོ་ཁ། སྐོམ་དད་ཆེ་བ་སོགས་འབྱུང་ལ། བད་ཀན་གྱི་ནད་ལངས་པའི་རྟགས་ནི། ལེ་ལོ་ཆེ། གློ་སློང༌། ལུད་བ་ལུ། ཁའི་རོ་མངར། དང་ཁ་མི་བདེ། བྲང་ཚ། སྦོས་འཁྲོག་སོགས་འོང་ལ། རླུང་ནད་ལངས་པའི་རྟགས་ནི། སེམས་འཕྱོ། །ལུས་འདར། མཚོགས་མ་དྲོད་ཆེ་ཞིང་ལུས་བྱིང་དྲོད་ཆུང༌། འདུག་སར་མི་ཚུགས་པ་སོགས་འབྱུང་ངོ༌། །འཚོ་བ་དང་མི་འཚོ་བའི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པ་ནི། ལྟེ་བ། རྐང་ལག་བཞིའི་མཐི་ལ། སྣ་རྣམས་དྲོད་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྣས་དྲི་བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་ཚོར་ཞིང་ཟས་རོ་དང་ལྡན་ལ། གཉིད་བདེ་ཞིང་ཟ་ཟི་མེད་པ་སེམས་བདེ་བ་སོགས་བྱུང་ན་ངེས་པར་འཚོ་བས། རྟགས་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་ན་སྨན་གྱིས་བཅོས་པར་བྱ། དེ་ལས་ལྡོག་ཅིང་ཁྱད་པར་ཉེ་བའི་རྟགས། རླུང་གི་གནས་ལྟེ་བ། མཁྲིས་པའི་གནས་མཆིན་པ། བད་ཀན་གྱི་གནས་བྲང་རྣམས་ཡིན་ལ། རླུང་མཁྲིས་པའི་གནས་སུ་འཕོས་པས་ལྟེ་བར་དྲོད་མེད། མཁྲིས་པ་བད་ཀན་གྱི་གནས་སུ་འཕོས་པས་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་བད་ཀན་ཨོ་སྟོང་དུ་འཕོ་ནས་ཕྱི་དབུགས་ནང་དུ་མི་འགྲོ། །མཚན་ཉིད་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་མྱུར་དུ་འཆི་བས་སྨན་དཔྱད་ལ་སོགས་པ་བོར་ཏེ་དགེ་བའི་ལས་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །ཡང་འཚོ་འཆི་བརྟག་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ལ། སྣོད་གཙང་མར་ཆུ་བླུག །དེའི་སྟེང་དུ་མར་དང་སྣུམ་བསྲེས་པ་བསྐོལ་ནས་བསྒྲངས་པ་བླུག་སྟེ་ལེགས་པར་དཀྲུགས་ལ། དེའི་ནང་དུ་ནད་པའི་གཟུགས་འཆར་དུ་བཅུག་སྟེ་བལྟས་པས་ལུས་བྱིངས་ ཀྱི་གྲིབ་མ་ཤར་ཀྱང་མགོ་བོའི་གྲིབ་མ་མེད་ན་མྱུར་དུ་འཆི་ཞིང༌། ལུས་ཚང་མའི་གྲིབ་མ་འདུག་ན་ངེས་པར་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བརྟགས་ནས། ནད་དེ་རྣམས་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ནི། ཚད་པ་སྤྱི་འཇོམས་ལེགས་འཛིན་གྲུབ་པ་ཆུང་བའི་སྦྱོར་བ་ནི། ཤུཎྛི། རིངྒ་ནི། པཱུ་ཧ་ཀ་ར་མཱུ་ལ། ཀ་ཀ་ར་སིངྒི། ཀ་ཊ་ཀི། ཀ་ཙུ་ར། བྷ་བ་ནེ་ཋི། གུརྩ། ཨ་མྦ་ལ། ཧ་ལ་དྷི། པི་པྤ་ལ། མ་རི་ཙི། ཀ་ལ་ཨུཉྫི། པི་ཏ་བ་པ་ར། པྲ་ཏྲ་ཛ། ཨ་ག་ར། ཛ་བས། ཀུཥྚ། བ་ལ་ལོ་ཙ་ཎ། ཏ་ཛ། ཨ་ཏི་ས། དེ་བ་ད་རུ། ལྒ་ན་ག་ར་མོ་ཐ། པ་ཊོ་ལ། ཁམས་ཀྱི་རུ་རྟ། ཨ་ཛ་ཝ་ནི། ཙི་ཏ། པིཔྤ་ལ་མུ་ལ་སྨ་རུ་མགོ་ནག་གི་ཤིང་ལི་ཁྲི་སྐྱུ་རུ་ར་ལྒ་སེར་དྲོད་སྨན་ཕོ་རིས་རྣམས་ཆ་མཉམ་པ་ཉག་གང་དང༌། ཙི་ར་ཡི་ཏ་ཨ་ཀ་རུ་སྤོར་དོ་བཅས་ཤ་ཕོ་རུ་རྟ་ཞིབ་པར་བཏགས་ཤིང་ཚ ལ་ཐུན་ཚད་ཤུག་པ་ཆེ་ཕྱོགས་ཙམ་མ་ནུ་གླ་སྒང་རེ་ཆུ་གྲང་
Chinese
发热病的征兆是痰液温度高且沸腾，口渴且味苦，渴求感强烈等。培根病发作的征兆是：懒惰，引发咳嗽，吐痰涎，口中味甜，食欲不佳，胸闷，腹胀等。隆病发作的征兆是：心烦意乱，身体颤抖，上身温度高而下身温度低，坐立不安等。辨别生存与死亡的特征是：肚脐、四肢末端、鼻子等部位有温度，鼻子能感受到各种气味，食物有味道，睡眠安稳无梦，心情舒畅等，这些都是生存的迹象，具有这些征兆就应该用药物治疗。与此相反的，特别是接近死亡的征兆。隆的所在是肚脐，赤巴的所在是肝脏，培根的所在是胸部。隆转移到赤巴的所在，导致肚脐没有温度。赤巴转移到培根的所在，因此导致培根转移到空腔，导致外面的气息无法进入。具有这些特征就很快会死亡，应该放弃医药等，努力行善。还有辨别生存死亡的诀窍：在干净的容器中倒入水，在上面倒入混合煮沸的酥油和油，充分搅拌，让病人的身影显现在其中，观察后如果身体整体的影子显现，但头部的影子没有，就很快会死亡。如果身体所有的影子都在，就一定会生存。像这样好好观察后，为了平息这些疾病，下面介绍药方：平息所有发热病的良药小成就的配方是：干姜，刺茄，Puhakara根（梵文，Pūhakara mūla，汉语字面意思：Puhakara的根），卡卡拉星奇（梵文，Kākarasiṁgī，汉语字面意思：卡卡拉星奇），卡塔奇（梵文，Kaṭakī，汉语字面意思：卡塔奇），姜黄，婆婆内提（梵文，Bhavaneṭhī，汉语字面意思：婆婆内提），古尔奇（梵文，Gurca，汉语字面意思：古尔奇），庵摩罗（梵文，Ambala，汉语字面意思：庵摩罗），诃罗提（梵文，Halādhi，汉语字面意思：诃罗提），荜茇，玛热吉（梵文，Marici，汉语字面意思：玛热吉），卡拉温吉（梵文，Kala uñji，汉语字面意思：卡拉温吉），比达瓦帕拉（梵文，Pitavapara，汉语字面意思：比达瓦帕拉），普拉特拉加（梵文，Pratraja，汉语字面意思：普拉特拉加），阿嘎拉（梵文，Agara，汉语字面意思：阿嘎拉），扎瓦萨（梵文，Javasa，汉语字面意思：扎瓦萨），库什塔（梵文，Kuṣṭha，汉语字面意思：库什塔），瓦拉罗扎纳（梵文，Valālocana，汉语字面意思：瓦拉罗扎纳），塔扎（梵文，Taja，汉语字面意思：塔扎），阿底萨（梵文，Atisa，汉语字面意思：阿底萨），德瓦达如（梵文，Devadāru，汉语字面意思：德瓦达如），拉嘎纳嘎拉莫塔（梵文，Laganāgaramotha，汉语字面意思：拉嘎纳嘎拉莫塔），帕托拉（梵文，Paṭola，汉语字面意思：帕托拉），康的如达，阿杂瓦尼（梵文，Ajavani，汉语字面意思：阿杂瓦尼），吉达（梵文，Cita，汉语字面意思：吉达），荜茇根，斯玛如，黑头树，李子，余甘子，黄葵，热性药，雄黄等量，各一抓，以及吉拉依达，阿嘎如，斯波尔多共两份，雄肉如达磨成粉末，用松树大小的油量，加入马努，格拉冈，冷水。
English
The signs of fever are high temperature and boiling of phlegm, thirst and bitter taste, strong thirst, etc. The signs of phlegm disease are: laziness, inducing cough, spitting phlegm, sweet taste in the mouth, poor appetite, chest tightness, bloating, etc. The signs of wind disease are: mental confusion, body trembling, upper body warm and lower body cold, inability to sit still, etc. To examine the characteristics of survival and death: the navel, the ends of the four limbs, and the nose are warm, the nose can sense all kinds of smells, the food has taste, sleep is peaceful without dreams, and the mind is comfortable, etc., these are definitely signs of survival, and if these signs are present, they should be treated with medicine. Signs that are the opposite of these, especially those close to death. The location of wind is the navel, the location of bile is the liver, and the location of phlegm is the chest. Wind moves to the location of bile, causing the navel to have no temperature. Bile moves to the location of phlegm, which causes phlegm to move to the empty cavity, preventing external air from entering. If these characteristics are present, death will occur quickly, and medicine, etc., should be abandoned and efforts should be made to do good deeds. Also, there is a secret method for examining survival and death: pour water into a clean container, pour a mixture of melted butter and oil on top of it, stir it well, let the patient's figure appear in it, and observe that if the shadow of the whole body appears, but the shadow of the head is missing, death will occur quickly. If the shadows of all parts of the body are present, survival is certain. After examining it well in this way, to pacify these diseases, the following is an introduction to the prescription: The formula for the small accomplishment of the good medicine that pacifies all fevers is: Shunthi (ginger), Ringani (Solanum xanthocarpum), Puhakara mūla (Sanskrit, Pūhakara mūla, literal meaning: root of Puhakara), Kākarasiṁgī (Sanskrit, Kākarasiṁgī, literal meaning: Kākarasiṁgī), Kaṭakī (Sanskrit, Kaṭakī, literal meaning: Kaṭakī), Kachura (Curcuma zedoaria), Bhavaneṭhī (Sanskrit, Bhavaneṭhī, literal meaning: Bhavaneṭhī), Gurca (Sanskrit, Gurca, literal meaning: Gurca), Ambala (Sanskrit, Ambala, literal meaning: Ambala), Halādhi (Sanskrit, Halādhi, literal meaning: Halādhi), Pippali (long pepper), Marici (Sanskrit, Marici, literal meaning: Marici), Kala uñji (Sanskrit, Kala uñji, literal meaning: Kala uñji), Pitavapara (Sanskrit, Pitavapara, literal meaning: Pitavapara), Pratraja (Sanskrit, Pratraja, literal meaning: Pratraja), Agara (Sanskrit, Agara, literal meaning: Agara), Javasa (Sanskrit, Javasa, literal meaning: Javasa), Kuṣṭha (Sanskrit, Kuṣṭha, literal meaning: Kuṣṭha), Valālocana (Sanskrit, Valālocana, literal meaning: Valālocana), Taja (Sanskrit, Taja, literal meaning: Taja), Atisa (Sanskrit, Atisa, literal meaning: Atisa), Devadāru (Sanskrit, Devadāru, literal meaning: Devadāru), Laganāgaramotha (Sanskrit, Laganāgaramotha, literal meaning: Laganāgaramotha), Paṭola (Sanskrit, Paṭola, literal meaning: Paṭola), root of Khams, Ajavani (Sanskrit, Ajavani, literal meaning: Ajavani), Cita (Sanskrit, Cita, literal meaning: Cita), Pippali root, Smaru, black-headed tree, plum, Emblica officinalis, yellow turmeric, hot medicine, realgar, etc. in equal parts, one handful each, and Chirayita, Agaru, Spordo, two portions in total, male meat root ground into powder, with the amount of oil the size of a pine tree, add Manu, Glagang, and cold water.