Tibetan
་བྱེད་ པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་གཞི་ལས་ཞུམ་པ་ནི་དམན་པ་དང༌། ཞན་པ་དང༌། ཕྲ་བ་དང༌། ཆུང་བ་དང༌། ཉུང་བ་དང༌། ཡུན་ཐུང་བ་དང༌། ལྷག་མ་མེད་པ་དང༌། མཐའ་དག་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱ་བ་རང་རང་གི་གཞི་མི་འདོར་ལ། ཞུམ་པའམ་བཅུམ་པའི་ངོ་བོར་སྟོན་པར་མཚུངས་སོ། །གཞན་པ་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བ་གཞན་པ་ཡིན་ལ་འགལ་བ་དང་མི་མཐུན་པ་མེད་པའོ། །འགལ་བ་ནི་རྒྱུན་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་མི་རུང་བ་སྟེ་གྲང་བ་དང་ཚ་བའི་རེག་པ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་དུ་བསྡུ་བ་ནི། མེད་པ་དང་ནི་གཞན་པ་དང༌། །གཉེན་པོའི་དོན་ལ་འཇུག་པ་གསུམ། །ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དགག་པ་འདི་གསུམ་ནི་དཔེར་ན་མ་བྱས་ཞེས་བརྗོད་ན་བྱས་པར་འདོད་པ་འགེགས་པ་ཞིག་སྟེ། བྱས་པ་མེད་པ་ཙམ་སྟོན་ན་མའི་སྒྲ་མེད་པ་ལ་འཇུག་གོ །གལ་ཏེ་བྱས་པ་ལས་གཞན་པའི་དངོས་པོ་གཅིག་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་ན་གཞན་པ་ལ་འཇུག་གོ །གལ་ཏེ་བྱས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འགལ་བ་སྟོན་ན་མའི་སྒྲ་འགལ་བ་ལ་འཇུག་སྟེ། འདི་རྣམས་སུ་བསྡུ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་སུ་བསྡུ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །དགག་པའི་རྣམ་གྲངས་ཇི་སྙེད་པ། །མེད་དང་མ་ཡིན་གཉིས་སུ་འདུ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་གལ་ཏེ་མེད་པ་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ན་ནི་མེད་པར་དགག་པ་ཞེས་བྱ་ལ། མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་ཞིག་གོ་བར་བྱེད་ན་ནི་མ་ཡིན་པར་དགག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་བས་འདི་གཉིས་སུ་མི་འདུ་བ་མེད་དོ། །ལྡོག་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རྣམ་གྲངས་མདོར་བསྡུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།ད་ནི་བསྡུས་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པར་འདོད་ནས། བསྟན་བྱ་དོན་ཡོད་དོན་མེད་དང༌། །ཞེས་པ་ནས། བསྡུས་པའི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དག་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །དོན་ནི་ཡུལ་ལོ། །ཡོད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡང་དམིགས་སུ་ཡོད་པའི་དངོས་པོའོ། །བསྟན་པར་བྱ་བ་མེད་པ་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པ་སྟེ་དེ་ནི་དོན་གྱི་བྱེ་བྲག་གོ །འཇུག་ཚུལ་དངོས་དང་བརྒྱུད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་འཇུག་པའི་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྟེ། དེ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་འཇུག་པའོ། །ཚུལ་ནི་དེའི་ཐབས་སམ་ལུགས་ཏེ། དེའི་བྱེ་བྲག་ནི་དངོས་ དང་བརྒྱུད་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དངོས་སུ་འཇུག་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་སྟེ། བསྟན་པས་འཇུག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བརྒྱུད་པ་ནི་ཤེས་བར་བྱ་བ་གཞན་ཡོད་པ་སྟེ། བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དགོས་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ
Chinese
是为了做。 从自己的基础上退缩，是指低劣、弱小、微小、狭小、稀少、短暂、没有剩余、不完整等等，也应表明各自不舍弃自己的基础，而以退缩或收缩的性质来显示是相同的。其他是指应表明的其他，是没有矛盾和不一致的。 矛盾是指不能恒常一起存在，比如冷和热的触觉。 归纳为三类是： “没有和另外的，以及，进入对治之义的三种。” 这样说，这三种否定，比如如果说“没有做”，就是阻止想做，仅仅显示没有做，那么“没有”的语声就进入没有。如果领会了除了做之外的一个事物，就进入另外。如果显示与做相矛盾，那么“没有”的语声就进入矛盾，说是归纳为这些。 为了说归纳为二类。 “否定的类别有多少，都归纳为无和非二者。” 这样说，像这样如果理解为没有，那么就称为否定为没有，如果理解为不是的事物，那么就归入否定为不是的数目，因此没有不归纳为这二者的。 称为极显相反，从中类别简要归纳的章节，即第一。 现在想要显示归纳的差别，从“应显有义无义和”开始，到“归纳的差别应知”之间都说了。其中应显是指领会。义是指境。有是指无论如何都有所指的事物。应显没有是指不是那样，那是义的差别。 进入方式直接和间接，是指语声进入的方法的差别，其中进入是指语声进入。方式是指它的方法或规矩，它的差别就变成直接和间接。其中直接进入是指语声如其本然，是说以显示而进入的意思。间接是指有其他应知的事物，是以解说的方式进入的意思。 现在显示需要的差别。
English
It is for doing. Shrinking from one's own base refers to inferiority, weakness, minuteness, smallness, scarcity, brevity, lack of residue, incompleteness, etc. It should also be shown that each does not abandon its own base, but shows the nature of shrinking or contraction to be the same. Other refers to other things that should be shown, which are without contradiction and inconsistency. Contradiction refers to things that cannot constantly exist together, such as the sensation of cold and heat. To be summarized into three categories is: "Non-existence and other, as well as, entering the meaning of antidote, three kinds." Thus it is said, these three negations, for example, if one says "not done," it is to prevent the desire to do, merely showing that it is not done, then the sound of "not" enters into non-existence. If one understands one thing other than doing, then it enters into other. If it shows contradiction with doing, then the sound of "not" enters into contradiction, it is said to be summarized into these. In order to say that it is summarized into two categories. "However many categories of negation, all are summarized into non-existence and non-being." Thus it is said, like this, if one understands it as non-existence, then it is called negation as non-existence, if one understands it as something that is not, then it is included in the number of negation as non-being, therefore there is nothing that is not summarized into these two. Called extremely manifest opposite, from which the chapter of brief summary of categories, that is the first. Now wanting to show the difference of summary, from "should be shown meaningful and meaningless and" to "the difference of summary should be known" are all said. Among them, should be shown refers to understanding. Meaning refers to object. Existence refers to things that have an object in any way. Should be shown non-existence refers to not being like that, that is the difference of meaning. Ways of entering directly and indirectly, refers to the difference of the method of sound entering, among them entering refers to sound entering. Way refers to its method or rule, its difference becomes direct and indirect. Among them, direct entering refers to the sound as it is, it means entering by showing. Indirect refers to having other things that should be known, it means entering by way of explanation. Now showing the difference of need.
Tibetan
འི་ཕྱིར། ཀུན་དུ་བརྟགས་པ་བཟློག་པ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བསྟན་པ་དང༌། །གཞན་གྱི་འདོད་པ་བསལ་བ་དང༌། །རང་གི་འདོད་བའང་སྒྲུབ་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ཀུན་དུ་བརྟགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོག་པའི་རྟོག་པས་ནན་གྱིས་བརྟགས་པ་སྟེ་ཐག་པ་ལ་སྤྲུལ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཟློག་པ་ནི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་བཟློག་པ་ཡིན་ཏེ། བརྟགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཟློག་པ་དང་གཞག་པ་མེད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པ་དག་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་རྟོག་པས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་གང་ཡང་རང་རང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་འདོར་ཏེ། དེ་ལ་འདི་ཉིད་དེ་ཡིན་ཏེ་མ་ནོར་བས་ན་དེ་ཁོ་ནའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དམ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །སྒྲ་གང་གིས་དེ་སྟོན་བ་ནི་སྔ་མ་ལས་གཞན་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་གཞན་གྱི་འདོད་པ་གྲུབ་པའི་མཐའ་སེལ་ཞིང་བཟློག་པ་ནི་རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་མི་སྒྲུབ་ལ། རང་གི་འདོད་པའང་སྒྲུབ་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་འང་གི་སྒྲ་བརྗོད་པ་ནི་གཞན་གྱི་འདོད་པ་སེལ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། རང་གི་འདོད་པའི་དོན་ཡང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། འདི་ཡང་དགོས་པའི་བྱེ་བྲག་གོ །འབྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་དང་དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་འབྱུང་བ་ནི་སྒྲ་བརྗོད་པ་འབྱུང་བའོ། །དེའི་དུས་ནི་དུས་གང་གི་ཚེ་སྒྲ་འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། གང་གི་ཚེ་འདི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དག་གིས་མེད་པ་དང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དེ་དག་གང་གིས་ཁྱད་པར་ཡིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དོན་དང་འཇུག་ཚུལ་དགོས་པ་དང༌། །འབྱུང་ཚུལ་དབང་སྟེ་གོ་རིམས་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ད་ནི་བྱེ་བྲག་དེ་དག་དགག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་གོ་རིམས་ཇི་ལྟར་སྦྱར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མེད་པའི་བསྟན་བྱ་ དོན་མེད་དེ། །མ་ཡིན་པ་ནི་དོན་ཡོད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་མེད་པར་དགག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཇི་ལྟར་མེད་ཅེ་ན། འདི་ལྟར་མེད་པ་ཙམ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་ནི་དོན་གྱི་དངོས་པོ་གང་ཡང་ཁས་མི་ལེན་པའི་ཕྱིར་དོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མེད་དོ། །མ་ཡིན་པར་དགག་པ་ནི་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ལྟར་ཡང་དངོས་པོ་འམ་དངོས་པོ་མེད་པའི་དངོས་པོ་ལ་དམིགས་པ་དམ་འཆའ་བའི་ཕྱིར་དམིགས་པའི་དོན་ཡོ
Chinese
为了。遣除周遍计度，以及显示法的真如，以及破除他人的意欲，以及自己意欲也成办，如是说。其中，周遍计度是指以颠倒的分别念坚固地计度，如绳索上的蛇。遣除它就是遣除周遍的分别念，因为计度是完全不存在的，所以没有遣除和安立。然而，世间人认为它是存在的，所以才这样说。法的真如是这样的，任何法都不舍弃各自的真如，对于它，这本身就是它，因为没有错乱，所以是真如。是它的自性，比如事物的自性，或者非事物的自性，就是法的真如。用什么声音来显示它，应当知道它与前者不同。此外，破除并遣除他人的意欲的宗派，不成立自己的宗派，自己意欲也成办，说了这个“也”字，不仅仅是破除他人的意欲，也成办自己意欲的意义，这也是需要的差别。由发生的时间的差别。如是说，这是显示发生和时间的差别，其中发生是声音表达的发生。它的时间是哪个时间声音会发生，哪个时间这个会发生，要知道这些没有和不是的差别，为了显示这些差别是什么差别。意义和进入方式，需要和，发生方式是自在，按照顺序。如是说。现在为了显示那些差别两种遮破和顺序如何结合。没有的所诠，没有意义，不是的则是有意义的。如是说等等。其中，没有的遮破，要显示的对境如何没有呢？像这样，仅仅是理解没有，因为不承认任何意义的事物，所以没有意义的真如。不是的遮破是存在的，无论如何，因为缘于事物或者非事物的实事而立誓，所以有缘的意义。
English
For the sake of. To dispel pervasive imputation, and to show the suchness of the Dharma, and to refute the desires of others, and to accomplish one's own desires as well, thus it is said. Among these, pervasive imputation refers to firmly imputing with a reversed conceptualization, like a snake on a rope. To dispel it is to dispel pervasive conceptualization, because imputation is utterly non-existent, so there is no dispelling or establishing it. However, worldly people think it exists, so it is called that. The suchness of the Dharma is like this, no Dharma abandons its own suchness, for it, this itself is it, because there is no confusion, so it is suchness. It is its own nature, like the nature of things, or the nature of non-things, which is the suchness of the Dharma. By what sound is it shown, it should be known that it is different from the former. Furthermore, refuting and dispelling the tenets of others' desires, not establishing one's own tenets, one's own desires are also accomplished, saying this word "also", not only refuting the desires of others, but also accomplishing the meaning of one's own desires, this is also a difference of need. By the difference of the time of occurrence. Thus it is said, this is to show the difference of occurrence and time, among which occurrence is the occurrence of sound expression. Its time is at what time the sound will occur, and at what time this will occur, one should know the difference between these non-existence and non-being, in order to show what difference those differences are. Meaning and way of entering, need and, way of occurring is independent, according to the order. Thus it is said. Now in order to show how those differences, the two negations and the order are combined. The object to be shown of non-existence, has no meaning, while that of non-being has meaning. Thus it is said and so on. Among these, the negation of non-existence, how is the object to be shown non-existent? Like this, merely understanding non-existence, because it does not acknowledge any meaningful thing, so there is no suchness of meaning. The negation of non-being exists, in any case, because it vows to focus on things or non-things, so there is the meaning of focus.