Tibetan
། ཆུ་བོ་ལས་བསྒྲལ་བར་འདོད་པ་དང༌། མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཆེན་པོར་ཞུགས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་དེ་ལྟར། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ན། གདོན་མི་ཟ་བར་ཡུལ་འཁོར་གྱི་བསོད་སྙོམས་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་ཟ་བ་དང༌། སྟོན་པའི་བཀའ་ལུང་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་འགྲུས་པའི་བསམ་གཏན་པ་ལྷག་མཐོང་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཁྱིམ་གྱི་སྟོང་པ་དག་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང༌། བདག་གི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་བརྩོན་པ་དང༌། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྨད་པ་དང༌། བདག་ལ་ཕན་པ་དང༌། གཞན་ལ་ཕན་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལ་རྗེས་སུ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཚིག་གི་ལམ་འཇམ་པོ་འཇམ་པོ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད་པར་བྱ། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱ་ཞིང་སྤོང་བའི་ཕན་ཡོན་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པའི་ཚིག་གི་ལམ་འཇམ་པོ་འཇམ་པོ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་ དགའ་བར་བྱས་ཤིང༌། སྤོང་བའི་ཕན་ཡོན་ཡང་དག་པར་བསྟན་ནས་ཡོངས་སུ་དྲི་བར་བྱ་བའི་གནས་ཀྱི་ཆོས་བཞི་པོ་དག་ཡོངས་སུ་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཅི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིང༌། འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པའི་སྟོན་པ་འམ། སྦྱིན་གནས་གཞན་དག་ཡང་དག་པར་མི་འདོད་པ་ཡིན་ནམ། ཅི་ཁྱོད་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁྱོད་ཀྱིས་དང་པོར་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ལྟ་བ་དྲང་པོ་ཡིན་ནམ། ཅི་ཁྱོད་འཕགས་པའི་བདེན་པ་མདོ་དང་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཆོས་ཉུང་ངུའམ་མང་པོ་དག་མཉན་ཅིང་གཟུང་བ་ཡིན་ནམ། ཅི་ཁྱོད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སེམས་མོས་ཤིང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འདོད་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནམ། ཞེས་དྲི་བར་བྱ་བའི་གནས་ཀྱི་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་དྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དྲིས་པ་ན། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་ལགས་སོ་ཞེ་ན། དམ་འཆའ་བར་བྱེད་ན་དེའི་འོག་ཏུ་གནས་བཞི་པོ་དག་རྒྱུ་རྣམ་པ་བཞིས་ལེགས་པར་རྗེས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། སྨོན་ལམ་ལེགས་པར་རྗེས་སུ་བརྟག་པར་བྱ། རིགས་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྤྱད་པ་ལེགས་པར་རྗེས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དྲིས་པས་ལེགས་པར་རྗེས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །གཏམ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པས་ལེགས་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་དྲི་བས་སྨོན་ལམ་ལེགས་པར་རྗེས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་ཞེ་ན། འདི་སྐད་ཡོངས་སུ་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་འམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་འམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འམ་གང་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཅེས་ཡོངས་སུ་དྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གང་དང་གང་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ལན་འདེབས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་དྲི་བས་སྨོན་ལམ་ལེགས་པར་རྗེས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་དྲི་བས་རིགས་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྤྱད་པ་དག་ལེགས་པར་རྗེས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེས་འདི་སྐད་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་གི་རིགས་གང་ཡིན་པ་དང༌། བདག་གི་དབང་པོ་རྣམས་རྟུལ་བ་འམ་འབྲིང་ངམ་རྣོ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ ཡིན་པ་དང༌། ཅི་བདག་འདོད་ཆགས་སྤྱད་པ་འམ། འོན་ཏེ་ཞེ་སྡང་སྤྱད་པ་འམ། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤྱད་པའི་བར་གང་ཞིག་ཡིན། ཞེས་བདག་ཉིད་ཀྱི་རིགས་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྤྱད་པ་དག་ཤེས་སམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཅན་ཞིག་ཡིན་ན་དེས་རིམ་གྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་རིགས་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྤྱད་པ་དག་ཉེ་བར་རྟོགས་ཤིང་མཚན་མར་བཟུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལན་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་དམན་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་དེས་རིམ་གྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་རིགས་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྤྱད་པ་དག་ཉེ་བར་རྟོགས་ཤིང་མཚན་མར་མ་ཟིན་པས་དེ་དྲིས་ཀྱང་ལན་འདེབས་པར་མི་བྱེད་པས། དེ་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་རེ་ཞིག་གཏམ་གྱིས་དེ་གསུམ་ལེགས་པར་རྗེས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་མདུན་ཚིག་གི་ལམ་གསལ་བ། འབྲེལ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། སྙན་པ། གོ་སླ་བ་དག་གིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་བྱའོ། །དེ་གལ་ཏེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། གཏམ་དེ་བྱས་པ་ན། གཏམ་དེས་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། རངས་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དང་བ་དང༌། མོས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ནམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རེགས་ཅན་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། གཏམ་དེས་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། རངས་པ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དང་བ་དང༌། མོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་བྱས་པ་ན། གཏམ་དེས་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། རངས་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དང་བ་དང༌། མོ
Chinese
想要从河流中解脱，想要进入巨大的无明黑暗，想要随后获得智慧的光明，好啊，好啊！有寿命者，您如此，如果精进努力，必定不被鬼神所食，能吃到地方的布施果实，能如佛陀的教诲去做，常时精进的禅定者具有胜观，能使家庭的空虚得以充实，能努力追求自己的利益，行为如梵天般贤善不被智者所呵责，能利益自己，能利益他人，能利益众多生灵，能给众多生灵带来安乐，对世间充满慈爱，为了利益和安乐天人和人类而进入（佛门），要用柔和的言辞来赞扬。要真正地感到高兴，也要讲述舍弃的利益。像这样，用与此相符的柔和言辞来赞扬，真正地感到非常高兴，并如实地展示舍弃的利益后，要完整地询问应该询问的四种法。即，有寿命者，您是否唯一地皈依了佛、法、僧，并且不真正希望此外的其他外道导师或施舍处？您为了修持梵行，是否首先完全清净，戒律是否非常清净，见解是否正直？您是否从圣谛的经和分别入手，听闻和接受了少量或大量的法？您是否因为向往涅槃并希望获得涅槃而出家？要完整地询问这四种应该询问的法。如此询问后，如果回答说是这样，如果发誓，那么之后要用四种原因来好好地观察这四种情况：好好地观察发愿，种姓，根器和行为。通过提问来好好地观察。言谈和行为。
English
Wishing to be liberated from the river, wishing to enter the great darkness of ignorance, wishing to subsequently attain the light of wisdom, well done, well done! O long-lived one, if you strive diligently in this way, you will surely not be devoured by demons, you will be able to eat the fruits of alms in the region, you will be able to act according to the Buddha's teachings, the constantly diligent meditator will possess insight, you will be able to fill the emptiness of the household, you will be able to strive for your own benefit, your conduct will be like Brahma, virtuous and not criticized by the wise, you will be able to benefit yourself, you will be able to benefit others, you will be able to benefit many beings, you will be able to bring happiness to many beings, you will be filled with love for the world, and you will enter (the Dharma) for the benefit and happiness of gods and humans. You should praise with gentle words. You should truly rejoice, and you should also speak of the benefits of renunciation. In this way, praise with gentle words that are in accordance with this, truly rejoice greatly, and after truly showing the benefits of renunciation, you should completely ask the four dharmas that should be asked. That is, O long-lived one, have you solely taken refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, and do you not truly desire other non-Buddhist teachers or places of almsgiving besides this? In order to practice celibacy, have you first completely purified yourself, is your discipline extremely pure, and is your view upright? Have you listened to and accepted a small or large amount of Dharma, starting from the sutras and distinctions of the noble truths? Have you renounced because you yearn for Nirvana and wish to attain Nirvana? You should completely ask these four dharmas that should be asked. After asking in this way, if the answer is yes, if you make a vow, then afterwards you should carefully examine these four situations with four reasons: carefully examine the aspiration, lineage, faculties, and conduct. Examine well through questioning. Speech and conduct.
Chinese
并且以知晓心之类别而善加观察。那么，如何通过提问而善加随行观察其发愿呢？应当如此全面地提问：具寿，您于声闻乘，或于独觉佛乘，或于大乘，于何者发愿？应如是全面提问。其于何处、于何处发愿，其自身亦将如是作答。如是提问，即可善加随行观察其发愿。如何通过提问而善加随行观察其种姓、根器、以及习气呢？应如是提问：具寿，您是否知晓我的种姓为何，我的根器是迟钝、中等、还是敏锐，以及我是否是贪欲习气者，或是嗔恨习气者，或者乃至是分别念习气者？应提问是否知晓自身的种姓、根器、以及习气。若其为有智慧者，则将次第了知自身的种姓、根器、以及习气，并如实回答其所把握之特征。若其为劣慧者，则将次第了知自身的种姓、根器、以及习气，然因未能把握其特征，故虽经提问亦不作答。因此，于彼，于其后，应暂且通过言谈而善加随行观察此三者。应于其前，以词句清晰、关联多样、悦耳动听、易于理解之语，讲述与声闻乘相应之言谈。若其为声闻种姓者，则于作此言谈时，此言谈将令其生起极大欢喜、赞叹、普皆欢喜、内心安乐、极大信受、以及信乐。若其为独觉佛种姓者，或为大乘种姓者，则此言谈将不令其生起极大欢喜、赞叹、内心安乐、极大信受、以及信乐。凡为大乘种姓者，则于讲述与大乘相应之言谈时，此言谈将令其生起极大欢喜、赞叹、普皆欢喜、内心安乐、极大信受、以及信
English
And one should examine well by knowing the categories of mind. How should one thoroughly examine the aspiration by asking questions? One should ask completely as follows: "Venerable one, in which vehicle have you made aspirations, whether in the Hearer Vehicle, or in the Solitary Buddha Vehicle, or in the Great Vehicle?" One should ask completely. According to where and where the aspiration was made, one will answer accordingly. By asking in this way, one can thoroughly examine the aspiration. How should one thoroughly examine the lineage, faculties, and practices by asking questions? One should ask as follows: "Venerable one, do you know what my lineage is, and whether my faculties are dull, middling, or sharp, and whether I am one who practices desire, or one who practices hatred, or likewise, which one is between one who practices conceptualization?" One should ask whether one knows one's own lineage, faculties, and practices. If one is wise, then one will gradually understand one's own lineage, faculties, and practices, and answer accordingly to what one has grasped as characteristics. If one is inferior, then one will gradually understand one's own lineage, faculties, and practices, but because one has not grasped the characteristics, one will not answer even if asked. Therefore, for that one, after that, one should temporarily examine these three well through conversation. In front of that one, one should speak words that are clear in their path, with various connections, pleasant to hear, and easy to understand, speaking about the Hearer Vehicle. If that one is of the Hearer lineage, then when that talk is made, that talk will cause great joy, praise, universal joy, mental happiness, great faith, and inclination to arise. If that one is of the Solitary Buddha lineage or of the Great Vehicle lineage, then that talk will not cause great joy, praise, mental happiness, great faith, and inclination to arise. Whoever is of the Great Vehicle lineage, when talk related to the Great Vehicle is made, that talk will cause great joy, praise, universal joy, mental happiness, great faith, and